语出焦虑,怪力乱神——《文化批评三调》读后

不能否认孟悦对“人”有着强烈的关怀,但这却是一种错乱的关怀;也不能否认孟悦对“智慧”的追慕,但这却是一种怪力乱神的“智慧”。她对人的主体性的伸扬极其“现代”,她捍卫主体性的方式极其“前现代”,而她自己又非常坚决地“反现代”,这或许就是历史的吊诡之处吧。     

书如其人,人如其书——《编辑笔述》读后

正程绍沛先生在20世纪60年代就从事编辑工作,曾任中国青年出版社副总编辑,2000年退休后,先后任中国编辑学会副秘书长、秘书长、副会长,是享受国务院政府特殊津贴专家。2010年5月8日至9日,第14届国际出版学术会在南京召开,我因论文入选与会,有幸认识了先生,当时他忙于会务,还是热情接待了我这个名不见经传的学子。隔了一年,2011年10月在北京召开的刘杲同志编辑     

两代人的长征——赵太国《独步长征》读后

70多年来,有那么多不同民族、不同信仰、不同国籍的人,踏着红军的足迹追寻红军留在雪山草地之间的历史遗迹。探访回荡在世界东方上空的精神传奇。     

新闻与历史的互动——以《当代贵州》为例

新闻采编工作中,经常会涉及历史与新闻的融合运用。对于党刊的新闻工作者而言,如何在新闻工作中正确认识历史、运用历史、讲好历史故事,是新闻工作者所具备的基本素养之一。新闻与历史的良性互动,可以为宣传报道增色添彩。     

人如其书,书如其人——《中国古代乐舞史》读后

当笔者拿到<中国古代乐舞史>时,高兴、钦佩、欣喜几种情感油然而生.我为作者王宁宁耗时七八年的时间终于完成了如此有分量、有价值的成果而感到高兴;也为她长期以来,甘于寂寞,不浮躁不张扬,执著于学术研究的精神而感到钦佩;同时,更为她为我国舞蹈史学建设添砖加瓦,为读者提供了最新的研究成果,以及她给我们带来的全新的历史认识和思想而感到欣喜.而此时,我最为深切的感受是:"人如其书,书如其人".     

握手和下跪——《帝国的创伤》读后

让我意外的是祝勇进入历史的方法。他不是一个虔诚的历史朝拜者,一步一个脚印,叩等身长头。大段的时间被他凌空越过。他停在历史的拐点,寻找血迹、证物,然后对发生在一个半世纪前的那场车祸,重新立案。那是一个血腥现场,整个民族     

发微钩沉 史地辉映——《走进青铜峡——塞北江南的发源地》读后

宁夏得黄河之利,水利灌溉事业发达,自唐代起就有塞上江南的美誉,历代开浚的银川平原十大干渠对造福宁夏大地也起到了举足轻重的作用。而青铜峡作为十大干渠的引水口,可以说对于成就塞上江南发挥了重要的作用。刘瑛编著的《走进青铜峡——塞北江南的发源地》一书对青铜峡的历史、地理、文化等进行了详细论述,是一本研究宁夏地方史的佳作。     

批评认知语用学视角下的操纵——以《自然》关于叶诗文的报道为例

本文以《自然》杂志对叶诗文的报道为语料,结合批评话语分析视角和关联理论,分析并揭示《自然》杂志如何操纵读者以利于自己的方式理解话语。研究发现,《自然》报道的操纵策略包括夸大、弱化、模糊化、省略、隐含等手段。这些手段与《自然》的权威声誉、作者良好的论证等叠加在一起,一方面导致读者只能在有限的语境内对信息进行粗浅加工;另一方面有效地阻止了其他语境假设的触发。因此,批评话语分析应多从语篇接收者的认知角度来分析话语。     

新媒体时代电视批评的进路与精神——兼评《重组话语:新媒体时代的中国电视批评》

<正>上个世纪90年代我开始关注电视批评,2000年出版了关于电视批评的著作《电视批评论》。2006年底又作为首倡者和主持人,与中国高校影视学会的其他几位会长、副会长,邀请了来自国家广电总局、中国社会科学院、中国广播电视协会、中央电视台、北京大学、清华大学、复旦大学、北京师范大学、中国传媒大学、上海交通大学、华南理工大学、北京电影学院等单位的80多位专家学     

有声时代的无声幽默——《开心吧》内容形式分析

《开心吧》是南方电视台综艺频道在2004年推出的一档电视情景喜剧节目,是具有广东特色的电视栏目剧,它最大的特点是哑剧——选取人们日常生活中的小话题,在一个固定的空间里,按照一定的情景,演员不用台词而以肢体动作和表情来表现剧情。采用虚拟背景而由真人来表演,利用夸张化、尖锐化的形体语言达到幽默的效果。目前,以这种形式制作的情景短剧在全国算是独创了。     

思想真的可以无羁——《思想无羁:技术时代的认识论》读书笔记

《思想无羁:技术时代的认识论》以及其它关于"媒介环境学"的论著用不同以往的认识视角讨论了人类是如何发明了相关的媒介技术又对其进行创新、人类是如何在有意为之中成为技术的主人又在不知不觉中成为技术的"产品"的。     

中国人走向世界的深沉思索——读《从东方到西方,走向世界丛书叙论集》

《从东方到西方,走向世界丛书叙论集》是钟叔河先生为他主编的“走向世界丛书”所作叙论的结集。第一辑已于1980至1986年间出版,先由湖南人民出版社后转交岳麓书社印行,现已出齐第一辑共36种,10巨册。在每种书(或相关的几种书)之前,主编者都写下了长篇的叙论,向读者揭示书的意义与价值,做很有启发性的导读工作,这些文章又绝非泛泛之论,而是在进行深入细致的学术研究之后写成的,这就是这本书的由来。     

欧洲人如何看待中国与中国文化——《启蒙时代欧洲的中国观》读后

一从17世纪中叶到18世纪末叶是欧洲历史上的所谓启蒙时代,在中国的对应时段大体是明朝末年到清朝嘉庆初年,下距第一次鸦片战争的发生只有不到半个世纪。大航海以前尽管有     

Web3.0时代下的自媒体传播——以柴静的《穹顶之下》为例

自媒体是一种新媒体传播方式,其全新的传播理念、渠道及形式区别于传统媒体,越来越受到关注和广泛运用,也将成为Web3.0时代最主要的传播形式之一。一部深度调查纪录片《穹顶之下》成为了2015年开年最受热议的具有自媒体传播形式特点的代表作,本文探讨了其所体现的自媒体传播的特点,并对自媒体传播所面临的机遇与挑战作一分析。     

广播文艺创新三题——以中广协会文艺专家奖二等奖《桃之天天》为个案

步入新世纪，广播文艺面临着严峻的竞争和挑战。随着受众审美需求的多样化和分层化，以及信息选择的多元化，广播文艺要找到我所特有、别人所无的施展空间，创新是惟一的出路，广播文艺节目的创新有内容创新，形式创新，手段创新。下面结合宁波人民广播电台创作的广播文学节目《桃之夭夭》进行具体阐述。     

批评认知语用学视角下的操纵——以《自然》关于叶诗文的报道为例北大核心CSSCI

本文以《自然》杂志对叶诗文的报道为语料,结合批评话语分析视角和关联理论,分析并揭示《自然》杂志如何操纵读者以利于自己的方式理解话语。研究发现,《自然》报道的操纵策略包括夸大、弱化、模糊化、省略、隐含等手段。这些手段与《自然》的权威声誉、作者良好的论证等叠加在一起,一方面导致读者只能在有限的语境内对信息进行粗浅加工;另一方面有效地阻止了其他语境假设的触发。因此,批评话语分析应多从语篇接收者的认知角度来分析话语。     

迈向草根时代——《竹帛斋图书馆学论剑:用户永远都是正确的》前言

古往今来，每个历史时代必然有其时代的精英与精神，所谓“时势造英雄，英雄造时势”，乃是历史的必然。然而，在网络时代，传统意义的时代英雄正在被彻底颠覆，代之而起的是改变旧世界、创造新世界的普世草根。草根朴实无华、无处不存，虽没有历史英雄那样伟岸高大、青史垂名，但有着尤与伦比的聚合力量和普照世界的智慧光芒。     

裸露的女性——女性主义电影批评视角下的《针眼》

电影：一种新的观看方式和看的快感的先进表意系统 继绘画、雕塑、戏剧、文学、音乐、建筑之后,作为“第七艺术”的电影的诞生,无疑为世人提供了一种新的观看方式和看的快感的先进表意系统。电影的出现使人的性格、感情、情绪等成为可以观看的东西。文字的出现使人类的思想通过一种可见的符号变成了概念化的文化,但“文字不足以说明画面的精神内容,它只是还不很完美的艺术形式的一种过渡性工具”,