备受争议的晚清重臣李鸿章

晚清重臣李鸿章．以其风云变幻的一生成为晚清时期最有争议的历史人物。纵观李鸿章的内心世界．既有宏图大志．也有精明狡猾：既有委曲求全．也有铁腕毒辣：既有风光得意．也有孤独脆弱：既是一个时代的推动者．也是一个时代最大的绊脚石。     

论晚清重臣李端棻之功

李端棻是晚清杰出的政治家、改革家和教育家。他站在时代的风口浪尖,胸怀凌云志,敢为天下先,是贵州人之翘楚,主要体现为四个方面:积极支持变法,旨在救亡图存;创办新式学堂,取代科举旧制;慧眼识俊才,擢拔皆名士;回乡办教育,不忘桑梓情。     

晚清重臣琦善与扬州江北大营

正《清宫扬州御档》奏折中,相关琦善的有27件,大部分与镇压太平军有关。琦善(1790—1854),字静庵,博尔济吉特氏,满洲正黄旗人。历任刑部郎中、通政使司副使、河南按察使,江宁、河南布政使。道光十一年调直隶总督,此后一直署理或实任直隶总督达十年之久。其间,     

洋务运动活动家唐廷枢对晚清英语实用人才的培养

被称为"实业兴邦第一人"的唐廷枢是晚清洋务运动活动家,他编写的《英语集全》是中国人学习英语的第一部教科书和词典,为培养英语实用人才作出了突出贡献。     

满园春色关不住——喜读吴廷俊新著《新记大公报史稿》

在春风绿满神州百花斗妍争艳的季节里,我喜读华中理工大学新闻系吴廷俊同志的新著《新记大公报史稿》,感到异常兴奋.     

桐城巨擘与晚清状元——吴汝纶与张謇交往两三事

1．初次相识。1882年吴汝纶丁忧服满，暂代天津知府。天津乃京畿重镇，此刻又值对朝鲜用兵前夕，公事异常的繁忙。一天。吴正忙于处理公牍，忽闻门外有人求见，还没等弄清来何人，一个30左右的青年已径直闯入。吴上下打量了一下，十分的面生，不知在何处曾与相识。正在纳闷之际，青年已自报家门：“知府大人，晚辈乃南通张季直，现在吴军门（吴长庆）幕下谋生，久闻大人盛名，今天有幸随吴军门移防天津，特来请教。”     

桐城巨擘与晚清状元--吴汝纶与张謇交往两三事

1.初次相识。1882年吴汝纶丁忧服满,暂代天津知府。天津乃京畿重镇,此刻又值对朝鲜用兵前夕,公事异常的繁忙。一天,吴正忙于处理公牍,忽闻门外有人求见,还没等弄清来者何人,一个30左右的青年已径直闯入。吴上下打量了一下,十分的面生,不知在何处曾与相识。正在纳闷之际,青年已自报家门“:知府大人,晚辈乃南通张季直,现在吴军门(吴长庆)幕下谋生,久闻大人盛名,今天有幸随吴军门移防天津,特来请教。“”张季直,你莫非濂卿(张裕钊)门下那个张季直?“”正是晚生。“”不知兄台有何见教?”吴随即问道“。大人,晚辈想请教当前对朝用兵的看法。“”…     

晚清金石学者与“群臣上寿刻石”年代考订——兼论沈树镛旧藏拓本的意义

河北永年娄山"群臣上寿刻石"自清道光年间发现后,成为晚清金石学重要议题之一。沈涛、刘位坦、张德容、俞樾、赵之谦等先后就其年代论辩数十年,最后同治末年陆增祥折衷诸说考订为西汉文帝后元六年(前158年)。厘清金石学者在刻石年代问题上的贡献,故宫博物院藏沈树镛旧藏拓本起了重要的作用。同时,拓本记录收藏家、金石学者之间的交游和学术思想异同,为了解晚清学术传播提供了实例。     

写新闻,有“情”才动人——《大爱如歌——记新时代模范军嫂吴新芬》采写感悟

“用事实说话”,是新闻报道的一个重要原则。为了保证新闻报道的真实性,必须坚持“用事实说话”。但是,从增强新闻的可读性和感染力等角度来看,在新闻报道中仅仅“用事实说话”还不够,还要善于用“情”。在一定意义上可以说,“用事实说话”能写出真新闻,用心用“情”才可能写出好新闻,引起读者的共鸣,真正地打动读者。《许昌日报》关于新时代模范军嫂吴新芬的报道就很好地诠释了这一点。吴新芬是一个从小向往军营、敬佩军人的普通女孩,1993年元旦她在安阳市第一职业中学读书时通过书信与西藏边防某部的王俊景相识,自此鸿雁传书,建立了纯洁的…     

论晚明昆曲清唱的选曲倾向——以《吴歈萃雅》、《南音三籁》为切入点

魏良辅改革昆山腔之后,昆曲清唱在文士曲家之间广为流行。以《吴歈萃雅》和《南音三籁》为代表的曲集关注晚明曲坛的流行状况,并对"唱者"有直接的指导作用,是探究晚明昆曲清唱曲坛风尚的凭借。它们以"合律依腔"、"便于歌唱"为选曲标准,对曲体规范有着比较纯粹的追求,在文采与规范产生冲突之时,舍文采而重规范。因此,在"曲体变异"导致音律乱象,新制曲文常常违背"本调"的背景之下,编选者更倾向选择魏良辅改革昆山腔之前的作品,与晚明戏剧、散曲创作和戏剧搬演的状况有很大差异。显示了晚明昆曲"清唱"相对于"剧唱"的独立性,也彰显了晚明时期"诗乐传统"相对于"戏剧传统"的独立性。     

论晚明昆曲清唱的选曲倾向——以《吴歈萃雅》、《南音三籁》为切入点简

魏良辅改革昆山腔之后,昆曲清唱在文士曲家之间广为流行.以《吴歙萃雅》和《南音三籁》为代表的曲集关注晚明曲坛的流行状况,并对“唱者”有直接的指导作用,是探究晚明昆曲清唱曲坛风尚的凭借.它们以“合律依腔”、“便于歌唱”为选曲标准,对曲体规范有着比较纯粹的追求,在文采与规范产生冲突之时,舍文采而重规范.因此,在“曲体变异”导致音律乱象,新制曲文常常违背“本调”的背景之下,编选者更倾向选择魏良辅改革昆山腔之前的作品,与晚明戏剧、散曲创作和戏剧搬演的状况有很大差异.显示了晚明昆曲“清唱”相对于“剧唱”的独立性,也彰显了晚明时期“诗乐传统”相对于“戏剧传统”的独立性.