初中历史德育教育之我见

正一、道德认知的教育道德认知是指人们对一定社会道德关系及其理论、规范的理解和看法,包括人们通过认识形成的各种道德观。道德认知是道德品质形成和发展的前提。因为一定的品德总是以一定的道德认知为必要条件,没有一定的道德认知,基本的是非善恶辨别不清,则不可能形成真正的品德。所以,德育过程常常从提高学生的道德认知开始。     

中学德育应注重道德智力教育

当今社会日趋复杂,是非、善恶、真假、对错、美丑、好坏错综交织。道德教育不能再局限于培养各种美德,而应注重培养辨别、判断、选择等理性能力,此即道德智能教育,这是中学德育区别于小学德育与大学德育的标志之一。道德智能的基础要素是道德智力,是一种相对独立的智力,是个体解决和处理人类道德领域的问题的理性能力。一般智力是道德智力形成与发展的必要而非充分的条件。道德智力教育的基本途径有二:一是科学与人文、社会教育,提高学生对社会的认识,发展一般智力;二是专门的道德智力教育,在引导学生思考和解决道德问题的过程中发展道德智力,具体方法如苏格拉底、皮亚杰、柯尔伯格等人的方法。     

童话道德教育方式下幼儿道德认知发展研究

运用童话对幼儿进行道德启蒙教育,适应了幼儿道德认知发展的水平与特点,使幼儿在欣赏童话的同时能轻松地理解童话中所蕴含的道德寓意,从而有效地促进幼儿道德认知的发展.研究选取中班幼儿作为被试,采用教育实验的研究方法,以童话为德育素材,并以幼儿道德教育的不同方式为着眼点,考察了以童话为素材的道德认知教育在幼儿道德启蒙教育中的独特价值和优势,及道德认知教育中童话的应用方式和应注意的问题.     

从“听”故事到“说”故事——道德叙事的心理解构和建构

在传统故事法的基础上,道德教育叙事取向主张使学生拥有更多更复杂的道德原型和隐喻,促进其叙事意识和道德感悟;主张道德叙事与儿童心理发展的契合,并围绕叙事素材的道德特征进行主题提炼和主题理解的教学;道德叙事教学应使儿童从道德故事的听(读)者转变为叙事者,着眼于儿童道德自我的解构与建构,开展合作与对话。     

促进幼儿道德认知发展的童话教学策略

幼儿道德认知是道德情感、意志和行为形成的基础,是人的一生道德发展的基石。童话具有丰富的道德教育内容。童话教学对促进幼儿道德认知和道德判断能力的发展,培养幼儿道德情感和道德意志,并最终促使幼儿道德行为的产生,起着非常重要的作用。在充分挖掘童话道德因素和利用童话特点的基础上,遵循幼儿道德形成的过程和规律,笔者提出了"选、备、感、说、演、讨、创、行"八步童话教学策略,并通过应用案例说明了策略的有效性。     

道德评价生活化--儿童道德评价发展的一种趋势

道德与生活密不可分,道德教育开始回归生活,因而儿童道德评价应向生活渗透,实现评价途径、评价内容和评价标准的生活化,从而才能够真实而准确地反映儿童的道德发展状况,才能够发挥道德评价促进儿童道德发展的作用.     

青少年道德能力培养探析

道德能力是人们对于道德规范和道德现象的一种基本认识,只有具备了一定的道德能力,人们才能在是非善恶面前做出正确的行为选择.而青少年的认知能力和对于道德标准的判断能力还不够成熟.因此必须要找出适合于他们道德能力培养的科学措施,从而丰富青少年思想政治教育的内容与途径,为建设中国特色社会主义培养优秀接班人.     

关于4～ 6岁幼儿道德判断特点的研究

一、问题提出幼儿期，即三至六七岁这一阶段，是儿童产生参加社会生活愿望，并形成最初个体倾向的时期。犤１犦幼儿可塑性大，容易受具体形象感染，养成各种习惯，犤２犦因此，幼儿期是实施教育的良好时期。了解幼儿的道德观念及其发展规律，能为品德教育提供理论指导，从而提高其有效性。在研究中，道德判断（MoralJudgment）指道德评价，也指对道德责任的判断。犤３犦鉴于二者密切相关，它们常被结合在一起，不作细分。儿童道德判断的研究始于瑞士心理学家皮亚杰，他用讲故事的方式，与不同年龄的儿童讨论行为的是非善恶问题，其中最为典…     

对错与善恶分别:道德的梯度及德育学辩护

从本体论意义视域看,与道德现象密切相关的“对错”与“善恶”问题属于道德范畴的不同梯度,二者有着明显区别。善恶与对错分别有其不同的内涵。“善恶”是价值相涉的关系判定,是价值标定的“普遍之维”;“对错”则是一种真假判定,具有工具性、功用性、历史相对性特征。不区分二者的异趣,定然难以把握道德的真确性及其本义。从德育学视角看,对错与善恶的混淆将导致德育涵义的扩展、德育边界的突破及德育实践功能的泛化。知性道德与品行道德、道德范畴与非道德范畴的混淆即是由对错与善恶混同遭致的德育泛化的具体表征。这必然殃及德育理论研究的规范乃至德育实践的成效。因而,对善恶与对错的梯度进行合理性辩护与探究,极具理论与实践意蕴。     

德育“认知发展说”评判

认知——发展理论是从发生学的角度研究人类心理和知识、道德发生发展的理性主义理论。认知发展的德育方法是由杜威提出的，后由认知发展心理学的主要代表皮亚杰、柯尔伯格、埃里克森等推进和发展。杜威在《教育中的道德原理》中首次提出了发展性的德育思想，他认为思维在德育中起着重要的作用，发展是德育的根本目的，而发展是通过儿童的道德发展阶段实现的。道德品质从心理学的角度看由道德认识、道德情感和道德行为三个密不可分的部分组成。道德认知是道德情感和道德行为的依据。而道德认识是指儿童对是非、善恶、行为准则及其执行意义的认识。[第一段]     

“狼来了”道德故事失效的成因与对策探析

"狼来了"的道德故事蕴含了"善有善报,恶有恶报"的价值逻辑,这一价值逻辑是人们长期以来的道德信仰与道德核心的反映,是道德建设的基础。现代社会中,对"善恶有所报"信条的抛弃,有局限的认知水平是造成"狼来了"的道德故事逐渐失去道德教育效用的主要原因。再立道德信仰,提高认知水平是解决"狼来了"的道德故事失效的主要对策。     

客观公允与爱憎之见——塔西佗历史人物评价初探

基于道德史观与道德目的,塔西佗尝试客观公允评价历史人物,并力求实现事实层面与价值层面"真实"的有机统一.尤其善于通过将道德践履与国家利害并置,从而赋予单纯人物评价以更为凝重的政治伦理意蕴.为了更好厘定历史人事善恶之实,塔西佗将感情爱憎视为深刻影响史家如实直书的制约性因素.出于对帝制的极度反感和偏见,塔西佗有关某些帝制派人物及其相关史事的评价未免失实.     

科尔伯格道德发展理论及其对预防留守儿童道德成长问题的启示

科尔伯格道德发展理论强调道德判断能力和发展水平在儿童道德成长中的作用。他对儿童道德发展的阶段性,家庭、学校等外在环境在儿童道德成长中的作用的强调,以及其"三水平六阶段"理论,对我们预防和解决留守儿童道德成长问题具有重要的启示作用。     

生态伦理学的三个难题

道德的特殊的直接的起源和目的，可以是为了增进动植物等非人类存在物的利益；但道德的终极的起源和目的，则只能是为了增进人类的利益。道德目的是衡量一切行为善恶的标准：道德特殊的直接的目的是善恶的特殊的直接的标准；道德终极目的是善恶的终极标准。所以，“为了增进动植物的利益”等道德的特殊的直接的目的便是道德的特殊的直接的标准；而道德的终极标准则只能是道德的终极目的：“增进人类的利益”。这样，一方面，当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时，便应该遵循道德的特殊的、具体的和直接的标准，便应该既增进人类利益又增进动植物的利益，甚至应该为了增进动植物的利益而增进动植物的利益。但是，另一方面，当动植物等非人类存在物的利益与人类的利益发生冲突不可两全时，便应该诉诸道德终极标准“增进人类的利益”，从而应该牺牲动植物等非人类存在物的利益而保全人类的利益。     

德育“认知发展说”评判

认知——发展理论是从发生学的角度研究人类心理和知识、道德发生发展的理性主义理论。认知发展的德育方法是由杜威提出的，后由认知发展心理学的主要代表皮亚杰、柯尔伯格、埃里克森等推进和发展。杜威在《教育中的道德原理》中首次提出了发展性的德育思想，他认为思维在德育中起着重要的作用，发展是德育的根本目的，而发展是通过儿童的道德发展阶段实现的。道德品质从心理学的角度看由道德认识、道德情感和道德行为三个密不可分的部分组成。道德认知是道德情感和道德行为的依据。而道德认识是指儿童对是非、善恶、行为准则及其执行意义的认识。     

大学生的道德困惑及对策

近年来，由于社会转型过程中新旧价值观的冲突以及西方不良社会思潮的渗入，相当多的大学生出现了不同程度的道德困惑，并在错误的道德观念支配下产生了一系列的道德失范现象。因此，仔细研究大学生群体中的道德困惑，对于引导大学生的健康成长，促进市场经济的良性运行有着重要意义。总体而言，当前大学生的道德困惑可以归结为以下三类：第一类：对于什么是善，什么是恶，善恶的界限是什么这样基本的道德问题产生了疑惑。善与恶是伦理学中两个最基本的范畴，对它们理解的明晰程度在根本上决定着人们行为的根本方向与性质。善恶不明或善恶不…     

浅谈道德与法治与立德树人的有机结合——六年级道德与法治教学思考

道德与法治教材是落实社会主义核心价值观从娃娃抓起的载体,是聚焦儿童成长中可感可思的生活事件,引导儿童主动探究生活中的"法",培养儿童明法理,懂规矩,从而构建有道德的生活,陪伴儿童实现道德成长,促进儿童知法、守法的习惯养成。     

道德情感:本质、类别与意义

道德情感是伦理学与德育学研究绕不开的问题.人有多种多样的情感,为什么有些情感可以冠以"道德的"?研究者从情感的利他性、情感对象的性质、情感与道德行为的关系等多种角度进行了探索,但很多内在矛盾依然未能得到解决.文章将道德情感理解为对善恶问题的好恶反应与态度.在不同道德处境下,作为道德主体的样态也是不同的.在不同主体样态下,对善恶的好恶反应与态度则呈现出不同的性质、类型.在不同主体样态下,也可能存在着性质各异的反道德情感.根据道德情感是对善恶的好恶反应与态度这一定位,可以把道德情感分为"赞善"(赞人赞己)的情感,包括崇敬、感恩、自豪、勇气等;"责恶"(责人责己)的道德情感,包括愤怒、恶心、蔑视、愧疚、羞耻、后悔等;混合性(赞责混合)道德情感,包括同情、宽容、关爱等.道德情感的意义在于其既是道德之端,具有激发、强化道德行动,预防、阻止不道德行动,改正错误、补救过失等作用,自身又可以沉淀、发展成为道德情操与道德德性.     

儿童道德的"深层语法"与"道德教化"

儿童道德关乎儿童的成长.在儿童的成长中,儿童道德具有道德的"深层语法",即儿童之间的"爱"与"公正".根据儿童的年龄特征,儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德认知是一种"受限的理性",儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征,儿童的道德行为是儿童道德认知基础上的道德情感结出的硕果.由于儿童具有自身的道德逻辑,儿童的道德教化就要考虑到儿童的道德智慧,通过儿童的生命叙事,激发儿童的道德情感,在情感的作用下,通过交往、体验,实现儿童的道德内化.     

道德灰色崇拜；我国道德建设和道德教育面临的新问题

当前我国普通存在着一种排斥道德善恶标准、主张走中间道路，奉行黑白色（即善恶）混合的道德价值观，即道德灰色崇拜现象，这一现象已影响到社会化进步和经济发展建设。重视道德灰色崇拜现实的存在，建构适应经济社会发展的伦理道德价值观，改善社会道德教育，成为当前我国道德建设和道德教育面临的一项紧迫课题。