教育需要“慢慢来”

一个很让人动容的故事中，一句“孩子，你慢慢来，慢慢来”当时在我的脑海里不知萦绕了多少遍。它让我想起了一个孩子的请求：“我的手还小，请别要求我在整理床铺、画画和打球时做得很完美。我的腿还短，请你走慢些，好让我能跟上你的步伐。我的眼睛还没有看到你所看到的世界，请让我自己观察。我的年纪还小，请拿出时间和耐心向我解释世界上精彩的事情。我的感情还很脆弱，请照顾我的需要，不要一天到晚指责我。”[第一段]     

教育的两个世界:百草园与三味书屋

鲁迅以"百草园"与"三味书屋"概括了成长过程中接受的两种文化,揭露了"三味书屋"正统教育的"文化权威"性质及其弊端,表达了对"百草园"这一全面发展寓教于乐学堂的颂赞。"百草园"生活诱发、强化了鲁迅的艺术审美性,拓展了文化视野与思维空间,使他从非主流文化中吸取了反封建资源,获得了个性自由与思想解放,这是鲁迅成为文学家思想家的重要因素。鲁迅从破除文化权威的整体性高度击中了传统教育的要害,同时切中时弊,启发我们反思当前日趋功利化标准化的教育理念与模式,对教育改革和发展提供了正确导向。     

教育呼唤失落的“百草园”

记得上初中时，读鲁迅的《从百草园到三味书屋》，兴奋了好几天，其一是因为故事既有趣又亲切，仿佛在讲述儿时的经历，其二是因为优美的笔已能为我所欣赏。二十多年过去了，当我经历了二十年的教书生涯再来读这篇章时，却再也找不到那曾经有过的欢愉，代之却是一种常常萦绕于心、挥之不去的凝重和抑郁，不是因为年龄的增长而了无童趣，也不是因为化“高”了而眼界出俗，而是从这篇章中我想到了一个严肃的问题，那就是中国当代教育是否只能从“百草园”和“三味书屋”中作出非此即彼的艰难选择。     

生活需要简单

平淡中透着简单，简单中自有一种真实，这才是真正的人生境界。简单地生活，既不拒绝梦想，又不刻意追求，像天上的云，让人生在自由自在中来去。     

教育需要“慢慢来”

我的手还小/请别要求我在整理床铺、画画和打球时做得很完美/我的腿还短/请你走慢些/好让我能跟上你的步伐/我的眼睛还没有看到你所看到的世界,请让我自己观察/我的年纪还小/请拿出时间和耐心向我解释世界上精彩的事情/我的感情还很脆弱/请照顾我的需要/不要一天到晚指责我/近日,笔者阅读了这首小诗,不禁想起了让人动容的一句孩子,你慢慢来,慢慢来。这句话在笔者的脑海里不知萦绕了多少遍,总是挥之不去。     

从“三味书屋”到“百草园”——实施素质教育的必由之路

鲁迅先生有一篇散文，叫《从百草园到三味书屋》，描述了“我”的童年生活经历。     

教育需要一点“虐待”

谈到儿童的早期教育方式，我相信世界上没有哪个国家的做法比中国人更矛盾了。家长们普遍对自己的孩子呵护备至，尽可能为他们提供舒适安逸的环境，含在嘴里怕化了，捧在手里怕冻着。以至当武汉育才小学五(四)班推出命名为“感悟亲情”的活动时，会让人立刻联想到“虐待”之类的字眼，认为这是对孩子的折磨，是“伪教育”。     

从“需要”的角度探讨教育目的

关于教育目的的理论有很多,这些教育目的理论也指导现实社会中各级各类的教育并且取得了一定的成果。需要是人与生俱来的,它伴随着人的一生。对于需要的发现和解决意义重大,它是人们自身得到不断发展的源源不断的动力因素之一。需要和教育目的之间有什么样的关系,这是本文探讨的重点。     

教育需要爱

教育需要爱,爱是融融的春风,金色的阳光,是一种无与伦比的润滑剂,也是指路的明灯。教育学生就要深入学生生活,用爱心感化学生,以真情打动学生,尊重学生,关心学生的身心健康,帮助他们分辨真、善、美,引导他们走正确的人生道路。     

关于“教育的实验”

从教育的角度进行实验探索,或者说从事关于教育的实验研究,重要的是尊重儿童的意愿和权利,激发儿童成长的内在需要,促进其健康快乐地成长。     

浅谈"尊重需要"在教育中的作用

尊重需要是马斯洛的需求层次之一，它既是学生成长需要的基础，也是教育教学的一条重要原则。当今世界广泛推崇的自主化学习模式，就是以尊重学生的人格为出发点，促使学生的全面发展和人格成长。     

教育需要“吝啬”

大蒜降价的时候,我家一下买多了,但放久发芽,弃之又可惜。于是我想了一个两伞其美的办法：亲自动手搞水培蒜苗。我将蒜瓣紧凑地放在几个盘子里,然后倒进一些水。蒜苗真是春起之苗,不见其长,日有所增。     

人化教育的需要

尊重具有心理和社会双重涵义。按当代心理学家马斯洛的需要层次理论,尊重是人的一种高层次需要。尊重的需要是在生理的需要、安全的需要、归属的需要和爱的需要得到满足之后的一种需要。比它更高一层的需要是自我实现的需要。一个人需要层次越高,他的社会属性体现得就越充分。自我实现是自我发挥的欲望,也是一种使自己的潜力得以外化的心理倾向。这种倾向使一个人越来越成为独特的人。在社会化过程中,尊重的需要得到满足,一个人就会自尊、自信、自励,反之就会导致沮丧和自卑。 "尊重教育"这一高度概括的表述具有多     

教育需要一把“不常用的戒尺”

寿镜吾是鲁迅先生的启蒙老师.在<从百草园到三味书屋>一文中,鲁迅先生曾回忆道:"他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用,普通总不过瞪几眼."鲁迅先生非常尊敬这位"极方正、质朴、博学"的老先生.他们师生之间一直有书信往来,甚至在老先生谢世后,鲁迅先生还与他的家人保持联系.     

教育需要爱心

一个受尊重的班主任,首先是一个懂得尊重学生的人,一个受学生爱戴的班主任,应该是一个热爱学生的人。     

论马克思需要理论视角下的思想政治教育生活化

马克思的需要理论告诉我们,人的需要即人的本性,人不仅有物质性需要和社会性需要,还有精神性需要,精神需要是人的最高层次需要。思想政治教育作为一种特殊的精神生产和精神交往实践不仅能够引领和满足人们的精神性需要,而且还能够科学地引导人们的物质性需要和社会性需要。思想政治教育若要正确地引领和满足人们的需要,必须不断地推进生活化,这有其逻辑、历史和现实依据。因此,思想政治教育需要积极探寻生活化的途径,坚持立足日常生活与非日常生活的统一;坚持生活价值引领的适应性与超越性的统一;坚持弘扬科学精神与人文关怀的统一。     

从需要的视角反思教育——论“教育需要”的内涵及其研究的意义

从需要的视角反思教育,不仅可以从宏观上认识和反思教育在繁荣和发展中所面临的困惑和矛盾,而且可以在理解的基础上提升个人对教育需要的视角和品味,更可以从需要展开和满足的过程考察和体悟学生需要的意义和限度.对教育需要的研究需要理论研究的深化和具体化,这是确立教育价值的基础,并可以为进一步探讨其他教育理论问题提供理论支撑,有助于探讨和反思教育实践中的有关问题.研究教育需要,关键是研究人的教育需要的问题.教育需要作为人对教育活动不断表现出的缺乏感和要求,体现出个体性与社会性、超功利性与功利性、客观性与主观性、历史性和发展性的对立统一.     

“生活世界”的教育与“科学世界”的教育

一、现代人的两个生长家园 杜威说：“教育即生长”。①生长,要有生长的家园。现代人拥有两个生长家园：“生活世界”和“科学世界”。 生活世界是我们在自然的生活态度中所能直接感知的世界,它是个人和群体生活于其中的现实而又具体的环境。正如胡塞尔所言,对我们每个人来说,“生活世界是一个始终在先被给予的、始终在先存在着的有效世界。”②科学理论所描述的逻辑上客观有效的科学世界是人在生活世界的活动衍生出来的一个特殊的理性视城,因此,科学世界是生活世界的理性沉积物。人为了进一步把握生活世界诸般现象之间的因果关系,理…     

《从百草园到三味书屋》与当代教育

随着社会的发展,教育改革的问题在不断推进,但当今的教育在追求改革的同时却忽略了一些重要问题。鲁迅名篇《从百草园到三味书屋》中部分内容对当今教育颇多启示：教育的发展不仅需要教师拥有渊博的学识、高尚的品格,还需要家长的支持与配合,也需要教师与家长对学生学习特点的正确认知以及对教育目的与教育理念的正确理解和认识。     

教育需要人文精神滋养

人类的生存需要一个充裕的物质世界,更需要一个丰富的精神世界。人类在自身发展的过程中,一直在追求和丰富着自己的精神世界。精神作为人类灵魂的家园和人类心灵的港湾,对社会和历史具有能动性作用。