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1.
《华南师范大学学报(社会科学版)》1975,4(4)
鲁迅指出:《水浒》的旗帜是“替天行道”。所谓“道”,就是奴役人民的孔孟之道。《水浒》成书于元末明初,书中所宣扬的孔孟之道,深深地打上了程朱理学的烙印,它是《水浒》投降主义的思想基础。 相似文献
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《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(7)
毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》中宋江顽固地推行投降主义路线不是偶然的,是由他反动的地主阶级立场和世界观决定的,是他所信奉和宣扬的孔孟之道的产物。因此,深刻揭露和批判宋江所宣扬的孔孟之道,进一步搞清楚投降主义路线与孔孟之道的关系,对于深刻认识投降派的真面目是很有意义的。 相似文献
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前言《三字经》是贩卖孔孟之道的骗人经,维护反动统治的卫道经,妄图开历史倒车的复辟经。这本流传极广的“启蒙”书,通篇都是唯心论的先验论、反动的唯心史观和虚伪的封建道德说教,字字浸毒汁,句句是软刀。我们要用马克思主义的武器,狠批《三字经》,彻底肃清孔孟之道的流毒。 相似文献
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《名贤集》与《三字经》、《千字文》等一样,都是历代反动统治阶级,为了宣扬孔孟之道而编写的所谓“启蒙”课本。长期以来,在城乡广为流传,流毒甚深。 相似文献
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《人民教育》1974,(8)
《人民日报》六月二十日发表了上钢五厂二车间和北京北新桥街道居民用马克思主义观点批判《三字经》的经验后,我们立即组织师生认真学习。通过学习,大家认识到:用马克思主义观点批判封建社会遗留下来的各种贩卖孔孟之道的“通俗读物”,是革命群众创造的推动批林批孔运动深入和普及的好经验之一。《三字经》之类的东西,是历代反动统治阶级和孔孟之徒为了培养他们的奴才和接班人而炮制的。它也毒害了劳动人民特别是少年儿童。《增广贤文》就是这类坏书中的一种。过去孔孟之徒极力吹捧这本书,说什么“学了《增广贤文》会说话,学了《幼学琼林》走天下”。今天在深入批林批孔的斗争中,我们必须用马克思主义的武器,分析批判《增广贤文》这一类浸透了孔孟之道的毒草,彻底清除其流毒。在提高认识的基础上,我们首先组织学生认真学习了《共产党宣言》、《湖南农民运动考察报告》等马列著作和毛主席著作,掌握马克思主义的理论武器,同时用这一锐利武器,将《增广贤文》的反动谬论剖析为八个方面,选编了用马列主义批判宣扬孔孟之道的《增广 相似文献
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从《论语》到《孟子》是我国早期散文由维形到成形的变化发展阶段,《孟子》继《论语》而来,二者具有渊源关系。在思想上孟子捧起了孔子的衣钵,形成了影响几千年的“孔孟之道”,而对他们的著作来说,在艺术上也有一脉相承的关系。 相似文献
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《山西师大学报(社会科学版)》1974,(3)
太钢四轧厂职工在深入、普及、持久地开展批林批孔运动的过程中,抓住宣扬孔孟之道的一些儒家“小册子”开展批判,取得了显著成绩.最近,他们在批判《三字经》的基础上,又和山西师范学院中文系部分师生一道,对反动的《朱子家训》展开了深入的批判。 相似文献
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余美云 《华南师范大学学报(社会科学版)》1975,4(4)
孔孟之道是宋江推行投降主义路线的精神支柱,是他用以毒害、瓦解革命队伍的腐蚀剂。在《水浒》中,宋江从不放过任何一个宣扬孔孟之道的机会,一百一十回的秋林渡宋江论雁便是一例。在“征王庆”回军途中,浪子燕青于秋林渡射落几只雁,宋江即大发一通议论:“……此禽仁、义、礼、智、信,五常俱备。空中遥见死雁,尽有哀鸣之意,失伴孤雁 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出:“历史不断前进,经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。”我国历史上的奴隶制度,在战国前后就被奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争所埋葬,然而作为这种陈旧生活方式的反映的孔孟之道,却远未被送进坟墓。在两多年封建社会中,孔孟之道成了封建阶级反动统治的精神支柱。同样,在文艺理论领域里, 相似文献
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北京师大中文系《神童诗》批注组 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(5)
前 言鲁迅说：“中国有许多妖魔鬼怪,专喜欢杀害有出息的人,尤其是孩子。”《神童诗》就是儒家恶魔专为杀害孩子而编造的一本宣扬孔孟之道的启蒙坏书。关于《神童诗》的来历,明末朱国祯在《涌幢小品》中曾有这样的记载：宋朝人汪洙,鄞县（浙江宁波）人,官至观文殿大学士。据说他在八、九岁时就善诗赋, 相似文献
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北京师大中文系《中文语法常识》编写组 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
最近,《北京日报》发表了陈智贤、毛志成二同志对我们编写的《文言语法常识》一书的批评意见,并且提出了“为什么还在宣扬孔孟之道”这样一个十分尖锐的问题,使我们受到了深刻的教育。我们感到这个批评十分正确,非常中肯,击中了要害。我们表示热忱的欢迎和衷心的感谢。 相似文献
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资产阶级启蒙学者严复(公元一八五三——一九二一年),字几道,福建侯官(今福州)人,曾留学英国。他是近代中国“向西方寻找真理”的先进人物之一,对西方资产阶级的社会政治学说有较多的了解。他所译述的《天演论》、《原富》、《法意》等著作和所写的《原强》、《辟韩》等论文,对于传播资产阶级的新学起了不小的作用。戊戌变法时期,他高举反儒尊法的旗帜,以资产阶级的新学为武器,向以孔孟之道为中 相似文献
16.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(3)
毛主席指出:历代反动统治阶级及其“教育家”之流,“都拿孔夫子的道理教学生,把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉”。《三字经》就是把以孔老二为代表的儒家反动思想,当作宗教教条强迫人民群众和青少年信奉的一本反动小册子。《三字经》相传是宋朝反动儒生王应麟编纂的,后经明、清封建学者陆续增补和国民党反动文人加以重订。它出笼后,被反动统治阶级及孔孟之徒吹得天花乱坠,捧得神乎其神。这本所谓“袖里通鉴纲目”、“小百科全书”,内容十分反动,浸透了反动没落阶级意识形态孔孟之道的毒汁,宣扬的是唯心论的先验论、反动的唯心史观以及忠孝节义、三纲五常之类的封建伦理道德,是为封建统治阶级培养“忠臣”和“孝子”,即他们的奴才和接班人服务的。正因为它是一本宣扬孔孟之道的“通俗读物”,所以流毒很广,害人不浅。今天,以马列主义、毛泽东思想为武器,对它加以分析批判,彻底肃清其流毒,是很有必要、很有好处的。为了更好地批判孔孟之道,把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去,我们编写了这份《三字经》批注,供大家参考。不妥之处,请批评指正。 相似文献
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刘泰隆 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
俄国著名评论家别林斯基说过:“普希金属于那些永远生存和永远向前发展的现象,这些现象不会在死神遇见它们的地方停滞不前,却会在社会意识中继续发展。”(《一八四一年的俄国文学》)我国鲁迅的作品也正是“永远生存和永远向前发展的现象”。以《狂人日记》为例,在过去十多年中,有许多研究者都说这篇小说的思想成就是彻底批判了在旧社会占统治地位的孔孟之道的反动性,狂人对吃人者进行的“劝转”斗争是明显的思想局限。现在已有人正确地指出这些看法不能成立了。因为这篇小说正如鲁迅自己说的“意在暴露家族制度和礼教的弊害”,而不是彻底批判孔孟之道,同时孔孟之道也是不能彻底批判和彻底否定的。至于狂人对吃人者进行的“劝转”斗争,更不应当看作作品和鲁迅的思想局限。既然如此,那么我们现在应当怎样认识《狂人日记》的思想成就、局限和它们的根源呢?本文拟在前辈和同志们研究的基础上就这些问题继续作点探索。 相似文献
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禾茁 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
批判揭露孔家店和反动的儒学,是中国文化革命的伟人鲁迅光辉战斗业绩的重要方面。在“五四”和第一次国内革命战争时期,他不仅用杂文做刀枪,也以小说为武器向孔孟之道发起了猛烈进攻。写于1924年的《祝福》就是一份对孔孟之道的强烈的控诉书。《祝福》的主人公祥林嫂就是被孔孟之道支撑起来的旧礼教旧制度活活吞噬的。鲁迅在写作这篇小说的时候虽然还不是一个马克思主义者,但早已是一个彻底地不妥协地反帝反封建的勇猛战士。他当时住在北洋军阀统治下的北京,黑暗势力十分浓重。“五四”新文化统一战线又已分化,“有的高升,有的退隐,有的前进”。鲁迅这时虽然还不能以明确的阶级观点来认识这种分化的必然性,不免有“荷戟独彷徨”的感觉,但他一刻也没有停止过战斗和探索。他一面顽强地寻找革命力量,追求革命真理,一面对黑暗腐朽的旧社会继续进行无情的揭露。《祝福》这篇小说就是他深刻有力地解剖和批判旧社会的产物。 相似文献
19.
《山西师大学报(社会科学版)》1975,(1)
在批林批孔运动普及、深入、持久发展的大好形势下,为了彻底批判林彪的资产阶级军事路线和他的思想基础孔孟之道,用马克思主义观点研究和总结儒法军事路线斗争的历史经验,为现实的阶级斗争服务。我院中文系和中国人民解放军1670部队共同组成了“法家军事著作注释组”,注译了法家军事著作二十四篇,古代战例七篇。这里选载了《议兵》,《言兵事疏》、《官渡之战》、《成皋之战》等四篇,欢迎批评指正。 相似文献
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中国传统德性文化上承孔孟之道,其后并辅之以佛家佛性理论,发展至宋代便成为了二程、朱熹的"存天理,灭人欲"的僧侣主义文化观。《金瓶梅词话》反映中国传统德性文化与民间市侩的反德性传统文化的冲突。《金瓶梅词话》中的反德性文化思想,通过系列人物形象凸显,并烙上深深的时代印记。 相似文献