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学习内容的实用与虚用曾文捷在《课程·教材·教法》2008年第4期上撰文说,生活世界至少可以被区分为日常层面的生活世界和精神层面的生活世界。与之相应,学习内容具有实用与虚用两种性质。实用的学习内容,是为人们的日常生活所需的内     

论学习内容的“实用”与“虚用”——对“教学回归生活世界”的再反思

生活世界,至少可以被区分为日常层面的生活世界和精神层面的生活世界。与之相应,学习内容具有"实用"与"虚用"两种性质。"实用"的学习内容,是为人们的日常生活所需的内容,能够在人们的日常生活中实际运用。其中,直接经验型的内容以"重复性运用"的方式有益于学生日常生活世界的展开,间接经验型的内容以"解释性运用"的方式有益于学生日常生活世界的展开。"虚用"的学习内容,是有益于人自身完善的精神财富,能够丰富学生的精神生活世界。它既使学生的各种精神性成分得到训练,也使学生获得精神性的享受。"实用"与"虚用"共在,应当成为"教学回归生活世界"这一话语背景之下学习内容的应有取向。     

论民俗学中的“生活世界”

我国民俗学者高丙中首次把“生活世界”引入民俗学,并把它界定为民俗学的研究领域,然而,由于民俗学界对这个概念的意义认识还不够深入,对其关注仅仅停留于哲学上的探究,缺乏操作层面上的可行性研究。民俗学中的“生活世界”包括两个层次,即“日常生活世界”和“原始生活世界”。民俗文化与民俗生活的研究是在生活世界中进行的,或者说这样研究最终要落实到“生活世界”的两个具体层面上,因此,对这两个层次进行具体而深入的分析,可以初步廓清“生活世界”之于民俗学研究的意义所在。     

任务驱动 整合学习——“跨学科学习”任务群的教学解读与设计

加强语文学习与学生生活世界的联系,促进学生整合运用多学科知识解决问题,是“跨学科学习”任务群的本质;体验日常生活、探究社会问题与未来生活、传承中华文化是其学习内容。在“跨学科学习”任务群中,将学习内容、情境、资源、任务、活动、评价融为一体,实施一体化设计,以促进学生核心素养的发展。     

“研究性学习”的基本内涵

其一,回归学生的生活世界。儿童生活在现实世界中,教育要对儿童的生活产生影响,就必须关注现实生活,使儿童具有强烈的现实感和生活感。但传统的课程局限于学科的疆界,以体系化的学科知识为基本构成,远离学生的日常生活世界,造成教育中生活意义的失落。研究性学习针对传统课程与学生生活世界剥离的弊端,冲破学科疆域的束缚,努力向儿童的生活和经验回归,这种回归意味着“研究性学习”是“在生活中、是通过生活并为了生活”的课程。其二,立足学生的直接经验。直接经验是学生通过亲身体验和感受所获得的知识。“研究性学习”超越了以文化符号为…     

“有用”、“致用”竟最“无用”

以往语文教育从来无视言语生命的自然属性——每一个儿童固有的言语天性,将语文学科教育和其他学科教“育一视同仁”,一律视为知识技能教育。语文教育便成为一种纯粹的语言规训,不断地从外部对儿童的言说进行所谓的教导。教师代表着成人世界的话语权威,从实用和世俗的目标出发,为儿童的言语学习确定了一个与他们自然的言语需要格格不入的方向,这就是服从于现实的、在利益最大化原则驱动下的“应需”“、应试”实用动力学:学习语文是为了将来生活、工作、学习的需要,是谋生应世的需要。——我以为历来人们在语文研究“上都走错了道路”。在教…     

教育的沉沦与教育哲学的使命

一、教育在日常生活世界中的泛化与沉沦教育在生活世界中日益深入与泛化。教育名目繁多,内容复杂,包罗万象,形式不拘,随处可见。广播电视、文学艺术、报刊杂志、流行音乐、社会舆论……各种各样的教育影响时刻环绕着人,人们生活在“教育”之中。“教育”成为人们的口...     

走进“学习为本”的教育时代——写在《德洛尔报告》发表20周年之际

1996年,国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的《德洛尔报告》,即《学习:财富蕴藏其中》,在“学习”的视野下观照“教育”,开启了“学习为本”的教育时代.《德洛尔报告》孕育了经济发展与人性进步整合的学习价值观,学会求知、学会做事、学会共处和学会成人共生的学习内容观,生活时间即学习时间和生活空间即学习空间的学习时空观,以及人人都是学习者的学习主体观.《德洛尔报告》的影响力堪比“白皮书”,是世界许多国家和地区教育政策制定的基础,引发了教育目的、内容和评价层面的政策创新.20年来,人们不断讨论、续写和回应《德洛尔报告》,实施了一系列深化“学习为本”教育进程的研究课题和项目.     

应当加强“语言交际训练”的教学

语文出版社出版的职业高中语文教材,具有教育性强,实用性强,结构科学,运用面广的特点,它从阅读训练、写作训练、说话训练和书法训练四个方面来培养学生整体的语文能力。 说话训练,教材着力于实用口语能力的提高,从第二册到第四册,在部分单元后面设计了“自我介绍·自荐”、“交往·应酬”、“劝慰·调解”、“提问·采访”、“答辨·反驳”、“演讲·即兴发言”等十二个训练序列,每序列又按“学习讨论”、“课堂演练”、“课外练习”进行分步训练,训练学生面向社会生活的实用口语能力,使学生养成良好的说话习惯,为形成较强的语言交际能力     

《文心》对培育“审美鉴赏与创造”的实践意义

“审美鉴赏与创造”是普通高中语文教学必须完成的教学任务。“审美鉴赏”要遵循审美规律,重视形象思维,提供鉴赏条件,适时运用触类旁通的鉴赏方法 ;“审美创造”要根植于生活,重视方法的学习。《文心》在操作层面起到简单而实用的示范作用。     

不要让道德教育远离生活世界

20世纪90年代以来 ,“生活世界”概念进入教育学图景。人们对生活世界的认识有广义与狭义之分 ,广义的生活世界包括非日常生活世界 ,指人们所从事的政治、经济活动、经营管理、公共事务、社会化大生产等非日常的、有组织的社会活动领域和由科学、艺术、哲学等构成的非日常的、自觉的精神生产领域 ;狭义的生活世界即日常生活世界 ,指每个人都在从事的以衣食住行、言谈交往、饮食男女、婚丧嫁娶等为主要内容的自在的生活领域。我们所说的生活世界主要指日常生活世界。《学会生存》曾指出20世纪的学校教育 ,儿童的人格被分裂成为两个互不接触的…     

从“善假于物”到“关注身体”——智能时代具身性教育的实践进路

在智能时代,人们的关注点主要集中在“善假于物”层面,去剖析信息技术与人工智能如何赋能教育发展。转“识”成“智”光靠技术不行,只有具身性的体悟才能使人由“技”入“道”。具身性多模态互动有利于打破教育实践中身体的沉默,充分调动视、听、触等感官辅助教育发展;具身性默会能力有益于促成理解性学习,帮助学生获得内化的知识素养;对具身主体性的关注将切实助力因材施教,使教学摆脱抽象、标准化的视域,更加人性化;具身化学习“场”将推动人们复归生活世界,赋能身体感知和意义构建的整合性学习。具身视角由此避免人们“只见技术不见人”的智能技术应用取向,回归教学育人的本真。     

一重新定义“日常生活”

每个学科的课标都会写“与日常生活相联系”,这是课改的基本精神的体现。对于科学课标来说,由于学科的特性,这点尤为重要。很难想象,一个不与学生的日常生活紧密联系的学习,能对学生的未来起什么作用。但我们对“日常生活”的理解却好像没抓住重点。体现在教材上,一般是这样设计的：找一个与要学习的知识相关的生活中的某种现象,提出问题,设计观察实验,得出结论,把结论与生活中的某些现象联系,这就是“与日常生活相联系”了。思考其背后的逻辑,好像是让学生知道要学习的知识会在哪出现就可以了。如果真的是这样,这只能说是肤浅地联系生活,或者说是庸俗化地学习科学。     

哲学视野下“教育回归生活世界”的重建

新课程改革所蕴含的“学校教育回归生活世界”这一理念,并不是回归日常生活或者个体生活,更不是将生活世界与科学世界直接对立。从哲学视角正确理解“生活世界”与“教育世界”的关系,有助于引导我们走出教育回归生活世界的误区,把握回归的限度,构建积极的教育价值观。     

新课程下语文“生活化”及其意义

语文的外延与生活的外延相等,语文只有根植于生活的土壤才会枝繁叶茂。鉴于此,语文教学要努力营造“大语文”环境,面向学生广泛的现实生活世界,让语文教学“生活化”。语文教学“生活化”,就是强调教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中,自然而然地注入生活内容与“时代的活水”,巧妙地把学生已有的生活经验引进到语文学习中来。让学生在学习语文的同时,学习生活并磨砺人生。     

回归生活的语文教学——兼谈“生活世界”≠“日常生活”

语文教学回归“生活世界”,并不是要推进语文教学向日常生活的回归,将语文的外延等同于日常生活。这里的“生活世界”指向生活的“意义”层而非生活的“事实”层,指向学生的内心生活而非学生的外在生活。语文教学生活化应该是语文教学的内心生活化,只有深入学生生活与其心灵的碰撞,走向学生的内心世界,才能更有效地提高学生的语文兴趣和语文能力。     

关于教学“回归生活世界”几个基本问题的探讨

教学“回归生活世界”是新课改的基本理念。由于这一命题在语义及逻辑上存在一些缺陷,导致在人们理解上存在偏差,学界对此也褒贬不一。从新课改的内容及这一命题提出的背景看,教学“回归生活世界”更多是向人们传递一种新的思维方式,即用生成性思维方式去看待教学和学生,加强教学与学生生成于其中的“生活世界”的联系。     

三角形内角和在生活中的“魅力”

在三角形这节中，我们学习了“三角形的内角和等于180°”这个重要性质，这个性质是人们在日常生活中总结发现的，“数学来源于生活，并应用于生活”．现让我们一起来看一下这个定理在生活中的应用吧!     

回到马克思的“生活论美学”

“生活论转向”目前已经成为当代美学研究的一种趋势。作为当代美学发展的结果,它既是一种新的美学形态,又是一种新的生活方式。无论是胡塞尔的“生活世界”、维特根斯坦的“生活形式”、列斐伏尔的日常生活批判、舒斯特曼的“生活表演”,还是当下中国美学界讨论热烈的“生活美学”,这些形式多样的生活论美学所存在的主要问题是陷入了马克思所批判的意识形态的虚假陷阱里——要么囿于理性思辨层面的生活阐释论,要么沦为脱离社会文化现实的微观个体论。而马克思以实践为基点,以改造生活世界为目的,为我们阐明了一条迥异于上述理论的生活论美学路向。因此,只有回到马克思的生活论美学,才能走出当下生活美学研究的问题圈囿。可以说,马克思的生活论美学研究既是从马克思主义美学层面对当下美学生活论转向的一个学理回应,也是当前中华美学理论体系建构的积极尝试。     

贯彻“实用”理念,打造实用型英语课堂

实用型英语课堂教学模式是目前受关注程度颇高的新型教学模式,该教学模式结合“实用“理念,旨在突出英语课堂教学应当充分重视对学生听说读写的实际能力培养,力求英语课堂教学摆脱应试教育的束缚,使学生能够在课堂中学习到与日常生活密切相关的实用型英语,并能够将其应用到生活中,从而培养服务于社会的实用型英语人才.简言之,贯彻”实用“理念来打造实用型英语课堂,就是要加强学生对英语的实际运用能力和日常交流能力的培养,在英语学习中不仅做到知识的积累,同时做到对知识的充分应用,进而成为全面的、实用的英语人才.