南阳汉画像中蕴涵的汉代传统休闲体育文化

分别从形态,特征、意义三个角度对南阳汉画像中蕴涵的汉代传统休闲体育文化进行探讨,旨在为我们研究中国古代特别是汉代的休闲体育文化形态,进而探究中国休闲体育文化发展规律提供一些理论上的依据.     

南阳汉画像中蕴涵的汉代传统休闲体育文化

分别从形态、特征、意义三个角度对南阳汉画像中蕴涵的汉代传统休闲体育文化进行探讨,旨在为我们研究中国古代特别是汉代的休闲体育文化形态,进而探究中国休闲体育文化发展规律提供一些理论上的依据。     

重现“舞乐宴食”习俗的东汉釉陶俑

西安一位藏家珍藏有数百件汉代釉陶俑,为墓主烹饪美食的“庖厨俑”、供墓主玩乐消遣的“博弈俑”“乐舞俑”“百戏俑”等尤为引人瞩目,这些罕见的古代艺术珍品承载着两千多年前的历史信息,以立体形象重现了汉代“舞乐宴食”的生活习俗和场景。     

一幅沈北山手迹

清光绪二十八年（1902年）,邑人孙景贤（署名藤谷古香）所撰小说《轰天雷》第十四回记述了清末一件轰动朝野的事——沈北山上疏劾三凶。     

汉代社会生活的生动写照——四川汉代陶俑

汉代是中华文明发展成熟的重要时期,国家的统一促进了多元文化的融合,文字的便捷化带来了文化的突飞猛进,促进了文物典籍的整理、     

以山东出土的汉画像石为例谈汉画像石上的杂技“绝活”

汉画像石是我国古代文化艺术发展史上逾千年而不朽的艺术瑰宝。它既是古代文明历史的见证,同时也承载和蕴含着许多艺术信息。笔者在撰写《山东杂技史略》一书时,浏览和检阅了大量的有关汉画像石的著述和拓片资料,并实地考察过多处汉墓,对这一珍贵的历史文化遗存,     

一幅天价油画背后的故事——雅诗兰黛公子与纽约的“蒙娜丽莎”

纽约曼哈顿第五大道,沿着中央公园东面的一段也被称为“博物馆大道”（Museum Mile）,此段是指第五大道从79街到110街,集中了大都会博物馆、古根海姆博物馆、库帕·惠特国家设计博物馆、纽约城市博物馆、犹太博物馆、新博物馆、拉丁美洲博物馆、国家艺术院、纽约歌德学院／德国文化艺术中心、非洲艺术博物馆等十家文博艺术机构...     

元磁州窑画枕上马的形象与故事

统治元朝的蒙古族被称作是“马背上的民族”,马与蒙古人的生活息息相关,从生活到交通,乃至沙场征战,无不伴随着马的踪影和马蹄的声响。他们从大漠草原定都北京后,也使马文化的影响在中原不断扩大,元代磁州窑画枕上就出现了许多描绘马的画作,它们大都以历史故事为题材,栩栩如生地描绘了马的形象,为表现人物和突出主题增色不少。     

走一条适合自己的路 贾海涛教授浅析国际形势与我国周边环境

贾海涛:暨南大学中印比较研究所教授,国际关系学博士生导师。1998年毕业于南京大学历史系,获博士学位;2002年-2003年曾先后在印度甘地大学和尼赫鲁大学做访问学者。2010年10月-2011年3月,受印度喀拉拉邦政府和甘地大学的资助,应邀在印度甘地大学以住校博学学者(Erudite Residence Scholar)的身份讲授中国政治与中国外交。在此前后,多次前往印度访学、讲学。出版专著《北宋儒术治国     

浅谈体育运动的现代价值

体育运动在现代社会中蓬勃发展,成为不同人群、不同民族和不同意识形态国家普遍接受的一种现代生活方式和社会文化现象。体育运动的现代价值在不断提高,它既是现代人发展的需要,也是现代社会发展的共同需要。体育以它独特的方式锻炼人们的意志、品质、完善人们的心智,增强人们的体质,陶冶人们的性情,同时体育已成为促进人类社会向前发展和现代化的一种积极健康的力量。体育像人体的血管一样渗透到社会机体的各个部分,已经成为一种规模巨大,构成复杂的社会文化现象。     

南阳汉代画像石艺术

汉代画像石是特殊的绘画艺术品,具有浓郁的民族特色和显著的地域特征。我国目前已发现汉画像石刻1万多块,主要分布在河南南阳、山东、皖北、川渝等几大区域,其中,南阳是出土汉画像石最多的区域之一,并建有全国唯一一座汉画像石刻博物馆,收藏汉画像石2000余块。南阳现已成为以汉画像的发掘、收藏、研究为一体的汉画研究中心。     

东汉阳翟瓦当

2007年6月始,许昌市文物工作队对南水北调总干渠禹州新峰墓地进行了抢救性发掘,在127号墓中出土极具价值的＂阳翟＂文字瓦当。 127号墓为斜坡墓道砖室墓,虽被盗扰破坏,仍清理出40余件（组）遗物,综合墓葬形制判断,其时代为东汉。     

画像砖(石)与汉代舞乐百戏形体技巧考释

主要采用文献资料法、逻辑分析法对汉代画像砖石中舞乐百戏等文物资料进行分析,认为画像砖石中舞乐百戏属于一种综合性表演的体育休闲娱乐活动,它的产生和发展是一种社会现象,反映那个时代社会政治、经济和占主流的思想,以及由此而形成的墓葬制度与习俗方面的变化,是汉代社会场景的再现。它具有承载历史文化的作用,它所承载民族精神的文化价值的作用是毋庸置疑的,从文化学视角分析舞乐百戏这些形体技巧所折射的文化特征,史料表明:当时流行的舞乐百戏,经过时代筛选,有的自然消亡,但更多的得以流传下来,无疑是中华民族文化艺术中的瑰宝。     

珍泉集萃（六）东汉青铜摇钱树

东汉政权建立以后，在恢复封建秩序和促进农业生产的同时，也十分注重手工业的发展，尤其是在冶铁、铸铜、煮盐、漆器、纺织、造纸等生产技术方面，都有新的突破，达到前所未有的先进水平。     

耐人寻味的东汉龙凤镜

笔者藏有一面东汉时期的古铜镜,包浆乌青黑亮,在碧绿斑锈点缀下显得格外雅致古朴。其圆形、圆钮、圆钮座,镜面微凸,直径9厘米,重118克(如图)。尺寸虽小,但制作精湛,古代工匠采用浮雕技法,在方寸之间创造出迷人的图案,给人以无限遐想。铜镜素缘,饰锯齿纹、旋纹。三叠纹饰象征着天体、光芒和湖泊海洋。整幅画面表现神龙忽隐忽现,出没于天水之间的景象。此铜镜主题似可定为龙凤戏珠,圆钮可视为宝珠。其上装饰明暗双龙双凤各一,明龙神采飞扬,明凤振翅翱翔:暗龙暗凤相会,双首隐匿进了铜镜深处,凤羽翎毛附着龙身延伸舒展,线条优美流畅,画面生气昂然,充满了龙飞的活     

东汉学校体育走向衰败的原因探析

东汉时期,各级各类学校迅速设立并发展,但和平时期统治者对稳定的要求、东汉以儒学为标准的选官制度、东汉皇帝对儒学身体力行的倡导、东汉皇权对豪族的政策等都在削弱着学校体育与社会的匹配发展,重文轻武社会风气在东汉基本形成。对东汉学校体育衰败的原因进行研究,对理性认识我国学校体育发展有一定意义。     

东汉裴岑纪功碑及其拓本

陕西省岐山县博物馆藏有《汉敦煌太守裴岑纪功碑》拓本一件，系民国年间岐山名士孟继圣先生旧藏，建国后捐献于岐山博物馆。拓本装裱成挂轴形式，纸本，蓝绫镶边，纵210厘米，横69厘米。轴端有“汉敦煌太守裴岑纪功碑”隶书题签。拓本为深蓝色。碑文6行，每行10字。文曰：“惟汉永和二年八月，敦煌太守云中裴岑（cén）将郡兵三千人，     

宋代道教人物大花钱

2010年夏季某天,在汝州的老街上,一位农村大哥拿了枚圆形方孔的大花钱,先到一家古玩店索价500元。老板看了又看,摸了又摸,因从未见过,想起市场里层出不穷的假货,故不敢收。随后在另外几家古董店铺,也同样遭到拒收,此钱一时成了整条街都不看好的"赝品"。眼看快到中午了,逛街的人     

一批西汉珍贵文物回归

2006年初，美籍华人范世兴、邓芳夫妇在互联网上看到有几家美国古董店出售中国汉代文物，出于对中华民族传统文化的珍爱，他们及时与汉阳陵考古陈列馆取得联系。初步确认了文物的真伪与时代后，范世兴、邓芳夫妇立即对即将出售的31件典型文物进行订购，同时主动联络旅居国外的爱国侨胞黄翔华、刘苹、邓清、李涛、陈勇、蔡明奇、王雷、黄岚、     

汉代丧葬琀蝉

丧葬口含习俗溯源 丧葬口含又称作“饭含（唅、琀）”,是指依丧葬礼俗而给死者口中填塞的贝、粱稻、玉、金属货币等口含物。古人重丧葬,不忍死者口中虚空,故置之以实其口。早在大汶口文化时期的墓葬中就发现了死者口中置玉口含的现象,殷商之际墓葬中习见贝、玉蝉、玉鱼、玉珠之类口含物。两周时期,口含习俗不仅流行,还形成了较为严格的等级规范,《周礼·天官·玉府》：“大丧共含玉。”《公羊传·文公五年》何休注：“天子以珠,诸侯以玉,大夫以碧,士以贝……