“想象力倒数第一”or“世界第一”

陶行知先生曾提出对孩子要进行“六大解放”，把学习的自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能做；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到自然、社会里获得更丰富的知识；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望学的知识，做一些他高兴做的事。可今天，这些做到了吗？不彻底改变“淘汰选拔”的教育机制，孩子的想象力和创造力就很难提高，“解放”就永远得不到落实。     

徐金才：择高而立

徐金才校长具有鲜明的个性，他留给我们的印象总是那么生动：勤敏、精干、从容、洒脱。见过以后，他仍在你的眼前浮现，让你继续从他的健谈中回味出一些哲理，从他的文字中领悟到鲜活的思想。他一直在思考，也一直在实验，在“教育家办学”的召唤和主题中行走，渐行渐高，渐行渐近。     

寂寞高手——鲁迅

鲁迅有时不为人们所爱，公开的评语有几个词：圆滑、世故、多疑。他的朋友甚至亲弟都曾经说过他的世故和疑心很重。的确，他可以无数次逃走的同时不误养家糊口；有人读过他的作品仇视他，更多的人爱他敬他；他可以横站着应付文的武的敌人，可以新观念和旧道德都担在肩上，可以使用匕首或者长矛还有大戟，     

流浪者之歌

在屋檐下，在河畔船旁的阳光下，在无花果树的林阴下，婆罗门的儿子悉达多同他的朋友迦文达一块儿长大。 　　悉达多强壮、英俊、温文尔雅，眉宇间闪烁着精神的光辉。他有深刻的思想、坚定的意志和很高的悟性。他是父亲的希望、母亲的骄傲，还是那些婆罗门少女们的偶像和迦文达最最崇拜的人。悉达多使每个人都快乐。 　　人人都爱悉达多，然而，悉达多并不快乐。他的杯子没有满，他的智慧没有饱，他的灵魂不安宁。他不知道父亲和所有高尚的婆罗门们为什么每天都要洗刷自己的罪恶，他不知道“自我”在哪里。他常常和迦文达坐在黄昏的榕树下，…     

让小翔飞起来

新插班的小翔来到我们的集体中有一段时间了，他的行为表现常与众不同。在组织幼儿游戏时，我们发现小翔不见了，找到他时，他躲在钢琴的罩布下，全身缩成一团。我轻轻将他拉出来，抱抱他，他依偎在我的怀里，小声说：“他们来了。”他从来不主动找小朋友玩，小朋友找他玩时，他马上跑开。他喜欢独处，总躲在角落里，不愿意和小朋友在一起。当小朋友高兴地和他—起玩时，他紧张地捂住耳朵，躲到老师的身后，喊着：     

沈茂德：服务和引领师生发展——一切为了服务和引领师生发展

沈茂德，江苏省天一中学校长，省特级教师、劳动模范。认识他的人大都会说，这是一位充满了理想与热情的校长，与他交流，总是被他的梦想与热情所包围；熟悉他的人则会说，这是一位执着追求的梗长。他把全部的身一心融人了他挚爱的事业，他把时间和精力都奉献给了他深爱的校圆和学生；深知他的人说．这是一位理性的校长，他用智慧和艺术在演绎着教育和学校生活的美丽。而他自己则说，“读书、思考、写作’，使自己“守住了宁静的·心田”。当然，守住宁静的心田并不妨碍他执着追求自己的办学目标——让每一个孩子的个性与特长得到最大限度的发展，让每一个弦子在天一校园享受成功的喜悦。     

林俊杰 我的故事里有你

十年，是一个里程碑，我们听着他的歌哭哭笑笑，转眼，芳华流转，他还在，我们也还在。《因你而在》，属于他和我们的回忆、青春和梦想。此刻，邀你一起聆听这个男人的声音——林俊杰。     

擀面杖

我父亲作为一个长于西画的画家，特别喜爱中国民间的“俗物”，擀面杖是其中之一。他搜集的擀面杖，多半来自乡间农户，木质、长短和粗细各有不同，他对它们没有特别的要求，他的原则是有意思就行。当他有机会去农村的时候，他喜欢串门。那时主人多半是好客的，他们通常会大着嗓门邀他进屋。他进了屋，便在灶台、水缸、案板之间东看西看起来。     

培养孩子言而有信和自控的好习惯

儿子贝贝是一个健康、乐观、通情达理的孩子。因受外界环境的影响，他在一段时间迷上了电脑游戏，玩起来不顾时间，对父母的劝说也不听。我们试着给他规定时间，但由于他从小固有的任性和游戏的新奇、吸引，很难约束他。再加上开始我的态度简单粗暴，教育以失败告终。为了改变他任性的性格，培养他说话算数，遵守时间的好习惯，     

唐生智先生的教育思想初探

唐生智先生这位军界名人，与众不同的是他独具教育兴国之识，热心创办学校。他的夫人霍福光在《忆孟潇》一文中写道，他曾对人说：“万事之本在于人，我寄希望于将来，准备扎扎实实从事教育工作，以培养一批人才挽救国家与百姓。”1923年，他在长沙创办了“厚风学校”；后来，他又在衡阳创办了“慈衡学校”；1937年，他支持家乡创办了“唐氏族学”；特别是1939年，唐生智先生变卖他在青岛、长沙、永州等地的房产，拿出1823.56亩的田租和一个造纸厂的盈利，并争取了张治中、孔祥熙、张发奎、宋希濂、李品仙、冯天柱、刘兴等社会名流和部将门…     

战后日本“亲华”保守政治家的对华政策观——以自民党顾问松村谦三众议员为例

松村谦三是中日复交前积极主张发展对华关系、为两国关系正常化身体力行而建功甚巨的日本保守政治家,然构成其对外行为的精神基础的则为中国对于日本国家利益的增进具有重大意义这一认识,也正是这个基于现实政治需要的对外观,从根本上制约了松村对华政策构想的性质和射程。     

李商隐诗歌和四六文风格的多样性

李商隐的诗歌和四六文均取得很高成就,其重要标志之一是风格多样.诗歌方面,"自开生面,兼擅临摹",有<锦瑟>那样风格表现为典丽精工的,有<落花>那样绚中有素的,有学汉魏、学六朝、学杜、学韩、学李贺而能达到很高境界的,甚至还有些开宋派的作品.义山的四六文与诗消息相通,其总体特征是精丽和富有情韵,而围绕精丽和情韵,展现丰富多彩的面貌.     

论王安石晚年的心境、诗境与诗风

北宋政治家、文学家王安石在变法受挫之后，隐退江宁达十年之久．其内心仍存激愤。在此期间写了大量律诗、绝句，景中融情、咏物寄情、直抒其情，以排解胸中不平之气，表现了诗人孤愤、痛苦和不甘失败的情绪，形成与为官时期政治诗全然不同的寓激愤于恬淡的诗歌风格。     

试论邓豁渠的思想倾向

邓豁渠的思想可分为前、中、晚三期.在前期,邓豁渠对“良知”理解不透,其思想中“命”和“性”处于分裂状态.中期是他的思想的沉潜期,有着明显的三教批判倾向;但是他在出家的同时,使用道教式的修练法,追求儒教的“良知”和“性命”的真理,思想上取得了长足进步,开始著述《南询录》.在晚期,他三十年间的努力和追求取得了成果,得到了大悟,“性”和“命”终于统一,达到了“三教合一”（也可称“三教同源”）的境界.     

浅谈罗荣桓做政治思想工作的几个特点

罗荣桓做政治思想工作的主要特点有 :长期做部队的政治思想工作 ;坚决执行毛泽东正确的政治思想路线 ;善于采取灵活多样的方式方法 ,形成了一整套有效政工经验。这些特点形成的主要原因在于 :中国革命与建设的伟大实践 ,客观需要产生做政治思想工作的巨匠 ;罗荣桓具有高度的责任心 ,善于坚持、丰富和发展毛泽东思想 ,善于学习创新。罗荣桓善于做政治思想工作的成功经验 ,今天仍然具有重要的启示作用     

试析墨子的德教方法

墨子中国历史上伟大的思想家、教育家，他对于道德教育非常重视。在长期的德育实践中，他提出了一系列对于当代德育仍具有重要借鉴价值的德教基本方法、施教方法、受教方法、环境育人法和德教评估方法。     

李治和封龙山书院

李治幼年在元氏县学读书，经历了金末元初改朝换代的社会动荡，思想发生了巨大的变化。晚年隐居元氏封龙山，聚徒讲学，重建了封龙山书院，继承和保护了中原文化。     

理想化、理性化与悲剧化——董仲舒伦理思想特性与人生格调述评

秦亡汉兴,政治一统;景武之际,文化转型;大儒董子,应时陈论;继轨先贤,弥纶众言;循天之道,推说阴阳。基于此,董子不仅系统地完成了理想化的政治伦理设计,而且为汉武时期的政治合法性寻找到了理论依据;董子随之走进政治,然而由于其无力于政治周旋,最后无奈地黯然退去。值得注意的是,他的伦理思想由此发生了某种转向并且趋于成熟与圆融。尽管如此,廉直清高的董子之于那个集权而专制的时代,仍然难逃个人悲剧之厄运,空留不遇之伤叹。     

试析董仲舒的德育方法

董仲舒是西汉著名的思想家、教育家，他对于道德教育非常重视。在长期的德育实践中，他提出的德育基本方法、施教方法、受教方法和环境育人法等一系列德育方法，对于当代德育仍具有重要借鉴价值。     

论曹植后期诗的抒情方式

曹植的人生在前后期发生了巨大的改变.前期的曹植是一个志得意满,风流自赏的翩翩公子,后期的他则在无尽的苦闷中挣扎.文艺是苦闷的象征,苦闷的生命体验必然要在曹植的后期诗中反映出来.但由于各种原因,曹植的后期诗较少直接抒发苦闷,而更多采取了兴以抒情,比以抒情,托寓抒情,反衬抒情等多种方式委婉曲折地抒发苦闷之情.正是这些委婉曲折的抒情方式使得曹植后期诗内蕴丰富,怨而不怒,含蓄蕴藉,意味深长,不但提高了中国古典诗歌抒情的艺术水平,也丰富了中国古典诗歌抒情的艺术经验.