从《荆楚岁时记》看古代楚地三月三节俗

《荆楚岁时记》是南北朝时期楚地著名学者宗懔所撰写的一部民俗著作,是我国现存最早记载民俗的一部笔记体散文著作,也是一部时令档案史。本文以三月三节俗为例,从其来源、活动、内涵等方面分析探讨了上巳节的节俗形态。     

《荆楚岁时记》中祭祀活动考究

祭祀是我国传统文化中的一项大型活动,上至天子,下至老百姓都很重视与热心。但有关古代百姓的祭祀风俗,古籍中记载较零散。南朝时宗懔编撰的民俗书籍《荆楚岁时记》以笔记形式记载了楚地祭祀活动,从中可以窥探楚人敬鬼神,重祭祀的习俗。     

从《夺宝奇兵》看娱乐节日的文化包装

2003年3月,浙江卫视新闻综合频道播出了一档全新的娱乐节目<夺宝奇兵>.节目一播出,便受到了广泛的关注.作为一档定位独特,具有浓厚文化包装的娱乐节目,它的得失何在?从传播学角度来看,是否已经达到了预期的完美效果呢?     

从赵之谦《论学丛札》看《汉学师承续记》

《论学丛札》为新发现的清季学者赵之谦之39通书札,这批书札几乎全是有关如何编纂《汉学师承续记》之事与绩溪学者胡培系等人的通信,为我们进一步研究其编纂《汉学师承续记》的动机、体例、方法、收录人数以及著书目的等提供了宝贵的第一手资料,也为研究赵之谦本人之学术提供了重要的依据。将《丛札》与《续记》比较研究,可以使《续记》因残阙而不能明白的许多问题得到清晰的认识。     

从《历代名画记》看张彦远的档案保护意识

张彦远通过长期的书画档案装裱、收藏实践,积累了丰富的档案保护经验,并在其代表作《历代名画记》中进行了深入的总结与概括。笔者通过对《历代名画记》中史料的分析,从档案装裱保护与档案有害生物防治两个方面入手,对张彦远的档案保护意识进行归纳整理,并提出了其对现代纸质档案保护的启迪,以期为当今档案保护工作提供参考借鉴。     

从《笑林广记》看明朝时期民间的法律意识

明清时期的笑话汇编《笑林广记》中记录了大量有关法律知识的笑话,在一定程度上反映了当时民间百姓朴素法律意识.本文主要围绕着《笑林广记》这本笑话书的主要内容,分析其中包含的民间法律意识.     

从《太子妃升职记》看网络自制剧的审美异化

随着网络自制剧的流行和传播,网剧逐渐成为视频网站的新宠。网络自制剧因大胆创新、角度新颖、剧情天马行空等原因,日益受到电视媒体和广大受众的喜爱。同时,网剧制作方的利益追逐,又使节目制作出现了与传统艺术观念相疏离的审美异化现象。近期在爱奇艺视频网站上播出的《太子妃升职记》,就引起强烈反响和广泛热议。本文试图对其审美异化方式进行探讨,并作出批判性反思。     

从《发掘记》看考古类纪录片的新表达

近年来,各类型的考古纪录片蓬勃涌现,逐渐成为了我国进行文化传播、建构文化自信的核心内容。央视播出的《发掘记》,拓展了传统考古类纪录片的表达形式,也在视听层面和内容选择上做出了新的尝试。本文从视听处理、融合探究、内容传播等方面,分析了《发掘记》所呈现的新艺术效果以及具有的文化意义,旨在探讨考古类纪录片的现实价值。     

从《笑林广记》看明清时期民间的法律意识

明清时期的笑话汇编《笑林广记》中记录了大量有关法律知识的笑话,在一定程度上反映了当时民间百姓朴素法律意识。本文主要围绕着《笑林广记》这本笑话书的主要内容,分析其中包含的民间法律意识。     

从《满井游记》、《虎丘记》看袁宏道的审美境界

晚明的袁宏道以其丰富的人生游历、独特的艺术风格为我们描绘了一个审美视野中的自然,《满井游记》、《虎丘记》作为袁宏道游记中具有代表意义的两篇名作。更向我们展示了人亲近自然,在自然山水中抒写性灵,寻求精神超越的审美境界。     

从《法与少年》看法制宣传

近几年来,未成年人的犯罪率呈现逐年上升的趋势,骇人听闻的未成年人犯罪案件时有发生,这已经引起了中央领导和社会各界人士的密切关注。江泽民总书记在谈到未成年人犯罪时,感到“心里很不好受”。未成年人犯罪现象已经成为当前重要的社会问题,如果得不到有效的预防和控制,那后果是十分严重的。 而现在的法制节目大多数是办给成年人看的,广大中小学生在电视上看不到属于自己的法制节目,这不利于我国当前依法治国战略的实施和全民普法工作的开展。2000年,江西电视台青少部开办了一个为未成年人普法的专栏节目——《法与少年》,目的是为保护未成年人的合法权益,预防未成年人犯罪,为未成年人提供法律咨询。节目开办两     

从《看今朝》看正面宣传

国庆40周年前后,中央电视台推出了大型系列报道《弹指一挥间》。这个长达八个多小时的电视节目在《新闻联播》中播出后,在观众中引起强烈反响,也得到了上上下下的好评。当时领导同志建议,在已有经验的基础上,再搞一个反映十年改革的节目。经过研究,筹备,中央电视台从90年代第一天起,又推出了一个大型系列报道《看今朝》。在50多天里,共播出50集,94条新闻。《看今朝》播出以后,从规模和气势上并没有     

从《江宁甘氏友恭堂记》看甘氏家训家风

王芑孙(1755-1817),字念丰、沤波,号惕甫、铁夫、云房,又号楞伽山人,长洲(今江苏苏州)人.乾隆五十三年(1788)召试举人,官华亭教谕.工书逼刘墉,不期而合.吴门自明季以来,书家用笔皆以清秀俊逸见长,至芑孙,始以道厚浑古矫之,著《碑版广例》《楞伽山房集》《渊雅堂集》等.他身材瘦削,性傲放,从不谀媚公卿权势,文人多以狂士视之,但他对南京甘方栋(字遴士)父子却是由衷地赞誉,并为甘氏友恭堂撰写579字的《江宁甘氏友恭堂记》.堂记中王芑孙夹叙夹议,对甘氏家族迁徙史作了描述,同时对甘氏治家理念、家规祖训、族人轶事给予了高度赞许.《江宁甘氏友恭堂记》不仅成为研究南京地方史志与世家谱牒的第一手资料,更对后人具有重要的启示和教育意义.     

从《看今朝》看正面宣传

国庆40周年前后,中央电视台推出了大型系列报道《弹指一挥间》。这个长达八个多小时的电视节目在《新闻联播》中播出后,在观众中引起强烈反响,也得到了上上下下的好评。当时领导同志建议,在已有经验的基础上,再搞一个反映十年改革的节目。经过研究、筹备,中央电视台从90年代第一天起,又推出了一个大型系列报道《看今朝》。在50多天里,共播出50集,94条新闻。     

从《河殇》看传播

一石激起千层浪,一部《河殇》在社会各个阶层引起了强烈的反响。尽管《河殇》表达的文化观、历史观,我不完全赞同。但是,无论如何自《河殇》播出后,有那么多的人激动,又有那么多的人愤懑:有那么多的人陷入沉思,又有那么多的人从梦中醒来。我想,这就是《河殇》最大的成功。因为这个时代已经不是一个容易激动、容易愤懑、容易让人去深思的时代了。我以为《河殇》的成功,在于它向人民宣传了一种危机意识,也在于找到了一种把知识分子的思想传播给人民群众的全新形式。正如《河殇》顾问金观涛先生所言:“中华民族在现在这个时候,是如此地需要思想,正象干渴的黄土地需要甘雨一样”,人民需要思想,我们也不是没有思想。     

从《弹指一挥间》和《看今朝》看正面宣传

国庆四十周年前后,中央电视台推出了大型系列报道《弹指一挥间》接着又推出了《看今朝》。两个节目各有特色,但都属于正面报道,并且都达到了预期效果。我们深感到,搞好正面宣传并不是一件轻而易举的事情。我们体会是: 1.正确地体现党的方针政策是坚持以正面报道为主方针的根本。说起正面报道,许多人都认为是讲成绩,讲好的东西。从新闻价值来分析,这种看法就过于简单了。正面的事件也是比较复杂的,事虽然是好事,如果选取的角度、确立的主题都不符合党的方针、     

从《弹指一挥间》到《看今朝》

国庆40周年前后,中央电视台推出了大型系列报道《弹指一挥间》。这个长达8个多小时的电视节目在《新闻联播》中播出后,在观众中引起强烈反响,也得到了上上下下的好评。当时领导同志建议,在已有经验的基础上,再搞一个反映十年改革的节目。经过研究、筹备,中央电视台从90年代第一天起,     

从《申报》看西安事变发生时国统区人心之向背

本文通过考察《申报》对西安事变的报道,详细分析国统区民众对西安事变的态度及促成其形成这种态度的原因.     

从《申报》看西安事变发生时国统区人心之向背

本文通过考察《申报》对西安事变的报道，详细分析国统区民众对西安事变的态度及促成其形成这种态度的原因。