敦煌随笔之一

本组随笔包括三篇短文。《“敦煌”二解》认为“敦煌”作又大又盛解有涉望文生义,可能为少数民族语。《读画一得》认为五代时回鹘把王后称“天公主”,而于阗则把女儿称“天公主”。《一点新发现》认定244窟甬道北壁发现的“□德太子”的题记,当为“从德太子”。     

“敦煌学网”——敦煌学数字化的总目标

敦煌学数字化工作已经开展多年,但其总体目标成果迄未定名,既有的名称数量较多,内含界定也多有歧异。评述了敦煌学数字化总体目标成果既有的名称及其内含,提出了新的名称——"敦煌学网",并主要从内容和功能两个层面对其内含进行了界定。     

敦煌学杂谈之一

本文首次全文发表田中庆太郎 190 9年在北京会见伯希和及参加北京部分学者为伯希和举行的宴会、他见到敦煌写卷的原始记录     

敦煌学研究的里程碑──《敦煌学大辞典》

２０００年６月２２日,将是敦煌藏经洞内数万件珍贵文献、文物发现一百周年纪念日,伴随对这些文献。文物研究而兴起的敦煌学也跨过了近一个世纪的历程,以季羡林先生为主编,以中国敦煌学界的“现役主力”为主要作者,由中国敦煌吐鲁番学会、敦煌研究院、上海辞书出版社三方合作,历时１３年的《敦煌学大辞典》终于和读者见面了。图文并茂的《敦煌学大辞典》选收敦煌石窟考古艺术、敦煌文献文物研究及敦煌学研究等方面六十余个门类的词条,共６９２５条（含“参见条”);精选石窟外景、石窟内景、雕塑、壁画、绢画、纸画、写本、印本等彩…     

第一篇论文

走进初中的大门,我就被一种浓浓的自主学习气氛所包围。 在小学,我学习常常是老师管讲我管记,“上课记笔记,考试背笔记,考完全忘记。”这首打油诗好像说的就是     

略谈敦煌学的扩展与进展——四篇敦煌学书序

文章通过四篇有关敦煌学的书序,对敦煌美术史、佛教文献和图像、胡语文书、敦煌学学术史等方面的研究做了回顾,指出这些著作代表了敦煌学的拓展,并根据相关新书的内容,对上述四个方面的研究做了展望。     

一件完整的社会风俗史资料——敦煌随笔之三

天津艺术博物馆藏古写本4532号,是敦煌五代时期历学家翟奉达为其亡母马氏追福的设斋功德经,卷前有题签,文曰:"《佛说无常经》第七卷为亡母追福,每斋一卷."第一卷是《佛说无常经》,首尾俱全,首题:"佛说无常经亦名三稽经",尾部有翟奉达亲笔题记:显德五年岁次戊午(758年)三月一日夜,家母阿婆马氏身故,至七日是开七斋.夫/检校尚书、工部员外郎翟奉达忆念,敬写《无常经》一卷,敬画宝髻如来佛/     

我的第一篇论文

1985年,我的第一篇论文发表在《教学与研究》第3期,题目是"马克思恩格斯关于社会主义经济的理论与社会主义建设的实践——兼议传统观念".写这篇论文的时候,我正在中国人民大学经济学系读本科四年级,已经学习了《政治经济学原理》、《资本论》和《社会主义经济理论》等课程,对马克思主义政治经济学的基本理论有了大致的了解,特别是对社会主义经济理论产生了浓厚的兴趣,下了一些工夫.当时除了课堂学习之外,课余时间我还研读了包括马克思恩格斯的《德意志意识形态》、《共产主义原理》、《共产党宣言》、《反杜林论》、《哥达纲领批判》,列宁的《国家与革命》、《论粮食税》、《论合作社》,斯大林的《社会主义经济问题》等在内的不少经典著作,以及国内外比较重要的关于社会主义经济理论的一些著作和论文,印象最深的是79级一位师兄的一本社会主义经济理论专题课的课堂笔记,这本笔记的内容非常丰富,对我帮助很大.     

茅盾的第一篇文学论文

一九五八年十一月,茅盾同志在《鼓吹集》的《后记》中说,他开始写“第一篇关于文学的论文”,是在三十九年前。推算起来,今年(一九八0)是茅盾同志发表第一篇文学论文的六十周年。六十年,在人类历史     

关于茅盾的第一篇文学论文

茅盾的第一篇文学论文,究竟是哪一篇?有人说是《新旧文学平议之评议》;有人则持异议,认为“茅盾干一九二○年一月十日以笔名‘佩韦’发表的《现在文学家的责任是什么?》(刊于《东方杂志》第十七卷第一号)应是他的第一篇文学论文.”(见《新文学史料》)茅盾的第一篇文学论文,应该是刊登在一九二○年一月出版的《小说月报》第十一卷上的《小说新潮栏宣言》,署名“记者”.同期还登有署名“冰”的茅盾的另外三篇文章:     

王任叔研究鲁迅的第一篇论文

1926年,王任叔在广州时撰写了他研究鲁迅作品的第一篇论文;《鲁迅的〈彷徨〉》,由锺敬文编在1927年7月出版的《鲁迅在广州》一书。这篇论文把《彷徨》收集的十一篇小说分为三类。指出:第一类是活泼的,第二类是抒情的,第三类是白描的。并进行细致深入的分析,从而概括了鲁迅小说从《呐喊》到《彷徨》艺术发展的三个特点: (一)由露骨的讽刺而入于敦厚的讽示。 (二)由热情的叫喊而入于感伤的吁叹。 (三)由事实的描写而入于心理的刻画。在当时,任叔能作这样独到的分析评论     

知识经济幼儿教育——学习随笔之一

最近,“知识经济”一词通过多种媒介频繁出现。在有意识地阅读了一些有关资料之后,获得了一些知识,产生了一些感想。第一,什么是知识经济？经济合作与发展组织（ＯＥＣＤ）的界说是：以知识为基础,直接依赖知识及信息的生产、分配与应用的经济。美国阿斯奔研究所组建...     

新时期敦煌学的第一次盛会--21世纪敦煌学学术研讨会综述

２００１年是２１世纪的开始,也是敦煌藏经洞发现１００周年后的新世纪,同时,今年恰好是台湾敦煌学界的宗师潘重规教授九五嵩寿暨从事敦煌学研究一甲子。为了总结过去,展望未来,共同探讨敦煌学的发展方向,并向潘先生祝寿,由台湾中正大学中文系、历史系、逢甲大学中文系、中国唐代学会、汉学研究中心和大陆四川大学俗文学研究所共同主办、中正大学中文系承办的２１世纪敦煌学学术研讨会,于２００１年１１月２～７日在台湾嘉义、台中、台北举行。一由台湾中正大学等单位联合四川大学主办这次敦煌学学术讨论会,可谓“名正言顺”：一则…     

2005"中国服饰史与敦煌学"论坛在敦煌举行

2005年8月13-15日,由东华大学、敦煌研究院及上海市长宁区政府,中华全国纺织服装商会主办的”中国服饰史研究与敦煌学”论坛于敦煌研究院会议厅举行。来自全国大专院校及研究机构等单位的专家学者40多人及上海市相关的领导、企业代表参加了本次论坛。开幕式上,东华大学服装学院院长李柯玲、敦煌研究院副院长王旭东、中华全国纺织服装商会常务副会长蒋衡杰先后致词。三位领导的发言对“中国服饰史研究与敦煌学”论坛的召开表示衷心的祝贺,对东华大学与敦煌研究院合作,把中国服饰史研究与敦煌学相结合,拓宽了中国服饰史研究及敦煌学研究的道路,并在教育与科研方面取得了一系列的成果给予了高度评价,并对敦煌服饰的深入研究寄予了厚望。 13日上午的学术报告由敦煌研究院研究员赵声良主持。发言者有东南大学教授张道一、东华大学教授包铭新、中国美术学院设计学院教授郑臣欣和南京艺术学院教授费泳。张道一先生三十年前曾在敦煌作过学术考察,他满怀深情地回顾了当年在敦煌考察时的情景,畅谈在敦煌石窟中的收获,指出敦煌壁画色彩的配色原理及其在艺术上合谐的意义。包铭新教授《敦煌壁画中的回鹘贵族供养人服饰研究》首先提出了研究少数民族服饰的方法,然后依据回鹘洞窟的时代,对高昌与敦煌壁画中的回鹘人服饰进行分类研究,并探讨了回鹘服饰对敦煌汉族服饰的影响。郑巨欣《敦煌服饰中的小白花树花纹考》通过对敦煌壁画的人物服饰中的小白花纹的分析与考证,探讨了这种纹样的表现形式及其佛教内涵与文化渊源。费泳女士《论褒衣博带佛衣》通过对南北朝时代佛像衣着的深入调查研究,明确地界定了“褒表博带”佛衣的形式,并分析了“褒衣博带”佛衣的源流及影响。 13日下午的讨论由中国丝绸博物馆馆长赵丰先生主持。敦煌研究院研究员赵声良、副研究员卢秀文、上海财经大学人文学院教授杨孝鸿、兰州大学博士生谢静、东华大学艺术设计学院冯信群、宁夏人民出版社编审徐庄先后宣读了论文。赵声良《敦煌石窟北朝菩萨的裙饰》以考古类型学的方法对北朝时期敦煌彩塑与壁画中菩萨的裙饰作了分类,并分析每一类型的源流以探索印度、西域及中原文化对敦煌菩萨造像艺术的影响。卢秀文《敦煌壁画中的妇女面靥妆》通过对敦煌壁画妇女形象的调查,分析了唐、五代以来妇女流行的面靥妆的特征,及当时民族间的化妆的相互影响。谢静《敦煌奠高窟第285窟供养人服饰初探》对西魏时期的莫高窟第285窟供养人像及其民族背景作了分析。杨孝鸿《试论羽化思想及其在敦煌石窟的演变与服饰的表现》考证了羽化思想来自西方(中亚或西亚),并分析了羽化思想在汉唐间的发展演变以及在石窟艺术中的反映。冯信群的《试论敦煌石窟数字化虚拟再现的技术性和艺术性》谈了通过计算机数码技术对敦煌石窟进行再现的技术和艺术问题。徐庄的《敦煌壁画与西夏服饰》全面介绍了敦煌壁画中的西夏人物服饰,以及宁夏及在黑水城发现的佛画中的西夏人物服饰。     

第一篇论文打牢专业功底

从2011到2020,从本科到博士,公共管理专业已经陪我走过了近九年的时光。遥记2011年6月刚参加完高考时,我还对大学里各种各样的专业没有特别清晰的认识。报志愿时,我采取了"随波逐流"战略,把当时最热的财经类专业列为主要目标。最终结果并未如我所愿,我被南开大学周恩来政府管理学院的行政管理专业录取了。行政管理是公共管理的二级学科。得知结果的我一脸茫然、不知所措,只用字面意思简单理解了这一专业的含义,哭着跟家人和老师说自己不想学一个每天“复习公务员考试内容”的专业。     

羽田亨和日本的敦煌学、西域史研究

日本敦煌学史上,羽田亨具有特别重要的地位.他的多部研究著作早在上个世纪30年代就已经有了中文译本.尽管如此,由于种种原因,国内学术界并不十分了解他的全部生平和学术范围、学术贡献.本文将以羽田亨的敦煌学研究为中心,全面总结他的学术成就及在日本敦煌学的相关活动,把一个真实和全面的羽田亨介绍给同仁.     

敦煌学海泛舟——敦煌学的缘起和研究概况

在中国西部的古丝绸之路上,有一颗灿烂的明珠——敦煌。那里有我国著名的石窟群,共计550多窟。其中主要有敦煌市东南25公里处的莫高窟(千佛洞)、西千佛洞、安西县境内的榆林石窟(万佛峡)、东千佛洞和肃北蒙古族自治县的五个庙石窟等。莫高窟是我国开凿时期最早、延续时间最长、保存最完好、内容最丰富的石窟艺术群,素有“形象历史博物馆”和“世界画廊”之称。1987年12月联合国教科文组织将其列为人类珍贵文化遗产。下面将敦煌学的缘起和研究概况作一简要介绍。     

试论文学形象的审美境界——文学美学札记之一

文学的表现工具是语言。用语言描绘形象,使文学显示出不同于其它艺术的审美特质。 绘画、雕塑等造型艺术,凭借它们各自的表现工具和物质材料所塑造出来的形象,是视觉可见或触觉可抚的,实际存在于平局上或空间里的形象。文学形象不管描绘得多么具体,生动,它也还是看不见,摸不着的;文学形象的具体、感性形式,是在人们的想象里出现的。语言的表现功能决定了文学描绘的途经,作家的任务,不在于提供视觉或触觉可以实际     

以论文写作提升教育理念——我的第一篇教育教学论文诞生记

得知论文《打开文眼——引导初中生观察与体会之探索》被《福建基础教育研究》录用时,我非常高兴,欣喜自己的辛苦没有白费,也感谢编辑部赖一郎老师的指导有方。论文的写作不仅仅提高了我的写作水平,更重的是让我在写作的过程中,对自己的教学教育方法进行思考、总结。论文的写作、发表过程充满着波折,考验着也培养了我这个初学者的毅力和意志。     

敦煌壁画中的技法之一——晕染

本文对敦煌壁画中的重要技法晕染(叠晕、渲染)的特点、渊源、发展等,从人物晕染、动物晕染、山水树石晕染、装饰图案晕染诸方面进行了探讨。