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魏源《书古微》对《尚书》真伪进行考辨,不仅承续阎若璩之说,辨东晋伪《古文尚书》,而且敢于质疑,进一步辨东汉马、郑《古文尚书》作伪,开创了《尚书》辨伪的新话题。 相似文献
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二十四节气作为人类珍贵的文化遗产,蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学,是中国传统文化的重要组成部分。如何传承节气文化,让古老智慧绽放生机？湖北广播电视台垄上频道创作的《二十四节气风物志》系列短视频有着独特的诠释。 相似文献
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《鼎峙春秋》中关羽挂印封金、千里独行的一节曲文,学者一直认为来自明代朱有燉的杂剧《关云长义勇辞金》,其实两者并无关系.而明传奇《古城记》全文29出,其中25出被《鼎峙春秋》承袭,这个问题,前代学者不曾提及. 相似文献
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本文从数字交互设计出发,通过对二十四节气起源、文化传播进行梳理,从动态可视化、AR等方面探讨了二十四节气数字交互设计的实践操作。同时,根据不同的表现形式,如插图、动态、动画形式、AR,结合实际案例探讨了如何开展数字互动设计,为促进中国优秀文化传播和社会可持续发展找到思路。 相似文献
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《五代新说》是初唐时期的一部轶事小说,所谓“五代”是指梁、陈、北齐、周、隋,并非唐后之五代。此书原为二卷,分三十门,现存有节录本,其作者是张询古。有的著录以为此书已失传,以为作者是张说、徐铉,都是错误的。《五代新说》是张询古从“五代史”中选取材料按照《世说新语》的体式改写而成的,因此它具有一定的史料价值,如保存梁简文帝、梁元帝、陈后主、北齐后主的佚诗,还可用于五代史的校勘等。此外,它也是传世的第一部世说体小说,对于研究世说体小说具有十分重要的价值。 相似文献
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《尚书》是中国最古老的历史文献，可以说是中国史学传统的开端。但是我们今天所能看到的《尚书》，却已远非它诞生时的原貌，甚至也远非中古时人所看到的模样。在《尚书》三千余年的流传史上，由于种种的天灾人祸，《尚书》的面貌曾经发生过几次巨大的变化，而古今文问题又是其中最纠缠难解的死结。本文综合学者们的各种研究，对它们作了一番清理和介绍。 相似文献
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古莲花池位于河北省保定市中心区，是全国著名的十大古代园林之一。自元代始距今已有七百七十年的历史。特别是设在莲池的莲池书院，在清代声名显赫，曾造就了个少学子。 关于莲池的始建时间传说较多。有一种传说认为莲花池是唐代开凿的，在现在的莲池位置唐代已建有临漪亭。不过，真正见于史籍记载的是元代始建。 在元代初年，保州城经宋元战争已破烂不堪。汝南王张柔在复建保定城时共建有四处园圃，其中种香园归自己占有，现在的莲池在当时叫雪香园，被作为张柔的部将乔维忠的别墅。芳润园和寿春院为其他部将占有。在开凿莲池时引一亩泉河… 相似文献
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本文是对北京大学藏日本刊《史记》古活字本的专题考察,力求对其所属的日本刊《史记》古活字本版本系统的刊刻过程、版本特点、底本来源以及版本价值与地位等问题进行探讨。 相似文献
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预科教材《大学语文》(1)经过修订,内容更加符合少数民族预科生的学习需求,质量得到了进一步的提高,但是该书在古诗文的注释方面仍存在一些不足。文章以举例的方式具体分析了注释术语不统一、注释欠妥、注释重复的情况,认为其有必要进一步补正和完善。 相似文献
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桐城派主宰中国文坛三百余年，成为清代流传地域最广、影响最大、历史最长、作家最多的一个文学流派。姚鼐作为清桐城派的宗师和桐城派作家中集大成者，对桐城派在文坛上取得正宗的地位起了决定性的作用，其独具见解的精严文论和倾动天下的散文创作，历来为海内学者所景仰。 相似文献
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《古文苑》相传北宋孙洙得于佛寺经龛,是唐人旧藏古文章。南宋淳熙六年（1179）,韩元吉加以整理,编订为九卷。绍定五年（1232）,章樵又加注释,并重编为二十一卷。章樵校注本从南宋到当代,不断有学者批评。我们认为,章樵的校注工作值得肯定,其价值体现在三个方面：章樵校注时增加汉魏诗文三十二篇,具有珍贵的史料价值;章樵校注内容较为全面,有助于我们整体理解作品;章樵校注方法多样,对后世选本的注释也有一定的帮助。 相似文献
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泰兴人谈婚论嫁,一提及嫌贫爱富的势利小人,就会拿戏文《玉如意》说事。《玉如意》是清乾隆年间泰兴新市严家垈严振先进士所写。他以泰兴南门外邬、郝两姓儿女亲家为原形,写邬家长女嫌贫爱富,临嫁时不肯上轿,邬公遂以次女代嫁郝砚耕,后郝竟高中状元,而长女所嫁富豪钱家衰败没落。《玉如意》用说唱的表现形式, 相似文献