论易安体的美学贡献

李清照词以其别具一格的艺术特色，在宋代便称为“易安体”，名词人辛弃疾与侯Tian均有“效易安体”之作。易安体是李清照实践其“别是一家”词论的辉煌成果。易安体以明白如话的语言、和谐的音律、柔中寓刚的风格、尽而不尽的韵味，而成为词家当行本色的典范。其词以不同流俗的美学特色，为中华审美化作出了非同寻常的贡献。     

析“易安体”的美学思想

李清照是我国宋代杰出女词人。本文通过对李清照文学创作过程的探讨,结合其作品的分析介绍,总结出＂易安体＂的主要美学思想及其特色。     

唐诗宋词的美学意蕴

在中华民族源远流长的文化长河中,唐诗宋词是最璀璨的文化瑰宝之一。唐诗宋词大致可以归纳为六类:一类是怀古诗词,积淀着厚重的历史感,有沉郁的美;二类是咏物诗词,托物言志,有隐喻的美;三类是写景     

关于中国文学接受史研究的思考

中国文学接受史的研究实际上早就开始了,但是,关于这一课题的理论应用、基本原则、一般方法等等问题,至今还很混乱。20世纪80年代初期接受美学被引进中国后,大致经历了理论介绍、尝试运用、理论的中国化、中国文学接受史研究这样四个阶段。前三个阶段基本上属于纯理论的范畴,第四个阶段才是接受美学具体运用的时期,也是接受美学现实的价值所在。因此,现在必须就中国文学接受史研究所要遵循的原则和方法进行深入讨论。     

《文学美学与接受史研究》出版

陈文忠教授的《文学美学与接受史研究》,被列为安徽师范大学学术文库第二辑,新近由安徽人民出版社出版,全书354千字。陈先生长期执教本校,在文艺学、美学、诗学,特别是文学接受史等领域辛勤笔耕,多有建树,20多年来,在《文学评论》等报刊发表学术论文70余篇,出版有《中国诗歌接受史研究》、《美学领域中     

小说漫漫征程——从接受美学角度考察小说的影视化接受

大众文化的出现不仅标志着人类社会信息渠道的拓宽,也意味着小说基本存在模式和接受模式的更新。小说获得了一种崭新的呈现形态——影视文本。现代生活对快节奏、高效率的诉求,使得人们越发地青睐快餐文化、大众消费。相较之下,传统小说读者群的潜在性流失就成为了小说在现代社会中不得不倍加思量的问题。与此同时,接受者多重身份的交叉,还可能招致一个严重的后果——期待视野的交互影响。因而,影视文本的大量制作与影视化接受方式的日益扩张在对传统小说形成挑战之余,也对接受美学产生着富有现代意味的影响。     

略论稼轩词对"易安体"表现手法的继承与发展

稼轩词代表着南宋爱国主义文学的最高成就,达到了丰富的思想内容、优美的艺术形式和多样化的艺术风格的和谐统一.辛弃痰所取得的艺术成就,是与他自身的艺术修养和善于吸取前人的成果,包括对李清照的"易安体"风格而加以创造分不开的."易安体"表现手法对辛词的影响主要表现在:善于言情,抒情别致而出语自然;巧于铺叙,表达含蓄而曲折蕴藉;构思精巧,创意新奇而深刻感人;长于比兴,用典贴切而匠心独运.     

论李清照《词论》及易安体的地位与影响

李清照是我国词史上颇为重要的一个女性词作家。她的《词论》第一次提出词“别是一家”的观点,并对当时许多具有代表性的大词人作出了大胆的批评,同时提出了自己的词学主张。《词论》提出作词要符合文雅、协律、典重、故实、铺叙的特点,那么她是如何以自身的创作实践去佐证她的词论呢,本文拟从《词论》与其创作做一个比较考察,这是本文论述的重点。     

略论稼轩词对"易安体"表现手法的继承与发展

稼轩词代表着南宋爱国主义文学的最高成就,达到了丰富的思想内容、优美的艺术形式和多样化的艺术风格的和谐统一.辛弃痰所取得的艺术成就,是与他自身的艺术修养和善于吸取前人的成果,包括对李清照的"易安体"风格而加以创造分不开的."易安体"表现手法对辛词的影响主要表现在:善于言情,抒情别致而出语自然;巧于铺叙,表达含蓄而曲折蕴藉;构思精巧,创意新奇而深刻感人;长于比兴,用典贴切而匠心独运.     

哲学视域下的接受美学理论探源

一种理论学说的出现,在其背后往往有一定的哲学基础,接受美学理论自然也有其深厚的哲学基础。对接受美学产生重要影响的两种哲学理论,一个是当代解释学,一个是现象学美学。对接受美学哲学意蕴的探源,一方面有助于我们更好地领会接受美学的精义,另一方面也有助于对流派林立的当代西方美学做出深刻剖析。     

简论陶渊明的接受史及其启示

陶渊明是我国东晋时期的伟大诗人,其人格境界受到后人高度敬仰,诗歌亦得到后代读者的普遍喜爱。但不同时期的人们对陶渊明的文学成就评价并不一致,总体而言,呈逐渐上升趋势。同时,不同时期的人们对陶渊明人格以及思想评价的侧重点也各不相同,且各有偏好。从东晋、唐宋明清、"五四"、当代四个不同时期考察陶渊明的接受史,并从中得到有益启示,为人们认识陶渊明提供新途径。     

从接受美学的视角探析纳兰词的接受

20世纪60年代中期,联邦德国的汉斯·罗伯特·姚斯在批判19世纪兰克的历史客观主义的基础上,希图重建对文学的美学思考和历史思考,在《文学史作为文学科学的挑战》一文中提出了“接受美学”的理论。纳兰词接受情况的起伏可追溯至多个因素,文章将主要探析历朝的词学旨趣以及读者的期待视野两个因素。     

接受美学思想的特性及其语文课程意蕴

接受美学思想突破"文学史悖论"的困惑,强调"本文"的召唤结构和读者在文本中的创造功能,虽然直接针对的是文学作品理解问题,然而其中的文本观对语文课程以文本中心的传统解读模式弊端具有很大的冲击力,对文学作品的阅读及至整个课程实施都有启发价值。     

论《三字经》的四重意蕴——《三字经》八百年传播阐释史考察

《三字经》八百年的传播影响史,有两大谜团、一大特点,即作者不明、版本不定,却又有一部绵延相续的注释、补订、仿作史;《三字经》的文本阐释史,大致经历了三个阶段,即最初的概括评价,稍后的文本解读,以及现代的学理分析.《三字经》,实质是一部以儒家教育理念为构架,以名物伦常、经子诸史为内容,以劝学策励为宗旨,具有“蒙求之津逮,大学之滥觞”的问学导引功能的蒙学经典,它至少可以作四重解读,包含四重意蕴.     

接受美学视角下的重叠词翻译研究

接受美学确立了读者的中心地位,首要考虑读者对译文的接受能力,为翻译研究开辟了新天地。文学作品中的重叠词体现了音韵美感、形态美感和意境美感三个层面的美学特征。为此,在接受美学的视角下,重叠词的翻译策略主要有：使用译语重叠词表现原文的音韵美,运用对应结构传达原文的形态美和通过关注重叠词的内涵来再现原文的意境美。     

接受美学视角下的“意境”阐释

在分析"意境"美学特征的基础上引入部分接受美学观点,尝试从接受美学视角对"意境"作出一种现代性阐释,分别从作家和读者两方面讨论在创作中"意境"的存在方式、"隐含的读者"的存在、文本中的"意境"在接受过程中的视野融合以及读者对"意境"解读的历史性等。     

接受美学对译者创造性叛逆的阐释

“创造性叛逆”是特定文化、特定历史时期文学翻译的事实,它从描述性翻译研究的视角出发总结出文学翻译的一般规律。本文从接受美学的角度阐释译者创造性叛逆存在的必然性。译者作为一名特殊读者,在期待视野的作用下理解原文,并和译文读者进行对话和交流后生产出译文,其中译者的主体性不容忽视,译者不可避免地对原作进行创造性叛逆。     

白居易诗歌在宋代的接受——以宋初香山体为中心

白居易的诗歌在宋代很受欢迎。宋初的香山体诗人群就是学习白居易的一大流派。香山体诗人对白诗的学习并没有局限于简单的摹仿,而是在接受的基础上有一定的创新。他们对白诗的接受主要表现在对通俗平易这一诗风的学习,创新主要表现在内容、语言、以及一些表现技巧等方面。尤其是其中的王禹偁,他在宋初诗坛上占有重要地位。他学习白居易不是被动地接受,而是从内容到形式再到语言都有一定的突破。王禹偁由学白进而学杜,开有宋一代学习杜甫的先声。     

王国维美学转型的历史考察

学界对王国维美学思想的研究已有很多 ,但多数研究者只将目光放在王国维身上 ,不能将王国维放在近代美学转型的大背景下加以关注 ,忽略了王国维前后的一些重要美学家。笔者认为 ,要清楚地揭示王国维美学在中国传统美学近代转型中的价值 ,稍前的常州词派诸家及同时的陈衍、梁启超等人的理论无疑应成为重要的参照系。本文即试图由此入手对王国维的美学转型做一简要的历史考察