为人效劳的人

夏天来了,让我们自在地“飘摇”,做“阳光女孩”,可是,不要学那个“夏斌”哦!我们一路“骑车”、“说梦”。去看画展。“与画交流”。还有“名作看版”给予的教益、“写作指导”给予的启迪.一并放进六月的写作行囊,愿你收获多多,快乐多多!——小鹿JJ     

为人效劳的人

一个瞎子在路上走。另一个人过来把他引上正路,可是瞎子却不知道他的指路人是谁。一个人正在酣睡,忽然一条毒蛇昂头向他爬了过来。另一个人赶来,一刀把毒蛇杀死,可是酣睡者却依然在梦中。     

为人效劳的人

一个瞎子在路上走。另外一个人过来把他引上正路。可是瞎子却不知道他的指路人是谁。一个人正在酣睡。忽然一条毒蛇昂着头向他爬了过来。另一个人赶过来一刀把毒蛇杀死。可是酣睡者却依然在梦中。当半夜时分,躺在清真寺里生病的旅行者发出沉重呻吟的时候,有一个人一直服侍他到天明。清晨,旅行者死了。可是他到底也没有认清这位帮助他的人是谁。他走在路上,把水果送给孩子们,在沙漠中把水送给了一位渴得要死的人,把自己的干粮平分给饥饿者。可是,谁也不与他相识。他把荆棘和碎石从大路上除掉。可是早晨当人们在这条路上行走的时候,谁也不知这…     

为人效劳的人

一个瞎子在路上走,另外一个人过来把他引上正路,可是瞎子却不知道他的指路人是谁。一个人正在酣睡。忽然一条毒蛇昂着头向他爬了过来,另一个人赶过来一刀把毒蛇杀死,可是酣睡者却依然在梦中。当半夜时分,躺在清真寺里生病的旅行者发出沉重呻吟的时候,有一个人一直服侍他到天明。清晨,旅行者死了。可是他到底也没认清这位帮助他的人是谁。他走在路上,把水果送给孩子们。在沙漠中把水送给了一位渴得要死的人。把自己的干粮平分给饥饿者。可是,谁也不与他相识。他把荆棘和碎石从大路上除掉。可是早晨当人们在这条大路上行走的时候,谁也不知这是…     

意不浅露 语不穷尽——漫谈《为人效劳的人》

中国有句俗话,叫做“滴水之恩当涌泉相报”.许多重义轻利的贤人也都是这样做的,韩信的“一饭千金”,诸葛亮的“许先帝以驱驰”等皆为千古佳话,然而也有人与此相反,为人不齿,被人唾弃.《为人效劳的人》就是一篇针砭时弊的短文.文章的主题,作者是经过巧妙的构思表现出来的.全文以受事者“我们”为轴心,又以主体“我们”为联结点.“真的.我们不认得那些为我们服务的人们”既总括了前文,又是替第二层蓄势,形成了全文的中心——人们并不注意善行.一个“可是”既是对前文“不认得”的转拆,又是对“我们对     

不为人知的守和不为我知的失——读《为人效劳的人》和《大卫的机遇》

活着,不是醒就是睡。清醒的时候,我们有工作,以及生活,包括天伦之乐。清醒的时候,我们还有许多事情可做——比如给盲人引路,杀死准备咬酣睡者的蛇,照顾垂死的旅行者,把水和干粮分给饥渴者,为行人开道     

佛之为佛 人之为人

佛之为佛人之为人（散文）王宏梅说来真是，二十来岁的我，却没有同龄人该有的老成持重，总怀有一颗童心，幻想着自己将来总该是个像成吉思汗、毛泽东那样的英雄伟人，抑或是个“骑士”，至少也该是个翻译家、企业家、律师之类的“走红人物”。但是事不遂愿，３年春秋度过...     

关注人的发展 为人的学习服务

教育的本质是什么？关注人的发展，为人的学习服务。     

为人师 育人德 予人爱

没有爱就没有教育。热爱学生,是教师特有的职业情感。“学高为师,德高为范”,教师要勤于学习,不断进取,以真诚的付出和无私的奉献唤回学生发自内心的真情。     

为人师 育人德 予人爱

没有爱就没有教育，热爱学生，是教师特有的职业情感。“学高为师，德高为范”，教师要勤于学习，不断进取，以真诚的付出和无私的奉献唤回学生发自内心的真情。     

为人师育人德予人爱

没有爱就没有教育.热爱学生,是教师特有的职业情感."学高为师,德高为范",教师要勤于学习,不断进取,以真诚的付出和无私的奉献唤回学生发自内心的真情.     

作人的意义：为人,是人,成为人

人是一种寻求意义而不满足于单纯地存在的存在物,这便有了＂作人的意义＂。人是＂作＂出来的,＂作人＂即being human,不是动宾词组,而是系表结构,＂作人＂即＂为人＂、＂是人＂、＂成为人＂,就是追求自己成为人。只有＂人＂,才需要作和追求;作,而后有人。＂作人＂是与生俱来分派的一项任务,不得不作。唤醒对＂作人＂的全面的认识,应当向超验性开放,既承认人的生命的高贵性,也承认其脆弱性。作人意味着＂被认识＂、＂被需要＂,＂我被思考,故我在＂;作人就是＂被需要＂,＂我被需要,故我在＂。人类关于自我的形象支配着自己的命运。赫舍尔将作人的根本方式概括为：珍贵性、独特性、机缘、非终结性、创造事件的能力、独处与群居的两极性、互惠、感通神圣等八种。＂上帝＂是与＂有意义的人＂相关联的,＂上帝＂出于对存在的关心和可施予的关切,力图把人吸引到此意义之中,信仰对作人是非常有助的。恢复＂作人的意义＂是必须的。作人,为人,是人,成为人,由＂是人＂组成的社会才是人的社会。作人,既是自己的福音,也是所有人的福音。     

论使"人成为人"的教育

教育有其不言自明的意义：那就是教育要使人成为人，教育要促进人的发展。要做到这一，点必须从两方面着手：一、认识自我。(一)自我是个体无形的主人；(二)自我的核心是自我需要的满足。二、成就自我。(一)直觉思维的培养；(二)创造适合每一名儿童的教育。     

在人之上,要视别人为人

我出院后,依然浑身乏力,叠不了被,扫不动地。爱人临出差前一天,领来一个小保姆,她由妈妈陪着,进门就要高价,我婉拒了她们。可是没过10分钟,她们娘儿俩又折回来。那女孩说:“我看你家像个好人家,就帮帮你,少要点儿钱吧。”她的“宽大为怀”“居高临下”让我觉得挺有意思,我不忍心不把她留下。一干家务,我发现不对劲儿。蒸花卷,她既不会擀,也不会卷,一揭锅又把笼屉给弄翻了。我急着从滚烫的水里往外捞蒸卷,她却跑到阳台上忘情专注地唱起了黄梅戏……第二天,她又惹了祸,把一缸腌坏的咸菜全倒进了厕所,堵了下水道,使臭     

视人为人,将教育当做教育

作为20世纪上半叶卓越的人民教育家,陶行知备受后来者关注.然而,对自己的思想主张与实践活动,陶行知曾明 确告诫:"仿我者死,创我者生".因此,后来者尤其教育工作者应该向陶行知学习什么,成为"研陶"、"学陶"、"行陶"首先要面对的问题.视人为人——对人的认识以及对劳苦大众的关爱,是陶行知情感世界的外现;将教育当做教育——对教育保持敬畏并谨守教育边界,是陶行知思想与行为的内在信念;视教育为成人的方式——对人进行人的教育,是陶行知始终不渝、终生实践的动力源泉.笔者以为,浓郁的人文关怀、审慎的教育坚守、不懈的教育追求,是陶行知的教育精神,也是任何教育应该具备的.正是对这种精神的固守与践行,成就了陶行知,成为学习者必须予以关注的内容.     

为人师

“孔融会拿大梨吃，因为他是哥哥……” “孔融会拿大梨吃，因为小梨吃不饱……” 可能没有人会想到，这些句子竟是我们班学生关于“孔融让梨”中“假如孔融是哥哥，他会拿什么样的梨吃”这一问题的答案。     

学为人师德为人范行为人表

教师道德是教师的灵魂；师爱是师德的灵魂；师德是教师职业理想的翅膀…… 教育是一方充满理性的天地，也是一片饱含情感的空间。 先从理想境界的高度，来谈师德的高尚要求： 首先，师品。德高为师。教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力，乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。