"没法子,干吧!"

日本当代著名作家大江健三郎是1994年诺贝尔文学奖得主,尽管在文学上的巨大成就令世人瞩目,但是他的人生之路却并不平坦.20世纪60年代初,当时作为日本文坛新星的他曾遭遇到极为艰难的人生困境,他的第一个孩子一出生便是先天性残疾:由于头盖骨缺损而使得脑组织外溢,其形状看上去就像是长了两个脑袋.虽然经过努力抢救,孩子得以存活,却留下了终生的后遗症--智力障碍,即使长大后的智商也只会停留在孩童阶段.当时才20多岁的大江健三郎,宿命般地注定了将要与这样一个孩子相伴终生,其中苦涩的滋味可想而知.     

别让自己看得太远

日本著名作家大江健三郎有个智障的儿子,儿子每天夜里12时都要起身,天冷时常因不知道穿衣服而着凉,大江健三郎就起来帮儿子披上衣服。这样的日子大江健三郎坚持了40多年。73岁的他回首往事时,颇多感慨,他说：“20多岁时,如果我知道这种日子会成为永远,那简直是不可想像的人生,     

大江健三郎早期作品对存在主义的阐释

战后初期,日本当代著名作家大江健三郎对流传到日本的存在主义进行取舍,创作出一系列具有民族化特色的存在主义作品,体现了他对存在主义的文学自觉。这种自觉表现出大江健三郎在吸收存在主义时的某些偏向,对当代日本文坛产生了巨大影响。     

大江健三郎对萨特存在主义的接受与发展

受萨特存在主义思潮影响,大江健三郎成为第二位获得诺贝尔文学奖的日本作家。作为新文学的旗手,大江健三郎在日本文坛及世界文坛的地位主要归功于他早期对萨特存在主义的接受,晚期对"荒诞-反抗荒诞-超越荒诞"的发展和创新并最终成功地超越了萨特,进而形成了独具特色的大江存在主义,因而大江健三郎的成功是域外影响与自主创新的典范。     

大江健三郎文学的本土化及对我国的启示

大江健三郎是继川端康成之后日本第二位获得诺贝尔文学奖的作家。他的作品在日本文学史乃至世界文学史上都占有举足轻重的地位。大江健三郎立足于日本文化、文学传统,吸收并超越西方存在主义,将东西方文学思潮融为一体,打破日本传统私小说的禁锢,运用丰富的想象力,实现了大江文学的本土化。大江文学从日本走向世界的成功经验,给我国文学创作及外国文学研究提供了借鉴。     

大江健三郎:始于绝望的希望

大江健三郎,日本著名作家,1935年出生,1994年获得诺贝尔文学奖。1957年,还是东京大学学生的他就相继发表了《奇妙的工作》、《死者的奢华》、《人羊》和《他人的脚》等作品,开始崭露头角,1958年发表的短篇小说《饲育》获得日本第39届芥川奖,使得这位学生作家被视为日本文学新时期的象征和代表。在日本文学家、文学史家和评论家的“批评眼”里,大江健三郎是日本战后文学史的重要人物。权威的《战后日本文学史》用肯定的文字指出:“大江健三郎的出现,在战后文学史上,的确是一件大事。”“大江健三郎塑造了独特的形象,创造了独特的文体,终于成…     

融合亲身体验 解答社会问题

为什么孩子要上学作者:[日]大江健三朗陈保朱译出版:天津教育出版社大江健三郎,日本作家,1935年生于日本四国岛的爱媛县喜多郡大濑村。1994年获得诺贝尔文学奖。《为什么孩子要上学》是一部自传     

奇迹的背后是常识

正雷夫·艾斯奎斯,美国霍伯特小学五年级教师。霍伯特小学的很多学生家庭贫困,且大部分是移民家庭。可就是在这样的环境下,雷夫创造了轰动全美的教育奇迹。2012年,雷夫来到中国。我带孩子们去见他。当时见面的场景令我终生难忘。舞台上,雷夫一看到孩子,立马单膝跪地,200多斤的身体很努力地弯曲到和12岁的孩子等高。雷夫在闪光灯下和孩子一起笑得灿烂如花。当时我就觉得这个老师是值得信任的,因为他那么自然本能地为孩子弯腰蹲身,他看起来就像个老师。     

活在未来

"许多人都认为是生活在现在,生活在当下,其实不然,我们吃饭、工作、行走、写作,都是在为未来做准备。"1994年诺贝尔文学奖获得者、日本作家大江健三郎如是说。大江健三郎12那年,母亲送给他一本鲁迅的书,叫他认真读。从此,鲁迅先生便给了他一生的"希望"。     

论大江健三郎小说中的神话型女性形象

"神话型女性形象"是大江健三郎通过阅读欧洲文学家的作品而提出的文学手法。借助该手法,大江成功地塑造了仓木麻里惠这一女性形象。不过,在创作的过程中,大江仍然发挥了其独创性,将"神话型女性形象"的手法和日本"私小说"传统相结合,写出了《人生的亲戚》这部独一无二的作品。该作品既传达出了大江对人生苦难的深刻思考,也是他将欧洲文学手法日本化的一次成功尝试。     

看得太远不如看清眼前

日本著名作家大江健三郎有个智障的儿子,儿子每天夜里12时都要起身,天冷时常因不知道穿衣服而着凉,大江健三郎就起来帮儿子披上衣服。这样的日子大江健三郎坚持了40     

少年安徒生独闯世界

父母可以给孩子生命,却不能给孩子人生。孩子的人生,连同他们的成就和幸福都是由孩子自己去创造的。19世纪,在丹麦一个出身于鞋匠家庭的穷孩子,在父亲去世不久,家人便为他的前途着急,并作了安排。奶奶主张他去当文书;妈妈主张他去学裁缝或木匠;继父让他自己去选择;孩子则坚决表示要去演戏,当一名演员。家人最终决定让孩子自己去闯荡人生。这位14岁的少年独自到了哥本哈根,去拜访一位著名的舞蹈演员想学跳舞,却被婉言谢绝;又去拜访剧团经理,经理嫌他太瘦,嘲笑了他;为了生计他去给木匠当徒弟,木匠嫌他干不了重活儿把他辞退;一心献身艺术的他又…     

在母爱中采撷童话

大江健三郎,是一位日本的著名作家,诺贝尔文学奖的获得者。他的文章,表现了一个生命对美和善良的不屈追寻和爱护。     

大江健三郎及其初期作品

大江健三郎是日本著名作家 ,他的作品以欧美的存在主义思想、简洁流畅又不失细腻的写作风格影响了整个日本文坛。正确评价、分析大江的作品对了解日本文学的发展具有十分重要的意义。     

日本小说新领域的开拓者——大江健三郎和他的作品

大江健三郎是继川端康成后日本第二位诺贝尔文学奖获得者。在他的作品里,生命与神话凝聚在一起,构成一幅当今人类困境中惶惑不安的图画。他的个人经历,他的对日本社会的思索,无不令读者震撼。     

吹尽狂沙始到金

英雄不问出处。晓春是个农村孩子,家境贫寒,如果不改变命运,他的日子将一成不变。晓春在国歌声中登上领奖台,他常说：“我是一个苦孩子,没有祖国的培养,就没有晓春的今天!”苦孩子怎么会成功？一个人怎样才能成功？“成功没有侥幸。你怎样书写人生的答卷,答卷就会怎样回报给你结果。”作品以朴实无华的故事告诉了我们一个浅显却富有哲理的人生箴言。     

试论大江健三郎存在主义小说的本土化特征

大江健三郎的小说创作深受萨特存在主义的影响,而大江的存在主义却不是萨特的翻版,有着民族化特征.大江健三郎将萨特的存在主义融入到日本传统美意识和自然观中,既致力于反映人类生存环境改善的主题.又扎根日本的乡土、民族的思想感情和审美情趣,并尽力运用日本传统文学的丰富想象力、日本古老的神话象征性以及日本式的文体,以保证吸收存在主义文学理念和技巧并加以日本化.     

浅析《饲育》中的美国兵形象

大江健三郎是日本战后文学的旗手,《饲育》就是他最著名的短篇小说之一。本文把《饲育》中美国兵形象的发展分为四个阶段解读,来帮助读者加深对大江作品的理解。     

浅谈日本社会的传统儿童观——以儿童期的人生礼仪为中心

在日本的传统社会中,有"七岁以前的孩子都是神"的说法。反映了日本人非常重视七岁以前的婴幼儿。过去由于医疗水平的落后,婴儿的出生死亡率一直很高。人们将新生婴儿视作从灵界来到人间的使者,魂魄尚处于极不安宁的状态,所以家长对待七岁以前的孩子格外小心翼翼。为了保全孩子的生命,他们进行了各种人生礼仪。而七岁对于孩子来说有着特别的意义,标志着他的灵魂从神的世界彻底来到了人间,是人生成长的另一个起点。故本文的考查对象即从孕妇怀胎开始至孩子七岁这个阶段的人生礼仪,由此来探讨日本社会的传统儿童观。     

从时代背景解读《从奥米勒斯城出走的人》

奥米勒斯城看似是一个美丽的海滨城市,一个幸福的城市,然而这繁华美丽的背后却承载着一个无辜孩子无法承受的痛苦,是他的苦难换来了奥米勒斯城的美丽与幸福。可是为什么明知道有这样一个受苦的孩子,而有的人却无视这个孩子,有的人宁愿离开奥米勒斯城,却不能解救这个无辜的孩子?其原因就要追溯到当时美国的时代背景,是政治、经济的改变影响了人们的信仰与追求,传统的价值观念已被舍弃,而以物质的满足为主的价值体系迎合了当时的社会发展。