方岳散文之成就论析

方岳是南宋诗人、词人,他创作的散文思想丰富,内容深刻。其作品内容包含对国家命运的关心、个人不得志的感慨、自身高尚品性的展现和个人隐居生活的描写。方岳散文创作多出警联,用典自然贴切,选词用字妥帖且有新意。方岳的散文奏响了爱国的时代最强音,具有继承苏轼文风的特点,反映了南宋后期儒道兼采的思想倾向。     

方岳诗歌中的江西风调论析

现行诸文学史和很多学者都把方岳作为江湖诗派的代表诗人,对其诗作中的江湖气息或江湖诗味论述颇多。实际上,方岳博采众长,对前人留下的文化遗产有继承,有创新,形成了独特的艺术风格,不止有江湖气息或江湖诗味,还有较浓的江西风调。方岳诗歌中的江西风调主要体现在他对杜甫、黄庭坚、陆游、范成大、杨万里的推崇上,也体现在他诗作的创作方法和风貌上。     

南宋休闲人格美的"闲"之相关范畴

南宋文士的休闲人格美范畴,除了"闲"范畴之外,还有自由、自在、从容、雍容、悠然、洒落、萧散、逍遥、优游等"闲"之相关范畴.忽视了它们,就不能全面地展现出南宋休闲文化的审美范畴之完整面貌.     

南宋“淮水”诗词简论

南宋涉及淮水的诗词创作繁荣,淮水也成为这一时代诗词的中心意象。这些诗词抒发了当时文人士大夫抗金复国、眷恋故国山川的爱国情怀,表现出鲜明的时代特色。     

哲学视角中的旅游与休闲

从旅游哲学的视角看,旅游作为一种复杂、高品位的休闲方式,在本质上表现出与休闲高度的一致性。从哲学的视角探讨旅游与休闲的辩证关系,旨在促进旅游与休闲更好的结合。休闲为旅游注入了新的活力,二者有机融合产生了积极的社会文化、环境、经济效应,并对今后的旅游开发提出了新的要求。重视培育休闲旅游这个大市场,将有利于实现旅游业的可持续发展。     

文化哲学视角中的休闲体育透视

如何休闲、提高我们的生活和生命质量,将是一个事关社会和人类自身健康和谐发展的重要话题。当今,休闲体育已经发展成为我们这个时代主要的特征之一,成为人类社会文化活动的重要组成部分,成为与我们每个人的生命状态息患相关的文化领域。本文试图从文化哲学的视角,透视休闲体育的精神底蕴。     

南宋禅法的休闲美学

默照禅和看话禅是南宋的两种主要禅法。二者的理论都以除束缚、得解脱为目标,崇尚自在生命的自由体验,与现代休闲美学思想相契合。前者以打坐为工夫,倡导合守默静坐与般若观照为一,以获得圆通自在的休闲审美体验。后者反对僵死的静坐,主张从公案中参“活句”,明生死大事而得解脱;又反对避世的态度,主张佛儒教义不悖,更显心态圆融通脱。在禅法实践上,二者都摒弃理性思维,反对责求速效,重视从容之美,对当代人的休闲生活具有积极启示。     

休闲的哲学

当浮躁统治人类的时候,会失去本根之性。"复归于无极",是宇宙本初的单纯和洁净;"复归于朴"的大朴无华的存在方式,永远是闲逸和寂静。当道德目的违拗自然目的时候,"休闲"只是徒托空言,而当道德目的和自然目的合而为一的时候,大自在和大快乐方会来到人世间。现代休闲主义的目的是依循宇宙的本体使人类的欲望和自然提供的可能保持一个适当的比例。     

儒家休闲哲学初探

本文从“成为”理论、体验理论、建制理论角度探讨儒家休闲哲学的基本内涵。认为,在“成为”理论方面,儒家休闲哲学以成圣成贤为目标,以角色履行为途径,以自主性为特征;在休闲体验方面,儒家以情感原则为基础,提倡从摆脱自身、社会和“天”的约束中体验生命的意义与人生的快乐;在休闲建制方面,儒家走社会休闲化的道路,礼乐作为一个红线贯穿在整个社会建制中,使社会建制成为人自我实现、体验快乐的制度保障和社会环境。     

儒家休闲哲学视野下的体育休闲观

体育休闲是以体育活动为手段所进行的休闲。体育休闲观是人们关于体育休闲的认识和看法。只有树立了正确的体育休闲观才能对个人的发展和社会进步有促进作用。继承儒家体闭哲学思想,构建现代体育休闲观主要体现在：“仁乐”,体育休闲的理念。“道乐”,体育休闲的“度”。“善乐”,体育休闲的价值选择。“自乐”,体育休闲的审美境界。体育休闲中,人们应当抛弃各种私心杂念,排除各种烦恼,全身心地投入到休闲行为之中,达到人与运动融为一体的最佳状态,从而获得休闲,增进健康,完善自我。     

弗罗斯特诗歌中的哲学思想

罗铂特·弗罗斯特是20世纪美国最杰出的一位诗人.作为一位典型的新英格兰诗人而驰名于世界文坛,他的诗歌往往从吟咏新英格兰自然景色开始,以阐述人生哲理结尾.这不仅仅带给读者们视觉上的享受,更重要的是给予了心灵的启迪.     

方东美与《坚白精舍诗集》

方东美是当代著名的儒学大家,同时也是一位诗人,他为世人留下了近千首诗词作品。文章通过对方东美诗词作品的梳理,考察了方东美的生命思想历程;结合他的具体诗词作品,透过方东美的哲学思想,察看方东美诗在"表现"的诗学美学思想。     

禅宗休闲哲学探析

休闲是＂成为＂的过程,是一种生活方式,中国休闲哲学强调心灵的自由与生命的超越。文章从主体性、日常性、勿执性、有时性四个维度探讨禅宗的休闲哲学。禅宗指出,＂本性即佛＂、＂自净其心＂,使个人通过对生命本性的认识,以自我对生活目标的设定与行为方式的选择为途径实现身心的解脱;＂平常心是道＂,将理想与追求外化于人的日常生活,实现随缘人生;＂于诸法上念念不住＂,处于日常事务之中又不执著于妄念、杂念;＂日日是好日＂,瞬间即永恒,全心于当下,在生命的分秒中感受休闲。     

论方回诗论中的"晚唐诗"

方回论诗集矢晚唐,在诗学史上影响颇大.但方回所谓"晚唐诗"不同于今人观念中的晚唐诗.今人的"晚唐诗"是以时间为断,以晚唐诗人李商隐、杜牧、韩偓等为代表.方回《瀛奎律髓》中"晚唐诗"并非以时段划界,而以诗风特点与气象论,其特点是"工""切"而气格卑弱,代表诗人是姚合、许浑、李频.更重要的是,方回在《瀛奎律髓》中使用的"晚唐诗"概念,是由宋入元诗论家对"晚唐诗"的一般理解,故辨析方回诗论中"晚唐诗"概念,对准确把握宋元之际的唐诗观,很有必要.     

杜甫的闲适诗创作

闲适诗是指具有悠闲安适心理和审美特征的诗歌。通过对杜甫闲适诗的初步探讨,借鉴前人的研究成果,结合杜甫个人思想和生活经历、生活环境的改变以及前人创作对其写作的影响,介绍了杜甫闲适诗的创作背景,从而为杜甫诗歌和闲适诗的进一步研究提供参考。     

方东美华严哲学初探

方东美是现代新儒家的代表之一，他的哲学体系充分体现了华严宗的宗教精神。所以要了解他的哲学思想，不能不了解他的华严哲学。写他思想的作不少。但大多是从他思想的特点来阐述。本尝试从宗教的角度出发，来解释他的华严哲学思想。以期抛砖引玉。     

陆游晚年闲适诗的题材类型

长期以来,学术界对陆游的研究多集中在爱国诗及爱国思想方面,而对其闲适诗及闲适思想则很少关注。本文结合诗人的心态表现分析其闲适诗的题材走向,把其晚年闲适诗概括为闲身斋居、闲步村野、求禅访道三大类型,以期更加全面科学地认识和评价陆游。