横渠四句

<正>~~     

罗马高架渠夜色

美国《国家地理》杂志普名摄影师吉姆·斯坦菲尔德1965年到《国家地理》杂志任职,他意识到有很多知识需要学习和掌握。除了需要提高摄影理论水平和艺术鉴赏力,更重要的是他要学习同事们爱动脑筋的处事态度与对工作的投入精神。吉姆·斯坦菲尔德最终获得了成功。他出版的影集《旁观     

“石头渠”

<正>在我的家乡,有一条陪伴我长大的水渠,它是我们祖祖辈辈的生命渠。它悬挂在太行山的半山腰上,是用石头砌成的。这些石头虽然冰冷又坚硬,却无声地书写着那段修渠的历史。平日里,我经常听爷爷讲述关于修渠的事情。我虽然不能完全听懂,但从他湿润的眼睛和颤抖的声音,从他饱经沧桑的脸庞和满是老茧的双手,从他被岁月压弯了的脊背,大抵可以明白修渠的艰难。每讲完一个故事,爷爷两只深陷的眼睛便会明亮起来。     

家乡的和平渠

我的家乡在安宁渠,那里有一条和平渠,它像一条巨龙伸向远方。渠底、边上是用石板铺成的,横截面是个大梯形。这条渠已经为安宁渠服务了40多年,可以说,它是家乡的一条母亲河。     

沮渠蒙逊述评

一、沮渠蒙逊立国沮渠蒙逊,临松（在今甘肃张掖市南）卢水胡人,卢水胡为匈奴支裔,在匈奴政权中有左右沮渠的官名,蒙逊先世曾担任左沮渠,所以就以沮渠为姓氏,其家族世代为豪门望族。     

魏庄渠理学思想引论

魏校(号庄渠)转手老师胡居仁(号敬斋)的心与理一思想,提出理体气用、天下一心的"天根学"哲学思想体系.在涵养端绪的心性功夫下,魏庄渠继而提出体仁、主静、主教、发勇猛心与透生死关等道德修养方法,并重视收敛摄密与讷言敏行等向内用力的践履操持.其主静体仁功夫论与罗洪先(号念庵)、聂豹(号双江)的归寂主静说相契.魏庄渠思想坚持传统朱子学,反对阳明心学,其学术思想体现出明代中期部分儒学家试图使明代心学向传统理学(实学)回归的趋势.分析魏庄渠的理学思想,可以看出阳明心学笼罩下传统理学家的学术努力.     

引渠源头活水 激活语文课堂

目前很多语文课堂,要么是“一言堂”,教师讲得滔滔不绝、口若悬河,学生却一个个哑口不言,缄默不语;要么是课堂喧哗嘈杂,貌似热闹,但师生对话肤浅、乏味,甚至离题千里。我认为,出现这样不“活”或者假“活”的语文课堂的根本原因在于教师在设计教学时没有依据教学目标和文本核心价值做深入思考,在于不会在教学过程中发现教学生长点,     

林则徐与伊犁皇渠

清代伊犁皇渠,又称喀什渠、阿齐乌苏大渠,民国称大裕农渠,今称人民渠,是清代新疆屯垦初始开凿的最大灌渠,对伊犁河北岸为中心的“回屯”农田建设及伊犁近现代农业的形成和发展,起过重大的作用.至今,它仍然是新疆和伊犁地区的最大灌渠之一.     

姚暹渠与运城盐池

姚暹渠在运城盐池北约五里,穿运城市区而过,是一条人工渠道。 姚暹渠“即古之永丰渠也,后魏正始二年(公元505年)都水校尉元清所开,以引治东南诸水西入黄河。隋大业间(公元605年以后)都水监姚暹重开,民赖其利,因号焉。”说明姚暹渠始开挖于北魏宣武帝时期,经过一百年后,于隋炀帝时期重新开挖。并以都水监姚暹之名命之。姚暹渠源头“出夏县王峪口,引史家峪诸水合流而东,自东而北,又合巫咸谷水折而西流以入姚暹渠。”她汇纳了在夏县境内的王峪口、史家峪、巫咸谷诸水流,疏导而西流入黄河,她流经的地区为:“旧制:渠自朱吕桥起,今     

顺渠引水水畅流

不少班主任曾经从鲧禹治水的故事中受到启迪。大家自觉运用疏导方针,把工作做得有声有色。这里从邵东县中小学思想政治工作会议的典型介绍中,采拾凡例。     

如何“引水”入渠

学生是语文学习和发展的主体。教师在教学过程中必须根据学生身心发展和语文学习的特点,关注学生的个体差异和不同的学习需求,保护学生在学习过程中表现出来的好奇心、求知欲,充分激发学生在学习过程中的主动意识和进取精神,积极倡导自主、合作、探究的学习方式,努力改变学生学习过程中传统的陈旧的学习方式。     

为学生疏通语言之渠

长期从事小语教学实践的老师,可能都会发现一个令人困惑的现象:一些小学生的口头语言表达丰富多彩、童趣盎然,和教师作口头交流时流利顺畅、精彩纷呈。但是,他们一旦写起作文来,腹中空乏,笔头枯涩。作文内容单调而平淡,既缺情感,又少文采,而且越     

北宋时期漕渠的治理

汴河、广济河、惠民河、黄河是北宋重要的漕运四河,政府设置专门机构,以导引水源、清理淤积、加强防汛、沿堤植树等措施不断精心治理,四方财赋得以源原不断地输送到京师开封,使官僚机构正常运转,解决一系列政治、军事和经济问题。     

问渠哪得清如许

问渠哪得清如许韦昆荣廖才兴截至１９９７年１１月止,象州县１１个乡镇的“两基”工作全部通过县级评估验收,全县教育事业呈现出前所未有的勃勃生机：———９７年全县适龄儿童入学率达９９．８５％,年辍学率为０．５％,毕业率为９８％;小学毕业生升初中率为９６．３...     

河北省邯郸市跃峰渠管理处

跃峰灌区位于邯郸市西南部，西起涉县浊漳河天桥断，东至京广铁路，南自漳河，北至洺河，横跨漳河卫河系和子牙河系，流域面积1009平方公里，控制灌溉面积64.4万亩，有效灌溉面积30.5万亩。     

问渠哪得清如许

（一）数字,在日常生活中最普通、最常用,有人认为很枯燥,其实数字是最生动的,因为有关真理最明晰、最美丽的陈述,最终必以数字形式展现。南京医科大学公共卫生学院科研项目所获经费,1995年初为24．5万,年底即达84万,1996年底直升为162万,从1997年起年年超过300万大关。无庸讳言,这并不是一个惊人的数字,但在与自己的纵向比较、与同类学院的横向比较中,这组数字无疑是生动的,生动得令人振奋。问渠哪得清如许,为有源头活水来。这组数字的攀升,最先来自国内外合作单位对留学回国人员王心如的信赖。瘦长的脸,瘦长的身材。走起…     

试论邓豁渠的思想倾向

邓豁渠的思想可分为前、中、晚三期.在前期,邓豁渠对“良知”理解不透,其思想中“命”和“性”处于分裂状态.中期是他的思想的沉潜期,有着明显的三教批判倾向;但是他在出家的同时,使用道教式的修练法,追求儒教的“良知”和“性命”的真理,思想上取得了长足进步,开始著述《南询录》.在晚期,他三十年间的努力和追求取得了成果,得到了大悟,“性”和“命”终于统一,达到了“三教合一”（也可称“三教同源”）的境界.     

黄河水患和西皮渠清真寺

随着黄河干道南徙,开封城曾前后七次被黄水灌城,城内建筑的选址分布、居民的生活方式及职业选择都和黄河水患密切相关。西皮渠清真寺为明代开封城内四大清真寺之一,寺址扑朔迷离。根据民国初年开封地图和《如梦录》的记载,明初西皮渠清真寺的位置可能正是《如梦录》中所记"原西华门外清真寺"。频繁的黄河水患导致开封城内水域环境改变,进而影响了清真寺的寺址变动,并导致西皮渠清真寺的最终没落。