普遍伦理和家庭伦理

普遍伦理应全球化的要求已成为思考伦理问题的有效背景。家庭伦理因此又获得了一种新的理解，也许这种理解就是一条道路。只有在此道路上，我们才有可能把捉其存在，厘定其范式，应和其召唤。从而，获得家庭伦理与人的相互圆融，相互宽宥。     

加强现代家庭伦理建设

在我国进入全面建设小康社会的新阶段，家庭也由传统走向现代。我国传统的以父子关系为主轴，以“孝”为棱心的传统家庭伦理发生深刻变化，取而代之的是平等的夫妻关系为中心的现代家庭伦理。在现代家庭伦理建设中，既要发掘蕴含于传统家庭伦理中优良的人文资源，更要与时俱进，对之进行现代价值的再创造，实现传统与现代的结合，重构现代父子伦理和现代夫妻伦理。     

现代中国的社会伦理与家庭伦理

传统社会伦理与家庭伦理具有同构性。在社会转型之际,社会伦理应再造,家庭伦理也应重新定位,它们各有自己的特质。     

略论20世纪80年代以来中国家庭伦理的变迁

中国传统的家庭伦理以＂孝＂治家,新中国成立以来尤其是改革开放以来,家庭伦理遭到一定程度上的破坏,影响着家庭和社会的安宁祥和。随着家庭结构、家庭功能、家庭关系的变迁,家庭伦理也发生急剧的变化。一般而言,个人生活得幸福与否,很大程度上取决于其是否拥有一个和睦、温馨的家庭氛围;家庭这一细胞对社会的正常运行也起着举足轻重的作用。在当前社会主义发展进程中,有必要解决好家庭伦理问题,使其良性发展,促进社会主义的和谐构建。     

社会性别视野下的传统家庭伦理

文章从社会性别这一视角切入传统家庭伦理，审视传统家庭伦理中的性别偏见源流，为实现家庭伦理的社会性别公平，构建新的家庭伦理和妇女解放提供理论依据和方法论。     

从伦理角度看娜拉离家出走

"男主外,女主内"是近代社会的家庭伦理模式,它要求女性争做贤妻良母。娜拉本意要做贤妻良母以实现自我,"假冒签名"事件却令她做不成,所以才离家出走了。婚姻中许多难题,不是能一走了之的,人生需要相互担待,相互包容。伦理的规范和法律的规范可以数学式地复数存在,生活亦需要含糊暧昧,娜拉的出路在于及早回头。     

家庭伦理及其构成

家庭是社会的细胞,家庭的形成是人类社会进入文明状态的标志。个体对家庭的依赖程度以及依赖时间之长短会因进入文明社会时所面临的历史背景之不同而有所区别。因此维持中国传统家庭和西方家庭关系的伦理规范和秩序就有所差异。但家庭伦理的基本构成却都包括这样一些方面:家庭与国家和社会的关系;缔结婚姻的目的、意义;以及家庭各成员之间的关系等。     

略论西欧中世纪基督教家庭伦理

西欧中世纪基督教家庭伦理包括婚姻伦理、夫妻伦理、亲子伦理等内容,具有禁欲性、矛盾性和通融性的特点,它在历史上产生了一定的积极影响,维护了一夫一妻制的婚姻制度,强调了亲子之间的相互义务.     

碰撞与交融:关汉卿杂剧的家庭伦理问题

关汉卿现存杂剧内容丰富，有相当数量的作品直接或间接涉及了家庭关系及伦理道德，反映了家庭伦理与亲情、法律两方面的关系。家庭伦理是古代社会伦理道德的重要组成部分，凝聚着浓厚的文化底蕴，既出于人的自然感情，也出于社会对人的道德约束。在这种传统文化的影响下，关剧中家庭伦理和亲情、法律产生了碰撞和交融，理性的超越和感性的升华在矛盾中达到了和谐。此现象的出现有着深广的文化内涵，是中国伦理文化的一种表现。     

《踩影游戏》的家庭伦理危机与伦理诉求

《踩影游戏》呈现了消费主义引发的美国化印第安裔家庭的伦理危机。吉尔创作妻子的画像以谋利,用购买礼物取代对孩子的关爱,遵循了一切事物都可被商品化的消费主义逻辑,最终加深了家庭成员之间的隔阂。印第安传统大家庭在收养孩子后对其进行关爱和照料,抚慰其原生家庭创伤。瑞尔与母亲间的脑文本传递寄托了以爱、谅解为核心的家庭伦理诉求。夫妻的婚姻悲剧与子辈充满希望的结局表明：夫妻之间的爱与责任、亲子间的相互谅解,不仅是从内部化解家庭危机的良方,而且是维系家庭稳定、重建家庭道德价值体系的应有之义。     

守望家园--家庭伦理的当代境遇

在原初意义上,家庭具备生育、经济、教化和关怀功能。在不同的经济组织方式、生活方式和生活理念的背景下,家庭的原初功能会分离、弱化甚至消失。这主要是由于社会“配置性资源”与“权威性资源”在不同人群以及男女两性之间的新的配置方式,女性可在新的配置方式中获得相当份额的缘故。当婚姻与家庭的当事人只是依照自己的意愿去建构和解构婚姻与家庭,而在客观上没有伤害他人和社会时,其伦理性为弱势;当这种建构与解构客观上殃及他人、子女的利益时,其行为的伦理性为强势。人类家庭及其伦理的当代形态所涉及到的不止是个人如何生活、想怎样生活的问题,更涉及到家庭在当代生活中到底具有何种价值以及如何实现这种价值的问题。解决这一问题的方向、方式,既受到社会整合方式的影响,又受到传统家庭伦理观念的制约。对此问题的研究,伦理分析是可能的,也是必要的维度。     

论中国现代家庭伦理的变迁

随着中国社会变革,传统的家庭伦理受到冲击和挑战,现代家庭伦理呈现出一些新的趋势：家庭伦理价值观由家庭本位向个人本位转变;家庭伦理原则由家长专制向民主平等转变;夫妻伦理由重理轻情向重情轻理转变;家庭生活由亲子关系为中心向夫妻关系为中心转变;家庭伦理规范体系由封闭型向开放型转变。     

冲突与融合——现代家庭伦理教育之反思

在现代化进程中,中国家庭伦理教育出现了功利化倾向、代际关系错位等问题。这些问题与中国正处于家庭伦理从传统走向现代的特殊时期相关;也是代际伦理日益显露的结果;并且更与家长自身的素养息息相关。作为家长,转变观念、提高自身素质、营造平等民主的家庭氛围有助于使家庭伦理教育健康发展。     

技术与伦理的系统分析

技术与伦理是人类社会系统的两个重要组成部分。在人类社会复杂系统中，它们之间存在着竞争和协同两种基本关系。竞争机制使技术与伦理彼此双向选择，从而相互协调，形成相互促进、共同发展的协同状态。随着人类社会的向前发展，技术和伦理之间的关系沿着竞争——协同——再竞争——再协同的道路动态向前发展。     

伍尔夫小说中的家庭伦理叙事

弗吉尼亚·伍尔夫出生于维多利亚时代末期,成长于新旧世纪交替之时。作为跨时代的作家,伍尔夫对社会变迁与人际伦理关系的变化有着切身的体验与敏锐的洞察。家宅空间是伍尔夫小说中最重要的故事空间之一,家宅空间书写形象地展现了从维多利亚末期到二战期间中产阶级的家庭群像和家庭伦理关系。通过伍尔夫小说的夫妻伦理叙事与父子伦理叙事,我们可以观照到伍尔夫的家庭伦理观念。由于处于历史转型时期,伍尔夫的家庭伦理思想呈现出丰富性、复杂性和矛盾性的特点,既对传统的维多利亚家庭模式进行批判,又崇尚维多利亚时代和谐、温馨的家庭关系。伍尔夫在晚期小说中展现了西方现代社会存在的家庭伦理失序,指出伦理身份认同危机与伦理身份混乱是造成个体伦理困境的重要原因,并表达了尝试重新建构家庭伦理的诉求。     

加强现代家庭伦理建设

在我国进入全面建设小康社会的新阶段,家庭也由传统走向现代.我国传统的以父子关系为主轴,以“孝“为核心的传统家庭伦理发生深刻变化,取而代之的是平等的夫妻关系为中心的现代家庭伦理.在现代家庭伦理建设中,既要发掘蕴含于传统家庭伦理中优良的人文资源,更要与时俱进,对之进行现代价值的再创造,实现传统与现代的结合,重构现代父子伦理和现代夫妻伦理.     

论舜帝家庭伦理精神的当代价值

舜帝的家庭伦理精神是我们中华民族宝贵的精神财富。新时期家庭伦理建设形势严峻，用舜帝的家庭伦理精神来指导新时期家庭伦理建设有着非常重要的意义。     

略论中西家庭伦理精神

中国传统的家庭伦理精神是家庭本位,西方传统的家庭伦理精神是个人本位,它们各有自己产生的背景。家庭本位和个人本位各有利弊,现代家庭伦理精神的建构应超越家庭本位和个人本位,实现这两的融合。     

传统夫妻伦理的现代价值

我国传统夫妻伦理有效地维护了家庭的和谐与稳固。在当前社会转型期，我国家庭的稳定性呈下降的趋势，传统夫妻伦理的现代价值不断突现出来。以下五个方面是值得提倡的：一、夫妇有别，定位角色。二、相敬如宾，实现人格平等。三、忠贞不渝，夫妻互爱。四，白头偕老，注重情理协调。五，夫妻一体，达到审美境界。     

当代青年社会伦理整合应从家庭开始

当代青年社会伦理整合面临如下问题：大家庭分裂为核心家庭，父母缺少抚育子女的知识和经验；缺损家庭日渐增多危害青年社会伦理整合；电视机等家用电器的普及霸占了许多亲子沟通机会；升学竞争压力导致青少年伦理认知偏差；生活节奏的加快淡化了亲子关系。为了达到当代青年社会伦理整合的目的，帮助青少年明确自己的角色地位和社会对该角色的要求，应从家庭做起，做好亲职教育工作，密切亲子关系，加强家庭、学校、社会三者间的沟通联系，携手共建成功的家庭，以期有助于社会伦理状况的根本改善。