广东东莞“卖懒”习俗研究

从东莞卖懒仪式与歌谣的历史考察来看,愈是早期社会,其仪式象征意义愈强,愈到后代,仪式意义愈弱。但过渡的阶段永远存在,过渡时期的不确定性也不会消失,卖懒歌谣的变迁、民俗象征符号的替代都没有从根本上动摇卖懒的本质意义。在阐释卖懒案例的意义时,歌谣传统的取舍,以及传统如何在特定社会环境下与其他文化层面互动值得关注。     

“年忌”习俗的文化阐释

年忌是中国广泛存在的民间习俗。对年忌习俗的研究,目前主要形成了＂循环说＂、＂圣人说＂、＂谐音说＂、＂宗教影响说＂四种阐释。本文通过对由＂数感＂到＂数崇拜＂再到＂模式数＂进而形成年忌习俗这一发展过程的梳理,在前人对此习俗解释的基础上,提出两种不同的文化解释。     

营销不能“裸婚”

近几年,男女之间最热闹的话题是,整个社会都在探讨男女从恋爱到结婚能否抛开房子、车子和票子。这个流行词从诞生以来,一直备受争议,已经成为一个社会性话题,引发了人们对于物质基础的关注和思考。“裸婚”是真情流露、情到深处,“裸婚”合情合理。但是从客观上分析,婚姻是物爱、性爱、情爱的结合体,缺一不可。物质是婚姻的基础,给人安全感、生存保障、信任感、存在感,也是婚姻永续和谐的保障。     

营销不能“裸婚”

近几年,男女之间最热闹的话题是,整个社会都在探讨男女从恋爱到结婚能否抛开房子、车子和票子。这个流行词从诞生以来,一直备受争议,已经成为一个社会性话题,引发了人们对于物质基础的关注和思考。“裸婚”是真情流露、情到深处,“裸婚”合情合理。但是从客观上分析,婚姻是物爱、性爱、情爱的结合体,缺一不可。物质是婚姻的基础,给人安全感、生存保障、信任感、存在感,也是婚姻永续和谐的保障。     

从王海钨“婚姻三部曲”看现代女性意识觉醒及婚姻嬗变

王海鸽通过对不同时期婚姻家庭生活的描写,反映出现代女性角色意识的觉醒给家庭婚姻生活带来的冲击。她的“婚姻三部曲”从不同的角度关注当今婚姻生活存在的深层次矛盾,揭示了现代女性所面临的现实问题与出路。     

试析清代贵州地区婚姻中的暴力问题

本文以中国第一历史档案馆收藏的刑部贵州省婚姻家庭纠纷档案为资料,从具体案件出发,结合《大清律例》的规定,分析清代婚姻家庭暴力的发生原因、表现形式、后果,等等,从而,更全面地了解当时家庭内部夫妻之间关系的复杂性和多样性,帮助我们更深入地探讨家庭与国家、社会、经济、文化等因素之间的相互影响。     

“配音皇后”丁建华的幸福婚姻

丁建华,我国著名的配音表演艺术家．曾参与上千部电影和电视片的译制创作,先后获得“上海青年艺术十佳”“我最喜爱的女配音演员”等多项荣誉称号．担任主创的8部译制片曾获“金鸡奖”及“政府奖”．她在《追捕》《魂断蓝桥》《战争与和平》《茜茜公主》《真实的谎言》等影片里细腻动听,近乎完美的声音,成为一代人心目中的经典。     

“中国首善”的情怀——陈光标和张婷的爱情、慈善协奏曲

2011年春节前夕,张婷和丈夫陈光标携带5亿元新台币到台湾救助受灾百姓,引起中外媒体广泛关注。人们吃惊地发现,这位亿万富翁的太太穿着相当朴素,黑西装、白衬衫,3天穿着同样的衣服,而且没有任何首饰。谁能想到,就是这样一位勤俭持家的主妇,几年来为做慈善却和丈夫一起捐资14亿多,她还支持丈夫晚年将家里的50多亿资产＂裸捐＂出去。这是一个什么样的女子,为何会有如此胸怀？这对＂傻＂夫妻背后又有着怎样的故事？     

“株连九族”中的九族

在中国古代,有一种残酷的刑罚制度叫作"族刑",其顶级刑罚是"株连九族"。所谓"株连九族",就是一人犯死罪,其家族成员与其共同承担刑事责任而领受刑罚。古代的"族刑"始于秦始皇。当时朝廷制定的残酷刑罚是"夷三族"——一人犯罪,"三族"都跟着倒霉。当时的"三族"指的是"父母、兄弟、妻子"(一说为"父族、母族、妻族")。后来,历朝历代统治阶级为了强化统治,对"族刑"进行了"发     

工会工作中的“以人为本”

工会作为党联系职工群众的桥梁和纽带,是职工合法权益的代表者和维护者,工会组织在实施具体的工作任务时,通过有效的工作途径和工作方法,对职工做到既尊重人、理解人、关心人、帮助人,又教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人,是工会工作以人为本的重要内容之一。只有在工作中坚持以人为本,才能使工会在开展工作中有亲和力、说服力。从而激发广大职工的主观能动性,促进企业的全面发展。下面就以京珠高速公路广珠段有限公司工会（以下简称广珠段公司工会）为例浅析工会工作中的“以人为本”。     

中西诗学中的“兴”与“迷狂”

“兴”作为中国传统诗学思想中最为关键的概念之一,与西方诗学思想中的“迷狂”有着跨越语言文化的多维契合性。中国诗学中的“兴”经历了从巫乐舞一体的艺术形态到“即物起兴”的诗学观念的演变,诗之“兴”是心与物相互感应的重要媒介,也是外物触发情感而生成诗歌的活泼生命体验。西方诗学中的“迷狂”同样经历了从“通灵而感”到“写神喻意”的意义转折,以酒神精神为内核的“迷狂”是最绝妙而原始的诗,也是西方悲剧文学与诗歌艺术形态的原初象征。超越“中西”之别,“兴”与“迷狂”的深层共鸣再次印证了中西诗学的互通性。     

文化“走出去”中的“镀金”乱象

正针对近年来屡禁不止的国内艺术团体"扎堆"赴海外"镀金"演出的现象,7月9日,文化部正式印发《关于坚决制止国内艺术团组赴国外"镀金"的通知》,并召开专题座谈会,面向媒体和公众进行解读,表示将采取多项措施加强监管和引导,对国内各级各类艺术团到维也纳金色大厅等国外著名演展场所或国际组织总部办公场所"镀金"现象予以坚决制止。是文化"走出去"还是只为"镀金"?随着改革开放大门的打开,中国与世界的互动日益频     

论明代民歌中的“食”与“色”

食与色,是人类社会绵延发展的基础。早在诗经中,食欲和色欲就被联系在一起。到明代民歌,更是从食物的颜色、食物的形状及食物的吃法等多个角度生发联想,视食物若人体、视人体若食物,赋予日常生活中的食物以色情意味,展示了一个奇异的食色交错的世界。     

日本民族双重性格中的“义理”与“人情”

义理作为日本社会文化生活中一项不言自明的准则,在人际关系交往中起了重要的作用。人情则是对别人感情的自然流露。义理与人情是日本民族心理中矛盾的典型代表,反映出日本民族的双重性格。本文通过对日本民族双重性格中"义理"和"人情"的探讨和对"义理""人情"的分析,发觉日本民族性格中神秘的"美"。     

“短信门”中的分众传媒

央视315晚会每年都会有重点打击对象,去年是郭德刚,今年则是江南春和他的“分众无线”。纳斯达克上市公司分众传媒旗下无线广燃体子公司分众无线被央视315晚会指为垃圾短信重要源头,以及泄露手机机主个人资料的罪魁祸首。面对“短信门”危机,分众传媒应对似乎很不得力……     

企业文化中的“以人为本”

尊重 一、从企业角度来讲。 第一,尊重个人。尊重个人,就是企业尊重每一位员工。承认员工的价值及其能力,并为员工造良好的环境和条件使员工能充分发挥自己的才智,实现自我价值,为企业创造财富。企业招聘人员,本身即是对其的认可,员工以其劳力和知识为企业创造财富,获得企业的尊重是最基本的认知。     

解读科学发展观中的“人”

田方林、冉亚清在《江淮论坛》2011年第5期撰文指出,科学发展观关注的中心不是物,而是人。“以人为本”是科学发展明一以贯之的核心原则,这体现出一种典型的人学视野,彰显出一种深刻的伦理向度。科学发展观对人的深切关注不是西方那种狭隘的人类中心主义,更不是偏激的生态中心主义,毋宁说这是一种具体中国特色的生态和谐主义,或说是一种真正合理的人类中心主义。     

“天人合一”中的古人养生之道

谈到养生,我们首先要弄明白什么是养生。养生应是在生态平衡中进行的,养生的最高境界,乃是古人的一句至理名言和哲学思想——“天人合一”。“天人合一”就是在“天人相应”之中的养护生存,在大自然的润泽中顺时延年。如今当我们仰视古人,发现古人看待健康养生的眼光的确十分高远,他们是把人放在天地这个大环境中去认识的,认为人的一切行为要与大自然统一起来,融汇起来,和谐相应起来。早在《黄帝内经》中就明确指出：“人以天地之气生,四时之法成”;《老子》中也说：“道大,天大,地大,人亦大,     

浙江“小百花”新剧《春香传》堪比韩剧

正2016年2月16日,浙江小百花越剧团创排的新剧《春香传》在杭州剧院上演。一开场,12位水灵灵的姑娘击鼓起舞,动作整齐划一,气氛欢腾。《春香传》取材于朝鲜族家喻户晓的同名古典文学名著,讲述了14世纪朝鲜高丽时代,艺妓成春香和贵公子李梦龙之间百转千回的爱情故事。《春香传》与中国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》,被誉为亚洲三大古典巨著。"小百花"此次改编的新版由著名青年演员魏春芳(饰     

清代诗歌中的“象声”与“口技”史料丛考

清代诗歌中,在人们熟知的蒋士铨《京师乐府词十六首》之三《象声》以外,还有不少描写"象声"与"口技"的作品,为我们考察口技这门民间艺术提供了宝贵的史料,具有特殊的文献价值和重要的文化意义。这些诗歌作品本身,以及相关的写作背景等等,都值得我们予以认真的探讨。