异化、归化与翻译中的文化对等

语言与文化的密切关系注定了翻译与文化的密切关系。本文在分析如何处理翻译中的文化因素——异化与归化的基础上，阐明了应该从文化的角度看待翻译，即翻译既要做到语言意义上的等值，更要做到文化意义上的等值。     

课程研究的文化本土性失语与归位

课程研究的范式转型反映了其内在文化印痕的分娩。在全球化语境下，我国课程建设出现了本土化意义上的缺失与无序，主要表现在传统文化与现代文化的断裂，本族文化与外族文化的冲突上。课程研究为了实现其内在文化由“虚无”向“实体”的转向，着力于从传统文化的渊源中探寻自身内在生长点，以求在民族特色的文化土壤中生根发芽。由此，肇始于过去，融适于现在，指向于将来的文化本土性建构实至名归。     

课程研究的文化本土性失语与归位

课程研究的范式转型反映了其内在文化印痕的分娩。在全球化语境下，我国课程建设出现了本土化意义上的缺失与无序，主要表现在传统文化与现代文化的断裂，本族文化与外族文化的冲突上。课程研究为了实现其内在文化由“虚无”向“实体”的转向，着力于从传统文化的渊源中探寻自身内在生长点，以求在民族特色的文化土壤中生根发芽。由此，肇始于过去，融适于现在，指向于将来的文化本土性建构实至名归。     

以文化为导向的阅读教学模式探讨

语言是文化的载体，因此文化与外语教学有着不解之缘。文章在语言与文化，文化与教学的关系上探讨了阅读中的文化教学，阐述了文化教学在阅读课程中的必要性和可行性，提出建立以文化教学相匹配的以文化项目为导向的阅读教材。     

思维方式与英汉文化语言差异

文化语言与思维方式的关系历来就受到人类学家的关注。在日常与英美人的交往中，我们都曾感受到中国文化与英美文化的不同，即“文化语言诧异”现象。这种文化语言上的差异与思维方式存在着什么样的关系?本文试图从汉英两种文化语言的比较人手，探讨中国人与英美人在思维方式上的差异。     

徐志摩散文与康桥文化

本文从文化比较与比较文学角度，阐述了徐志摩的散文创作与康桥文化的内在联系。认为康桥文化使徐志摩的散文在思想倾向上打上了“中庸”的特点，在文化特征上体现为一种“人道爱”，在散文风格上呈现出一种散漫无羁、自由放纵的结构特征。徐志摩的散文在整体格调上具有较多的个人性和闲适性     

大众文化对青少年价值观的影响

一、大众文化的产生、形成及其本质 大众文化最早出现在西方，直接反映了当代资本主义发展对意识形态的构建，大众对文化的创造与享有，以及经济、社会与文化之间非常复杂的关联与互动。在文化上，与之相对峙的是高雅文化、精英文化。开始，大众文化与流行文化有所区别，大众文化似乎包含更多的贬义色彩。     

符号的建构:中国传统文化精神与古典文学艺术(上)

中国古典文学以自己独特的符号及符号方式承载全幅的文化精神。中国传统文化精神，要之，有五大层次，即部分与全体交融互摄之精神（方法论的）、天人合一的贞认、成人成圣即成神的道德人本关怀、文化的三大价值核心、文化品格的认定，这由内而外通贯一气的五大方面都是文化发展的精微的内在动力．这五大方面决定了审美在本质上是文化的，同时，文化精神即审美。正是在文化与审美的交汇处，文学既承担了纯粹意义上的审美、也承担了纯粹意义上的文化的品格，而这种双重承担表现在它的意象及意象世界的意义之中，它们本质上正是文化精神的旨向。     

集体主义：中国教育的文化自信及教育自觉

集体主义是中国优良的文化传统，不仅是一种处理人与人、人与社会相互关系的伦理道德原则，更在文化图式上体现了中华儿女认识世界、改造世界的独特思维方式。教育既植根于一定的文化土壤，又是传承与发展文化的重要路径。从文化比较的视野看，中西方教育不仅在“培养什么样的人”上体现了集体主义与个体主义的根本差异，在“怎么培养人”这一具体教育过程中同样体现出不同的文化倾向及思维方式和实践模式。任何教育理论与实践都存在文化适应性问题，需要在文化自省、文化自觉中确证中华民族的独特文化价值及其思维方式，才能在中西教育文化的比较与交融中实现理论自觉与文化自信。通过教育自觉地以培养堂堂正正的中国人为根本目标，才能传承与发展中华优秀文化传统，实现中华民族的伟大复兴。     

道德教育的文化内涵

当代中国道德教育的进步，在很大程度上取决于我们对道德教育文化内涵的揭示与理解。文化是一个复杂的概念。站在生活论的立场上，“文化是历史的、凝结成的、稳定的生存方式，其核心是人自觉不自觉地建构起来的人之形象”。可以说，作为人的安居之处的文化就是人的生活方式。在此意义上，文化的实质在于人化，文化的功能在于化人。     

校企合作背景下企业文化与高职教育文化的融合

分析企业文化与高职教育文化融合的现实意义与存在的问题，提出在企业文化与高职教育文化的融合过程中，应进一步加强物质文化上的融合，在学生德育工作中强化职业道德教育，借助优秀企业的文化精神对传统校园文化进行补充，搭建多层次的校企文化交流平台，从而实现校企文化的有效互补、融通和提升。     

文化理论的分析与批判及其在大学文化研究中的应用

本文首先对组织文化的主要理论进行分类的定性分析与批判，并进一步探讨组织文化要素之间的内在逻辑关系，最后指明组织文化理论在大学文化研究上的贡献与不足，从而为组织文化理论在大学文化研究中的应用奠定基础。     

教是为了让学生学——谈学习和智慧

中国教育重人性 西方教育重神性 中国文化以人为本、是一种人本文化。在人与神的关系上．中国文化是重人而轻神。这就势必在教育上重视人性，发扬人性，轻视神性。这与西方文化教育在相当长一段时间内由教会控制，灌输宗教意识，大异其趣。这也是“东西方教育思想从起源性即表现出来的思维方法上的第一个重大差异”。     

毛泽东冯友兰文化观之比较

毛泽东的文化观是毛泽东文化思想的重要组成部分。他对中国新文化的建设及其走向提出了许多独到的见解，对促进中国新文化的建设具有重要的指导作用。冯友兰的文化观具有拥护历史唯物主义的倾向，在文化与经济、政治的关系问题上，在新中国文化建设的目标和内容问题上以及在中国新文化建设中如何对待外来文化和中国传统文化的态度等问题上，与毛泽东有相通或相近之处。     

墨孟关系略论

墨孟关系略论张守德为了说清墨子与孟子的关系，首先应扼要说说孔子与墨子的关系。孔墨的关系怎样呢？在血统上来说，他们都是殷人的后裔，在学术上说，他们都是“邾娄文化”的真正传人。何谓“邾娄文化”？王献唐说：“邾娄文化即东夷炎族文化”①，简称夷文化。在古代夷...     

“被看”的围城——《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视

父系文化的强势渗透与影响，使女性始终处于“被看”的位置上，在婚姻、家庭、事业等问题上背负着沉重的十字架，承受着巨大的心理压力与人格的扭曲。《围城》中的女人大多是知识分子，受过新思潮的影响，有的还留过学，接受过西方现代文化的洗礼，所以她们不甘心接受父系文化分配给她们的既定角色，渴望着自由恋爱与家庭幸福。可是父系文化早已潜移默化，为他们的集体无意识产生了内化作用。本文着重探索父系文化在她们择偶上所产生的心理指归作用。     

徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现

徽州文化在文房四宝及其包装设计上，通过包装的造型、色彩、形式、图形与文字，充溢着传统文化的语汇，传达出地域、民族及时空的信息，体现了徽州文化的内涵与意境，在包装设计发展历史上，既展现出民族艺术传统的风格，又形成了自己的特色。     

将文化导入外语教学

一、词汇教学中的文化导入。词汇教学是语言教学的基础，词汇在语言交际中起着主要的作用。词汇的意义与文化关系最为密切，文化载荷量最大。外语中概念意义与母语一致的两个词很可能在文化意义上大相径庭。因此，在外语词汇教学中对一些看似相同的词从文化的角度进行讲解，以培养学生的跨文化意识，在思想认识上提高学生对文化差异的敏感性。     

人际关系模式——儒教文化与基督教文化的比较

个体和人际是两个不同层次上的文化传统。而人际层次的文化传统只能在与他人的关系中才能体现出来，并更具稳定性和分异性，更能体现不同文化体系的长期特点。西方人偏重于个体层次上的文化传统，忽视人际层次上的文化传统。而对于重伦理的东方社会来说，更注重人际层次的文化传统研究     

面向“双减”的小学德育文化建设策略

“双减”政策在整体上赋能了基础教育教学改革，同时向小学阶段的“立德树人”实践，尤其是德育工作提出适应性要求和挑战。面向“双减”的小学德育需要在文化层面实现路径与策略拓新：在思维理念上开展关系型教育，建设小学德育主体文化；在平台载体上设计多学科活动，丰富小学德育课程文化；在方法过程上实施对话式教学，深化小学德育教学文化；在评价考核上强化增值性评价，优化小学德育评价文化。