姓名中的性别歧视——汉英女性姓名对比分析

姓名是社会结构中的一种血缘关系和区别个人的标志符号。它带有某一民族的印记,与该民族的历史、宗教、文化传统、风俗习惯等密切相关,是该民族的语言和文化的一个组成部分。人类历史发展的过程中,不同民族之间存在着种种差异,但往往又有许多惊人的相似之处,通过汉英女性姓名的结构及历史渊源的对比分析,女性姓名中所共存的性别歧视尤其突出。     

云南彜族体育与原始宗教关系初探

体育与宗教相互联系,相互影响,是人类社会中悠远而普遍的历史现象。原始宗教是原始人类的宇宙观,既是一种社会意识形态,又是一种文化现象,作为早期人类文化的载体对人类文化、艺术、体育的形成和发展都产生过特殊影响。要考察体育与宗教的相互关系,仅从现有的文物、史籍考证是不够的,还必须借助被恩格斯称为“活的社会化石”的现存民族和部落进行考察,应对其体育形态、文化体系、宗教信仰、生活方式、民族心理结构以及本地区,本民族长期积淀形成的意识观念、社会时尚、风俗礼仪等进行系统,全方位的研究,才能得出较为全面、客观的结论。     

论宗教与民族认同

宗教与民族虽属不同领域的概念,但在现实生活中却存在着密切的关系。宗教对民族尤其民族认同具有五个方面的重要影响:一、宗教是民族的一个基本特征,是民族认同的重要标识;二、宗教是一类次生民族生成的认同标识,在其形成过程中起着决定性的作用;三、宗教是民族分合的特定因素,一个民族因信仰不同的宗教而发生分离,不同的民族也因信奉同一种宗教而聚合为新的民族;四、宗教是构建族源认同的重要因素,不同来源的民族因信仰某种宗教而重构相应的族源;五、宗教是族类认同的一种方式,其族际认同意识最为强烈。     

龙舟竞渡仪式的象征体系及社会功能

对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。     

中国宗教精神：世俗化、现实化

宗教作为一种文化现象，它的产生与人类文化史一样久远。“从最广泛的意义上讲，人类的有意识的活动就是人类的文化活动。但是严格地说，人类是到了有自己的意识观念，即对自己的意识有了意识之后，才真正开始了文化的历史”。人类的宗教意识就是这种对自己意识的意识。正如任继愈先生所说：“宗教、迷信、神权是人类历史上不可避免的现象，迄今还没有发现过有哪一个民族，     

试论元江哈尼族糯比支宗教信仰及其活动(二)

四、哈尼族糯比支社会中的宗教活动 宗教是迄今世界上任何一个民族和社会都经历过或正被信奉着的一种社会的、历史的意识形态,是一种复杂的社会现象。大凡一种宗教,其内容总是包含着信仰和活动两个方面,宗教信仰存在于人们的思想意识之中,宗教崇拜活动是宗教信仰意识的表现。宗教信仰意识通过各种不同的宗教崇拜仪式发挥其能动作用,从而去作用和影响社会,社会中的宗教活动是宗教信仰意识的载体,并且是宗教信仰意识得以不断发展和长期留存的重要条件,万物有灵观念是糯比人宗教信仰意识的基石和出发点,由此扩张,形成了他们的多神信仰观念,进而在其社会中构成了大量的崇拜仪式与活动,通过活动又具体体现其宗教信仰意识。     

浅析基督教在苗族地区传播的原因

云南苗族信仰基督教的地区主要分布在滇东北和滇北,而滇南苗族则信教人数很少。究其原因,是个复杂的社会历史问题,文章试图运用宗教社会学、民族心理学理论从社会经济、政治统治、民族心理多个方面加以探讨。     

哈尼族原始宗教观念中的魂、鬼、神文化内涵

分布于我国滇南亚热带山区的哈尼族共有125万多人口,是一个具有悠久历史和文化积淀深厚的农耕民族。由于所处封闭而险恶的生态环境和种种复杂的历史原因,其社会发展进程比较缓慢,直至公元20世纪50年代,仍处于封闭的农耕自然经济和以万物有灵为核心的原始宗教阶段。而魂、鬼、神的观念及其繁杂的崇拜仪式便外化为这种迷蒙的原始宗教的三大支柱,成为这一山居农耕民族社会文化的重要内容,对生活于这一社会中的人们的自然观、历史观、道德观、价值观等方面产生了重大的影响。近代不少哲人早已明确指出,没有对原始宗教的深入研究,人们就永远也弄…     

宗教学的学科特点及其在民族地区半开放式开设的探讨

宗教现象是伴随人类文明的重要文化形式,宗教学在我国高校的开设时间不长,但发展迅速,它独特的学科特点及教学规律必须认真、及时地进行研究。在我国多民族地区进行宗教学教学尤其必要从地区特点出发对其课堂教学的内容、形式等进行细致探索。在民族地区高校开展宗教学时尝试以半开放式进行教学,即讲解学科的基本观点加以课堂开放互动结合的形式,是一种可供参考的教学模式,由此,既尊重少数民族生的宗教信仰习惯,又要对宗教产生、发展及其社会功用的一般规律深入分析,实现开设这门学科相应的培养目标。     

区域休闲体育产业发展理论与实证研究

我国地域辽阔,是一个人口众多、多民族、多宗教的国家.在社会、经济、文化、资源禀赋等方面存在较大差异,因此,研究我国区域休闲体育产业问题,首先必须把我国分成若干不同的区域,并在区域划分既要遵循区域经济发展的一般规律,又要方便区域发展问题的研究和区域政策的分析.     

宗教与近代科学的兴起

科学与宗教是人类文化中的两大重要因素。宗教曾对近代科学的兴起起过致命的迫害和阻滞作用 ,但它同时也是近代科学兴起的一个积极因素。科学与宗教是辩证的关系 ,宗教不会随着科学的昌明而消失 ,而是随着人类的进步以不同的形式得到发展。     

新时代推进马克思主义民族观中国化的逻辑理路

马克思主义民族观是马克思主义理论的重要组成部分.马克思和恩格斯深刻地剖析了资本主义生产关系和社会关系中的民族矛盾,对资本主义社会和人类历史发展中的民族问题进行了科学的探讨和分析,提出了解决民族问题的现实途径,指明了未来发展的方向.他们的观点散发着历史唯物主义的光芒.中国共产党成立一个多世纪以来,始终坚持马克思主义民族观...     

宗教与社会发展相适应之互动调适探析

作为人类发展史上的一种重要的社会历史文化现象,宗教至今依然影响着全世界2／3左右的人口。全面认识、客观把握宗教与社会发展相适应的情势．明晰宗教与社会发展相适应的相互调适类型,把握宗教与社会发展相适应的互动性根源,对于直面我国多民族多宗教的国情．落实科学发展现、构建和谐社会大有裨益。     

论新世纪宗教道德的社会调适

宗教道德的社会调适是对宗教道德适应于现代社会文明发展的需要和要求而进行的整体把握和具体规整。宗教道德价值本身具有的复杂多变性需要我们对宗教道德的社会调适问题认真观察、深谋远虑。在社会主义社会 ,对宗教道德进行调适不仅是必要的也是可能的。宗教道德的社会调适落实到实际道德建设中 ,就是要积极引导宗教道德与社会主义道德相适应 ,使之适应于全球化时代人类道德文明发展的历史需要。当前在实践上的主要要求是 :做好社会调适的具体引导工作 ;正确认识和评估社会主义现实宗教道德问题 ;加强对宗教道德的研究等。     

红水河流域壮族原始宗教祭祀舞蹈及其文化特征

原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、健身娱乐性,民族性与地域性、稳定性与传承性等特征。这些舞蹈与传统体育结合发展,在壮族传统舞蹈中占据主导地位,对人类社会生活、思想观念和意识形态有着深刻的影响。     

汉英姓氏文化比较

姓氏是人类社会发展到一定阶段的产物,它与一个民族的历史、文化有着千丝万缕的联系.汉英姓氏的起源和发展变化各不相同,但也不乏共同性.英汉两种姓氏的差异,反映了各自不同的民族文化和历史;而其相同之处,则体现了人类文化的共性.     

宗教消亡问题再审视——从宗教是掌握世界的一种方式的视角

马克思主义宗教观认为宗教是人类掌握世界的四种方式之一。宗教不同于哲学、政治学或经济学,也不同于艺术,它具有掌握世界的特殊方式和多元职能。当今宗教发展的世俗化使我们对宗教消亡问题要重新建立理解。透过宗教是掌握世界的方式这一独特视角来重新认识宗教,揭示宗教的社会特质,有利于把握宗教影响积极的一面,也有利于削弱其消极一面。     

关于和谐社会条件下我国民族传统体育的发展研究

党的十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”命题．这成为我们当前各项工作的指导方针和发展目标。民族传统体育作为我国体育文化事业的重要组成部分,在社会经济生活中占有越来越重要的地位。构建一个和谐的社会,对当前民族传统体育的发展提出了新要求。如何在和谐社会条件下,推进我国民族传统体育的和谐发展成为我们体育工作者需要认清和解决的问题之一。     

中西文化中姓名的差异

从古至今姓名是人类社会中每个成员的重要标志,姓名虽然只是一个代号,但它的意义远不止此,它能反映出一个民族的文化,因此了解了中西方姓名的差异有助于我们了解不同民族的文化特征。     

浅谈宗教与社会主义相适应

宗教属信仰范畴 ,它是人类社会发展到一定阶段的产物 ,各种宗教都是在适应社会中求生存、求发展。中国宗教的特点决定其与社会主义相适应的必要性与必然性 ,我们应在政策上和认识上积极引导宗教与社会主义相适应 ,使其在社会主义事业中发挥更为积极的作用