学究谬误与上帝句式——教育理论研究中的别一种"原创"

教育学发展的一大滞障是只“说”(教育)不“做”(研究)的偏向,典型表现在教育研究中充斥着大量以命令口吻发布的“上帝句式”:即“要如何如何”。这种实践指令形同“上帝创世”,是论者随心所欲的“原创”;其危险在于,作者企图用这种“原创”来指导实践的心态和做法,酿成了一种“学究谬误”:即将自己用来说明实践所建构的模型倒置为各种实践的根由。即便依循学术规程而得出的研究结论,其作用也是有边界的;而这种“学究谬误”与“上帝句式”理当予以批判和摒弃。     

“理论指导实践”论的终结——基于反思社会学的教育理论与实践关系重审

“理论指导实践”是一个虚假的命题。基于此命题,教育研究中一直盛行着大量以“上帝句式”发布的实践指令:即“要如何如何”。这类实践指令酿就了一种“学究谬误”:即把研究者为解释实践所建构的理论模型倒置为实践的真正根由。学究谬误的产生,导源于人之自我欺骗的合理化本能以及二元对立的结构主义思维。较之于实践,理论总是灰色的,它不能指导、审判抑或决定实践,而只能对其进行既不充分又无结果的“抒情的解述”,使之暴露疑点。学究谬误的矫治,需要教育研究者谨慎标定理论的调门,并牢记研究中的自我反思。     

我国高职教育发展路径探究——基于我国高职教育中的福斯特“职业学校谬误”现象

我国高职教育发展的优势与瓶颈源自于同一个母体,即学校形态的职业教育。对于学校形态职业教育,著名学者福斯特的"职业学校谬误"观点在职教界一度获得了广泛的认同,当前,福斯特所说的"职业学校谬误"现象在我国高职教育中也同样存在,而在践行福斯特的学校本位走向产学合作之路上,我国高职教育发展路径上则呈现"学校形态主导、多元模式共生"的新格局。     

为何中国教育一“减负”上帝便发笑？

除非发生极特殊的情况(如发生非典疫情),国家或某个地区处在紧急状态下,否则,中小学推迟放假或提前开学都是教育法规所不容许的。然而,今年暑期前后,江苏某些地区的中小学竟"大面积"地推迟放假、提前开学,理由更是出人意料——为了推进新课改!被许多人(包括不少专家)寄予"减负"厚望的新课改,现在竟成了加重学生负担的又一祸根,不知新课改的倡导者、领导者     

也谈教育服务:谁是“上帝”

可以从不同的视角审视教育服务。为了提高教育服务的质量,应该树立教育服务领域中的上帝意识,拒斥皇帝意识。     

人道与上帝——夸美纽斯的教育思想本源

人道与上帝，是夸美纽斯教育思想的主要矛盾，也是其教育思想的本源。这一对矛盾主要建立在五种影响因素的基础之上，即文艺复兴先行者的思想、宗教改革者的思想、科学的发展、培根的哲学思想和夸美纽斯的个人生活实践经验。这一对矛盾也贯穿于其人性论观点、知识论观点、教育本质论观点、教育目的论观点和教育方法论观点中。要完整地理解夸美纽斯的教育思想，必须结合其生活的具体时代特点才能不失偏颇。     

摆脱教育“合成谬误”现象的思考

＂仓廪实而知礼节＂,家富足而教育兴。经济富足而在意孩子教育,为子女选择好学校、好班级,这本来是无可厚非的。但教育设施的发展,滞后于广大家长对于教育文化的需要,择校择班的现象应运而生。比如一所重点小学或一所重点中学,所有入学的孩子都想进入,成绩优势、背景优势、经济优势、公关优势的家庭子女捷足先登。人们把能上重点学校读书当成时尚,无论孩子是否适应这类学校的学习节奏,也不顾教育规律,人们总是这样想,     

新疆少数民族学生汉语句式习得研究——以“是……的”句式为例

文章采用问卷调查和语料分析的方法,对少数民族学生习得“是……的”句子的状况进行了调查研究,对存在的问题进行了分析并提出了教学对策.     

福斯特“职业学校谬误”现象下的我国高职教育发展路径探求

我国高职教育发展的优势与瓶颈源自同一个母体,即学校形态的职业教育。对于学校形态职业教育,著名学者福斯特的"职业学校谬误"观点在职教界一度获得了广泛的认同,当前,福斯特所说的"职业学校谬误"现象在我国高职教育中也同样存在,而在践行福斯特的学校本位走向产学合作之路上,我国高职教育发展路径上则呈现"学校形态主导、多元模式共生"的新格局。     

“泛神论”的“上帝”——从斯宾诺莎看西方科学和哲学中的“上帝”

在西方近代哲学的发展脉络中,有两个特征尤为明显,即：＂教会的威信衰落下去,科学的威信逐步上升。＂但是,科学的光辉并没有能够完全驱逐上帝,自斯宾诺莎（Sp inoza）的泛神论之后,＂上帝＂的身影依然存在于许多哲学家、科学家乃至普通知识分子心中。这并非罗素判断的错误,其实泛神论中让众多哲学家、科学家陶醉的上帝并非圣经中创世纪的上帝,而是人们心中关于宇宙、星空、美与和谐的法则和秩序。     

人文关怀:教育研究的别一种思考

本文以人文关怀为教育研究方法的价值取向，分别从教育学研究对象、教育理想、教育过程、教育方法等四个方面阐明了教育研究宜取人文翔的极端重要性，也将为丰富我国教育研究方法论提供重要参考。     

句式“变脸”绝技大揭秘——“变换句式”类试题解题指津

句式,也即是句子的表达形式.在具体语境中,不同的句式,尽管基本意思没有多大差异,但却可能出现语意轻重不同、陈述对象不同、强调重点不同、语言风格不同、连贯得体性不同等多种差异."变换句式"就是要求在不改变原意的基础上,采用不同的句式,来适应不同的语言环境的需要,达到最佳的表达效果.     

教育服务：谁是“上帝”？

在《中小学管理》2003年第9期，笔者发表了《家长才是“上帝”》一文(笔名“江苏晓庐”)。此后，笔者听到了一些反映。其中，不赞成的意见主要集中在学校的“上帝”是谁这个问题上。应当说，这种意见是有一定代表性的，有必要就此进行进一步的探讨。     

“教育理论原创”:标准、问题及对策

“教育理论原创”的提出是教育学界谋求教育理论自身尊严的一种群体性努力。要解除教育理论缺乏原创的群体性焦虑,原创性教育理论的评价标准和教育理论研究现存的主要问题应该是首先被关注的问题。在此基础上,才能采取适当的对策,逐步推动“原创性”的理论研究。     

土地伦理与自然主义谬误——对利奥波德生态伦理思想的一种辩护

利奥波德提出的“土地伦理”是环境保护运动重要的思想来源之一。但有人认为,利奥波德在对生态中心主义伦理的论证中犯了“自然主义谬误”,即包含着从“是”到“应当”、从生态学事实到伦理学价值的不恰当的定义和推理方式。然而,通过从目的论和道德情感对伦理推理的作用等诸多方面的分析来看,“是”与“应当”的分离是近代以来人从自然中独立出来成为主体的结果,而利奥波德“土地伦理”思想正是对这种主体主义的批判和疗治。     

沟通“理论”与“实践”的桥梁——解读教育“叙事研究”

教育“叙事研究”是近几年在我国教育研究领域内兴起的一种研究方式，引起了学者们的广泛关注。但广大的中小学校教师对于教育“叙事研究”的理解还只停留在表面上，本文从“保为教育叙事研究”等五方面的对这一概念做全面的阐述和反思，旨在进一步提升教师对这一新兴研究方式的理解。     

“还NP呢”与“到底是NP啊”句式在两种不同思维层面中的比较

本文主要讨论了“还NP呢”（S1）句式与“到底是NP啊”（S2）句式在两种不同思维层面中的同和异;在主观推测层面,S1与S2具有相同的固有推测义;在客观认知层面,S1与S2具有不同的语境认知义。这种不同思维层面的同和异,集中体现了S1与S2这两种不同句式既相互区别,又相互联系。     

“我把你这个NP”句式——文学作品中的俗语雅骂

作为近代汉语“把”字句中的一种特殊句式结构,“我把你这个NP”句式只用于人物对话中,尤其是文学作品的人物对话中,句中不出现谓语动词,是一种口语化程度很高的句式。该句式用主语“我”来对受话人“你”进行责骂,詈词有名词性成分充当,而这种詈骂有时带有嘲讽、戏谑、亲昵的语气,成为一种特殊的称谓语。本文选取一些文学作品作为范例,从句子结构、语义和名词性词组的构成及特点三个方面加以阐释．笔者认为“我把你这个NP”句式是一个语义自足的“把”字句式,整个句子不强调动作的位置,以表达詈骂有力为目标,语气迫促,内涵深广。     

上帝思维与皇帝思维——论外语教师的中西文化教育策略

以西方的上帝思维和东方的皇帝思维为命题进行对比,讨论上帝思维和皇帝思维在中西文化土壤中不同含义、两种思维方式所体现的不同价值观念,为师生情感培养提供应对策略.