悠悠秦淮六朝风--读许辉、李天石编著《六朝文化概论》

许辉、李天石编著的<六朝文化概论>,从六朝文化产生的背景,六朝文化的内涵、特点、主要内容、地位及影响等方面,对六朝文化进行了宏观的、综合性的研究.全书结构条理清晰,布局谋篇颇具匠心;注重利用考古资料和前人的研究成果;视野开阔,分析认识切中肯綮;深入浅出,雅俗共赏,是区域文化史研究中的佳作.     

品味六朝，先品《东晋文化》——读张学锋、傅江《东晋文化》

《东晋文化》以独特的笔法叙述了东晋一朝的文化现象与时代风貌,其新颖的体例设计与内容安排,灵活的语言表达与资料运用,值得品味。     

骈文，被捉住的精灵－－评钟涛著《六朝骈文形式及其文化意蕴》

盖自先秦以自明清，骈文篇章，艰深繁难，卷贴沉沉；评论之作，骈、散交讥，论议纷纭，条理不易，因而是需要披荆斩棘，知难而进的勇气，更需要茹古含今，博涉兼通，网罗百代的艰苦努力，才能会通真实，深入底里。同时，更需要学术见解的深刻独到，才能将深刻的文化蕴涵揭示出来，清晰地认识其艺术面貌。     

读《兵家文化面面观》

徐勇、乔国华、余新忠合著的《兵家文化面面观》（齐鲁书社2000年3月版）是一部不可多得的介绍我国古代兵家文化的军事著俐，本书用102个条目，介绍了我国兵家文化的方方面面，有人，有事，有思想，有得，作者的史家之笔是扑素、严谨的，这本素雅的小书，可以当作一本小型的百科全书，值得时时翻阅。     

中古人文精神的透析——从演绎中的六朝知音文化谈起

知音文化是中国古典文学艺术发展中最重要的建树之一,它发轫于六朝时期,并以六朝人文思潮为思想根基,不失为中华民族精神世界中独树一帜的思想文化体系。本文试图探寻知音文化的源起与本根,挖掘并阐释六朝知音文化的逻辑内涵,透析六朝知音文化的发展与变迁对于中古文化空间的拓展及其对中古人文精神的提升与超越。     

六朝异域名物赋文化心态探究

六朝是咏物抒情小赋繁荣的年代,这时期出现了许多描写异域动植物、器物的异域名物赋。受社会环境、文学思想及作家的性格命运等的影响,六朝异域名物赋体现出托物言志、搜奇猎异和展示文采三种文化心态。六朝异域名物赋具有极重要的文学价值、地理方志价值及史书的价值,探究六朝异域名物赋的文化心态,有利于更好地理解影响文学创作的因素,更好地把握文学作品的内涵及它所体现出的价值。     

悠悠心会——读《选征新时期作品选集》

《远征新时期作品选集》就要出版了，为妻的我建议请一位名家为他写一篇荐介，可他执意要我来写，他说：“你是我的第一个读者，我是用心来写，你是用心来读。”当时，我好感动!     

教学成果与科研成果的融汇——李平《中国文化概论》评介

目前市面上可以看到的文化概论方面的书籍很多,甚至同名的书籍也不下好几部。李平先生主编的《中国文化概论》(安徽大学出版社,1999年10月版),却自有其独特的意义和价值。     

新时代师德建设的新篇章——读《教师职业道德概论》

~~新时代师德建设的新篇章——读《教师职业道德概论》@王殿璋     

江东的文化自信——贺《南京晓庄学院学报》“六朝研究”专栏

江东的文化自信,确凿说来,当树立于东晋。其间理致,一一可寻。而追溯其源,吴灭之后,陆机、陆云兄弟入洛,与上国人士交接往还,才润绝伦足与颉抗,尤于沦及故国兴亡、南北优劣之际,在在而露其维护江东文化之自觉,足与后来亡国入北之颜、庾渚人言论相征。可见孙吴时期,实为江东文化自信趋于树立之枢纽。即就学术而言,虞翻之《易》学、韦曜之史学、二陆之文学,非惟独步一地,且足擅胜天下。     

文化的变革——读《太和十五年》

北魏的政治文化变革经历了对汉文化的拒绝、对汉文化的认同、接受汉文化的改造和鲜卑民族文化的复兴四个阶段，变革的结果是北魏政权的灭亡。因此，民族国家的政治文化变革一定要根植于自己的民族文化的基础上，民族性是民族国家存在的根本。     

读《黄河文化丛书——住行卷》

由朱士光、吴宏岐二位先生所主编的<黄河文化丛书--住行卷>2001年5月由陕西人民出版社出版,可以说是黄河文化研究的又一部力作.季羡林先生在为<黄河文化丛书>所写的序言中曾经说:"中国人民心中的圣水仍然是黄河","以黄河文化为轴心的中华文化,也有大海般的度量.在几千年的发展过程中,他逐渐包容了中华各族的文化,而且连域外的文化也决不抗拒,结果就形成了源远流长众善毕集的伟大文化."<住行卷>这部书选取关乎人们生活须臾不可或缺的住、行进行研究,借以揭示人类社会生活的最基本的内涵,具有重要的学术意义.     

六朝士人的典范——浅析《世说新语》中的谢安形象

《世说新语》中的谢安具有极佳的“魏晋风度”，浓厚的家族情思，突出的事功行为和多方面的艺素养。因此，谢安不仅是全书重点记述的人物，而且是六朝士人的典范。     

区域文化研究力作——《石家庄文化通史》评介

《石家庄文化通史》一书从区域文化入手,多角度地探讨了石家庄各时期的文化特色,是石家庄区域文化研究的开山之作,也为提高石家庄的文化地位、发展文化产业提供了强有力的学术支撑。     

评朱存明、安宇《淮海文化研究》

近日，北京西苑出版社出版了朱存明、安宇等著的学术专著《淮海文化研究》一书。“淮海文化研究”的课题是江苏省教委 １９９８年度下达的重点资助的科研项目。该项目的圆满完成，既填补了淮海文化系统研究方面的空白，也将对区域文化学的理论建设产生一定的影响。 区域文化研究与一般的文化研究不同，它不仅要有时间上的动态把握，以探究特定地域文化的历史渊源及其演变；还要有空间上的定位研究，以凸现地域文化的独特性。《淮海文化研究》在对淮海文化的人文地理范围进行学术界定之后，着重论述了淮海文化的模式和演变，以及这一文化在中…     

政治文化变革中的民族性问题——读《太和十五年》

以太和十五年孝文帝亲政为标志的北魏政治文化变革，其实质是民族性的问题。民族认同和国家认同是最高意义上的民族文化。北魏的政治文化变革在推行汉文化变革的同时，放弃了自己的鲜卑民族文化。其深刻的变革导致了本民族成员的反对，导致了北魏国家的灭亡。因此，政治文化的变革一定要坚持自己的民族文化。     

研阅以穷照观澜而索源--评杨清之《文心雕龙与六朝文化思潮》

刘勰的《文心雕龙》是一部自成体系的文论巨著，同时也是一部具有浓厚文化意味的集大成之作，所以能够引起后人的广泛关注，至20世纪后半期，已经成为世界性汉学研究之“显学”。对于这样的“龙学”盛况，北京大学中文系张少康教授主持撰写的《文心雕龙研究史》进行了全面系统的总结。     

“六朝文化”发展的历史经验及其应用价值述论

六朝文化的形成,具有时代因素、地域因素和人文因素.六朝文化值得总结、称道的历史经验可归结为三点:六朝文化是对两汉以来学术文化的继承、开拓和创新;六朝文化提供了兼容发展、自由争辩的文化发展模式;六朝文化提供了对外来文化吸收与融合的成功范例.开展六朝文化研究,对于弘扬历史文化传统,推进社会主义文化和经济建设,具有重大的现实意义与实际作用.