"主客相分"与"天人合一"——中国传统文化现代性转型问题的哲学反思

从科学与技术哲学现代性的话语中来审视中国传统文化，可以看到对现代性缺失的中国传统文化，必须在思维方式上实现“天人合一”到“主客相分”的转换，在本体论上，重构具有现代特质的概念形而上学，才有可能实现自身的现代性转型。     

古代文化语镜中的"三年"

在古代尤其是先秦两汉典籍中,"三年"一词主要存在于哲学、伦理习俗、政治、经济、礼乐教育等语境中,对伦理习俗和政治语境有较强的优选性,在年头时间和"三"字组合中具有强势存在的地位,这使得"三年"具有了典型文化概念的价值.这种优选性和强势存在的地位有三个来源:一是中国古代"尚三"文化传统;二是天人合一的中国哲学本质;三是中国古代神话传说.     

关于史家思维方式的思考——兼谈唯物史观的历史地位

史学界长期受极左思想影响而存在的“喜新厌旧”、非此即彼、不是就非的二极思维方式影响中国史学的健康发展；力主史家努力贴近马克思主义的唯物辩证法，以连续的、多样的、辩证的思维方式去研究和善待史学，使史学研究在连续中创新，在多样中激活，在辩证中发展，使21世纪中国史学始终沿着健康轨道前行。     

张载宇宙本体论哲学试探

张载哲学研究进路杂多,宇宙论与本体论的结合为张载哲学研究提供一种方法。虚气问题,认识论和人性论在这种视角下,有了更丰富的内涵。虚气二分为认识二重化和人性二重化提供理论依据。本体在中西方哲学相互影响下有新的意义。在以虚气关系为模式的思维下,张载宇宙本体论哲学是一以贯之的。     

"巴蜀哲学研讨会"综述

由四川省社会科学界联合会、四川师范大学政教学院中国哲学与文化研究所、<巴蜀文化通史·哲学思想卷>、四川省中国哲学史研究会、四川省朱熹研究会等单位联合举办的"巴蜀哲学研讨会"于2007年11月17日在四川师范大学召开.     

论傩戏仪式与结构

傩是一种古老的仪式戏剧,傩仪中包含了不少以隐喻方式表达的极具结构性的辩证思维,例如对神的两面性的认识以及仪式对神圣的性行为的表现,本文通过对仪式的人类学意义的阐释,说明傩仪的神秘之面纱背后其实是辩证性极强的人类逻辑思维.     

行进在现代性审美转化的途中——王国维与宗白华对传统"意境"理论的现代阐释

在西方强大的现代性语境影响下，王国维在综合康德、叔本华、尼采诸人的基础上，形成了自己以“势力之欲为根柢”的文艺美学观；宗白华在综合尼采、柏格森等生命哲学和中国传统哲学的基础上，形成了“生生而有条理”的生命本体观，他们以此对传统“意境”理论进行阐释，使其“意境”之审美内涵具有了现代性审美的特征，促成传统“意境”理论完成了中与西的融合、古典与现代的贯通。     

直接生命体验与触摸学术“现场”

<正>说到思想和学术,第一反应就是抽象、晦涩和理性。翻开一本本思想或学术著作,第一印象就是其理论名词的密度和思维抽象的程度。确实,从思维分类角度看,思想和学术都属于逻辑思维的范畴,与讲究形象思维的文学、艺术属于不同的领域。思想、哲学、学术等领域的思维活动确实也是在运用概念、范畴、命题来论证一个道理。抽象的理论思维属于高级思维活动,它可以将感性经验上升     

北宋时期思想家张载的"四句教"

正习近平同志2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上,有一段发挥北宋时关学思想家张载的"四句教",说:"自古以来,我国知识分子就有‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负起历史赋予的光荣使命。"     

道家道教与直觉思维

道家道教与直觉思维唐明邦近年来探讨科学与神秘文化的关系，不得不涉及直觉思维这一哲学问题。前几年在《道家道教与中国文化》一文中①，对此有过初步论述，看来，颇有进一步探讨之必要。道家道教对发展中国哲学思维有着多方面贡献，关于直觉思维的论述，是其突出贡献之...     

《淮南子》辩证思维对六朝咏梅诗 创作的影响

正《淮南子》一书充满着辩证思维色彩,它既继承了老子两两相对的理论学说,又将其延伸于实际事物中。《淮南子》在继承《老子》一书的基础上,充分阐释了自己"阴阳合和"的观点,并用辩证理论阐释事物之间的关系,对后世有深远影响。在《老子》一书中,对辩证理论的阐述是"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。"(《老子》第四十二章)而在《淮南子》中,对阴阳相对理论的表述是"道始于一,一而不生,故分而为阴阳。阴阳合和而万物生。"     

"天人合一"新论

“天人合一”是中国哲学的一个非常重要的命题，它包含着丰富深刻的哲学、伦理、社会和美学的内涵，代表了中国人超凡的智慧，对于我们今天仍具有重要借鉴意义。     

水墨创新艺术实践中的哲学思考初探

水墨画是传统绘画的重要形态,也是中国文化的重要一脉。在当代文化语境下,传统水墨画如何创新?如何确立自己新的文化身份?进而融入世界美术发展的大格局?这是当代美术无法回避而又迫切需要破解的一个重大课题。本文立足于哲学思考层面,联系绘画创新的实践,提出了几个观点:水墨创新需要高度的文化自信和精神自由,需要独特的哲学思维和表达方式,需要找准创新的结合点和突破口等,旨在为关注中国水墨创新的美术界同仁们提供一种思考的维度和实践的路径。     

生命的呼唤 心性的回归——解构思维与老庄哲思的比较

解构主义思潮的兴起动摇了西方传统形而上学一元论的权威,在此基础上的传统理性精神不可避免地面临着挑战.解构主义理论对人们认识观、思维观的解放已使人们认识到绝对的理性中心主义、科学主义、人本主义的虚幻性,但这并非意味着人的生命意识和创造力的消亡.相反,生命的活力在解构思维中获得进一步的解放.中国传统的老庄哲学以其不受二元对立思维观束缚的辨证思想及其对生命意识的观照与解构思维相呼应.这为人们在解构思维与老庄哲思的契合处寻找并建构后现代文化中的人文精神提供了理据.     

以辩证思维推进文化建设——简析文化建设中的几对重要关系

文化积淀着一个民族深层次的精神追求、价值向度和行为方式,渗透于无形之中,作用于有形之上,深刻影响着经济社会发展和人们的生产生活,是人类社会演进的发展驱动和变革先导。在文化建设中,必须正确认识和处理好弘扬主旋律与提倡多样化、继承传统与发展创新、社会效益与经济效益、政府推动与共同参与、促进繁荣与加强管理等重要关系,从全局高度认真谋划,以辩证思维加以推进。     

普特南：盎格鲁—撒克逊哲学版图的当代设计师

<正>2016年3月13日，美国哈佛大学哲学系教授希拉里·怀特哈尔·普特南（Hilary Whitehall Putnam,1926—2016）在家中去世，享年90岁。普特南在欧美学术界声名显赫，曾被誉为“美国哲学的活化石”。他用24本专著和300多篇论文为我们绘制了一幅恢弘的哲学版图。他的学术优势横跨数学、哲学、心理学、计算机科学等多个学科，尤其在数学哲学、心灵哲学、语言哲学等哲学分支上卓有建树。普特南多次改变自己的学术立场，勇于修正自己的观点，以至于有人批评他是一位“思想不稳定且善变”的哲学家。他常常告诫人们，在阐释他的思想时，     

汉语里的"水"和"准"

正水是日常生活中司空见惯的东西,江河湖海中有,日常煮饭用,很少有人会去想"水"隐涵的文化。即便中国发行量巨大的《现代汉语词典》,与世界语文辞书百科化的倾向相一致,对"水"的释义也是呈科学化的:"最简单的氢氧化合物,化学式H2O。无色、无味、无臭的液体,在标准大气压(101 325帕)下,冰点0℃,沸点100℃,4℃时密度最大,为1克/毫升。"这基本就是物理学知识,跟我们在日常生活中对"水"的感知关系不大。那么,自古至今中国人日常感知的     

成玄英道教哲学认识思想研究的新成果——罗中枢教授《重玄之思——成玄英的重玄方法和认识论研究》读后

《重玄之思——成玄英的重玄方法和认识论研究》是一部系统探索成玄英重玄思维与认识论思想研究的专著.本书将重玄学置于社会转型与文化变迁的历史过程加以考察,在历史脉络和学术交融中挖掘其重玄之思的哲学蕴涵;作者着重从方法、境智、智慧、境界四个方面,深入勾勒了成玄英的认识思想精髓及其特质;最后,作者还从思维方法与思维模式的向度,对成玄英重玄思想的现代性意义尤其是认知理论的价值进行了独到的分析评价.     

物字及"万物"

在现代汉语里，物字极常用。辩证唯物主义是以物质为第一性的哲学，物理学是现代自然科学和技术的基础，一切人文和社会科学离不开物质生活问题，物质、物体、物理、唯物……这些词中的物字含义很抽象。很多人不知     

"21世纪伦理观念发展展望"学术讨论会述要

由西北大学应用社会科学系和陕西省哲学学会等单位联合发起的“2 1世纪伦理观念发展展望”学术讨论会于 2 0 0 2年 9月 2 1日在西北大学召开。与会学者围绕生态伦理学与 2 1世纪的可持续发展、社会转型期伦理道德的变化和建构、普遍伦理的建构、价值哲学等问题 ,展开了热烈的讨论。一、生态伦理学与可持续发展发展无疑仍然是人类社会进入 2 1世纪的主题。可持续发展正是基于人类无限发展的需要与自然资源有限性这一现实矛盾而必须选择的战略道路 ,伦理价值观就是可持续发展思想的一个崭新视角和理论基石。所以 ,生态伦理与可持续发展的关系…