遂川刘氏宗祠楹联的家国情怀

正楹联,民间称对子、对联或者楹帖。楹联是我国独特的文化艺术形式,讲究对仗,体现了自然界普遍存在的对称规律,彰显了中华民族文化的优秀传统。和诗、词、曲、赋相比,楹联的文学性和美学意义丝毫不逊色。由于楹联的实用性,与老百姓的婚男嫁女、做寿起屋、过年过节等红白喜事紧密相连,使得楹联更接地气,更有群众基础,普及更广泛,是我国宝贵的文化资源。开发、利用楹联的文化资源,对于传承、     

心系祖国铸画魂——记旅英中国画家刘海明

我认识刘海明是在1995年，那时我刚到中国驻英国使馆化处工作不久，应邀出席他在伦敦名的“雷德芬画廊”举办的个人画展。我注意到，出席观展的人士中不少是社会名流和有影响的画家，特别令人瞩目的是当时的英国首相海杰和化大臣也到场祝贺。有这样高层次的人士出席捧场，足以显示画展主人身手不凡。初次相见，画家刘海明便给我留下了深刻的印象。     

大理国时期的鸱吻

在大理州博物馆的<南诏·大理国历史文化厅>展室中,陈列着一对很大的宋代(大理国)陶器,它们名叫"鸱吻".它是中国古建筑屋面上的一种装饰物.……     

弘扬延安时期干部学习运动的精神

我州延安精神研究会第二批赴延安学习考察时,我有幸参加了这次的学习考察,实现了几十年未能实现的愿望。革命圣地——延安,一桩桩一件件震撼人心的历史故事,使我受到了极大的感染和教     

十六国时期关中的僧侣移民

僧侣移民是一个特殊的移民群体,他们的特殊身份,使其与世俗的普通移民有很大的不同之处。关中(长安),是西汉丝绸之路的起点,地处中国与西方交通的咽喉要道,是西来东往的僧人的重要中转站和目的地,十六国时期关中是全国佛教中心之一,其本身佛教的发展和向其他地区佛教的传播,与这一时期的僧侣移民有十分紧密的联系。     

儒家的家国观及其历史演变

家庭和国家是中国传统社会的两极,在中国传统社会中,二者之间存在着紧密联系。历代儒家学者,对家庭与国家及其关系非常重视,提出了许多见解,形成了儒家独特的家国观,儒家家国观的基本内容是:     

文字彩带:织出浙中女性家国情怀简

在浙中地域千姿百态的彩带编织品中,文字彩带是一种以连缀性的许愿祈福短语为题材的具有实用价值的传统织物,是一种传递妇女家国意识的思想承载物。它起源于南宋,明清时代已广为盛行,20世纪初直至80年代则走向巅峰。其语言简洁含蓄,笔画工细娟秀,寓意吉祥喜庆,图案或花边衬托恰到好处,雅俗共赏,满含意趣。它具有深厚的历史文化底蕴、较高的工艺审美价值,是浙中非物质文化遗产的重要组成部分,堪称浙中文化民俗的一朵奇葩。     

“妙香古国”的神韵——大理国时期的宗教信仰

大理国(937-1253年)是云南历史的一个奇迹,也是外人眼里的一个谜。生活在大理国时代的人们热爱和平,民风淳朴,与世无争,风俗民情与中原之地迥然有异,被世人称为"妙香国"。     

祖先神化与家国同构——以明清徽州宗族为中心的考察

正从《新安名族志》整理情况看徽州宗族的神异表现笔者通过对《新安名族志》的梳理,整理出神异事件38例,其中唐代5例,宋代8例,元代(包括元明之际)5例,明代17例。唐代以前无例可循,因《新安名族志》成书于明代,故明代以后没有记载。可见神异事件发生的情况除元代国祚较短之外,基本保持逐步增长的趋势。从神异来源看,孝行共有18例,保障乡里8例,善行5例,义行2例,其他5例。其中孝行约占所有神异表现的一半,可见孝行是神异表现的重要     

明清时期徽州家庭分家析产的特点——以徽州分家文书为中心

一明、清两代,徽州民间分家析产现象便十分普遍,分家析产通常会订立书面契约,记录家庭的概况、所生子女以及家产的阄分详情等,这种契约称作分家文书,还可称为分家阄书、分单、议墨合同等,正是由于徽州地区一大批分家文书的存世和发现,更加反映了明清时期徽州民间在父母在世时进行分家析产的现实,也为研     

论家国同构、二元结构和市民社会——农民主体性发展困境的出路

家国同构的顽强性植根于悠久的历史文化背景之中,虽其制度形式的存在基本终结,但作为观念形态仍留存于人们思想中,制约着人们主体性的发挥。农村的不发达,且与传统观念有着亲和性,因而对农民主体性的发挥影响尤甚。二元结构则是建国后形成的,如无形之墙将农民排除在发展的空间之外。蕴涵自由交换、契约精神和平权意思的市民社会,具有尊重人的需要,发展人的个性,发挥人的潜能的内在机制,因而具有解构家国同构和二元结构的属性。     

剑川石钟山石窟与南诏大理国时期云南密教的关系

剑川石钟山石窟开凿始于南诏劝丰佑天启十一年(公元850年),经五代、南北宋,止于大理国段智兴兴德四年(公元1179年),历时300余年,造像十六窟共139躯.是我国南方雕琢最精美的一个石窟群,被誉为"南天瑰宝".与其它国内的石窟群相比,石钟山石窟群具有自己鲜明的特点,一是石窟群较为集中地展示了白族所崇信的云南密教--阿吒力教的神祗;二是将南诏王室造像也刻到佛教石窟中.     

从《大理行记》透视南诏大理国时期的社会生活状况

<大理行记>又名<南诏纪行>,是古代边疆行记中的名作.它和<云南志略>(残)是元代云南地方史志中流传至今者.因此,这部书就成为了研究元代云南地方民族史以及南诏、大理史的不可或缺的重要史籍.     

令人难忘的拳击家——杰克·登普西

最平易近人的美国民族英雄,勇武精神长存的“冠军”。1971年,在纽约麦迪逊广场公园的拳击馆内,穆罕默德·阿里对乔·弗雷泽的首次拳击赛开始前,著名的拳击家们正被一一介绍给观众。不知怎地,前排一张久已为人们所熟悉的面孔被看漏了。但观众们知道他在场,拳迷们齐声呼道:"我们要见见登普西l我们要见见登普西!"当杰克·登普西终于跨上拳击台时,震耳欲聋的欢呼声大有撼动拳击馆之势。对于无数美国人说来,杰克·     

永不可缺失的"情怀"——读薛韫秀同志长篇回忆录《我的情怀》有感

春节期间，我在好友家里，见到了一本厚书。这是由经济日报出版社于2008年1月发行的长篇回忆录，约40余万字，著者薛韫秀。     

文艺复兴时期的天才画家——拉斐尔

桑齐奥·拉斐尔(或桑蒂·拉斐尔)一四八三年出生在乌尔比诺市。他的父亲乔万尼·桑蒂是一个相当有才能的画家,在当地颇负盛名。拉斐尔的母亲名叫玛贾;他出生的房子至今依然屹立,乌尔比诺市市民以崇敬的心情加以精心保护。拉斐尔八岁丧     

徐健国——中国艺术的一次腾飞

<正>风格是由画家本人创造的还是来源于他外部因素的交融贯通?历史上许多伟大的画家在风格变化的时候,似乎在创始一种新风格的同时,更多地接受了新时代的思想和精神。徐健国就是这样一个代表人物,他的作品正展示了这一过程。     

心系喀什文化先行——上海文化援疆的探索和实践

自全国新一轮援疆工作启动以来,按照中宣部的统一部署,在上海市委、市政府领导下,中共上海市委宣传部于2011年初组建了上海市对口援疆宣传文化组,统筹发挥上海宣传文化系统的资源和智力优势,积极开展文化援疆行动,推动上海和对口援助的喀什地区文化交流,     

近代伟大的海洋故事家——约瑟夫·康拉德

你曾想过要私自出走,到大海上去吗?约瑟夫·康拉德十五岁时就开始向往当一名海员。他不打算偷偷出走,于是,把想法告诉了家里。家里人当然根本不予理会。他曾三番五次向他们表白自己的志向,最后他恼火了。“你们信不信我的话?我马上就要出海去!”家里人却说:“你们听见了吗?这孩子说的话多离奇!”他们取笑他,逗弄他,使他痛苦万分,但他仍然坚决要当一名海员。家里人无法理解,因为他住在波兰,没有见过大海。他生于1857年,那时波兰人还从未干过水手这行当,他们中间有人曾当过士兵,为祖国的自由而战,也有当过诗人和作家的,