空空道人未改名情僧——关于《红楼梦》楔子中一条混入正文的批注

一般认为《红楼梦》中有空空道人改名情僧的情节。本文经过对《红楼梦》对各版本的这段情节仔细校勘比较,发现这一错误认识源于一条误入正文的批注——“改《石头记》为《情僧录》”,并梳理其演变,展示这一情节不断坐实的过程。     

亦僧亦道,自成一体——解读《红楼梦》中的一僧一道

一僧一道,一个属于佛教,一个属于道教,而《红楼梦》的作者却将这两个来自不同派系的放在一起,似乎有混淆两种教派之嫌,是作者有什么深刻的用意吗？文章以一僧一道为突破口,从佛道文化的角度对红楼梦进行解读,探求作者内在的价值取向。     

《西游记》中的观音“疥癞”形象源流考

《西游记》第八回中观音为寻取经人,幻化模样后的人间形象是一个满身病疮的,衣衫褴褛的落魄和尚。在人们心目中法相庄严的观音怎么会幻化成这样一副模样？这绝不是信手拈来的自由发挥,而是有着文献依据的。通过一连串相互继连的记载可以考证出其源流。     

揣摩“护官符”，体味人世情——《葫芦僧判断葫芦案》教学一法

《葫芦僧判断葫芦案》一文，节选自《红楼梦》第四回《薄命女偏逢薄命朗，葫芦僧判断葫芦案》。节选的这一段通过“护官符”来揭露当时封建社会官僚之间互相庇护、狼狈为奸、草菅人命的罪恶。     

《红楼梦》论写作之道

《红楼梦》在写作理论和文学创作规律的直接表达上也深邃突出。它将深奥的理论融入形象中,具象中。如“无理而妙”、蓄势设情造境、“文先定体”、“宜正体制”、“背面敷粉”等。特别是诗词创作知识,这是我们应该学习和珍视的。     

浅析《红楼梦》中袭人形象

本文以现代眼光解读袭人。很多人认为袭人贤淑端庄,漂亮大方,是个典型的淑女。我认为袭人所做的一切都是为自己打算,她颇有心计,城府很深,为自己能成为宝玉的妾而努力奋斗,是一个努力追求人生目标而被讽刺否定的悲剧人物。袭人的悲剧是封建奴婢制度的产物。而聪明的个性、现实的人生观也是决定其命运的原因。     

《红楼梦》:现实与虚幻交融中的佛道世界

《红楼梦》由一僧一道开篇,将佛道文化融入全书,展现出佛道相融并存的社会文化现象。小说揭露和批判了“现实”世界里佛道的“伪”,以突显“虚幻”世界的“真”。作者通过对贾宝玉和众多女性人物的塑造,生动阐释了佛道文化的众生平等思想。同时将佛道文化指向更为深刻的认知层面,主要体现在“由色生情,传情入色”的禅悟以及道家的“崇阴”观念等方面。     

略论《水浒传》、《红楼梦》时间表达

时间是语言表达上的一个重要范畴。动词作为句子的核心，其表达的行为动作总是以时间为背景的。对比《水浒传》、《红楼梦》两书中的时间表达，我们发现，由于时代的局限，《水浒传》一书所涉及的报时工具无非就是更鼓、漏刻①以及报晓鸡（书中曾多次提到“报晓鸡”，如四十六、四十七回），这同《红楼梦》中出现十五次之多的“钟”、“表”概念存在一定的距离。贾府的钟以及宝玉等上层人物怀揣的金表在当时虽然使用得极不普遍，但它却是向计时精确化迈出的一大步。（虽然《红楼梦》主要写的是上流社会，而《水浒传》则写了社会各阶层的生…     

《红楼梦》中的相术

举出并分析了《红楼梦》中相术的例子,阐述了中国古代的相术发展,从《红楼梦》中对相术运用的角度对《红楼梦》的文本进行分析。     

传神文笔足千秋--"红楼梦研究"专栏开篇絮语

曹雪芹的《红楼梦》是中华文化的瑰宝。红楼梦研究是一门源远流长、博大精深的学问。关于曹雪芹的生平,《红楼梦》的版本,红楼人物形象塑造,作品的艺术魅力,以及不同观点的论争,成为红楼梦研究永恒的话题。本刊开辟“红楼梦研究”专栏,旨在促进当代红学研究的深入和普及,配合本校相关学科的教学与科研,扩大刊物的社会影响。     

从佛学角度看《红楼梦》的三种接受方式

从佛学角度分析读者对《红楼梦》的解读和接受方式,大体可归纳为三种。因为解读和接受方式不同,所观照到的景象不同,读者从中接受的思想内容也不同,读者对这部作品的感悟和理解也就不同。     

嬿婉回风态若飞——例谈《红楼梦》人物语言的儿化词

《红楼梦》中的儿化词在不同章回使用频率有极大的差异,不同的人物性格导致他们的语言中使用儿化词的频率也有极大的差异。在《红楼梦》前八十回中,贾政的语言没有一个儿化词,王熙凤和贾母却大量使用儿化词,这应是曹雪芹匠心独运、精心布局的结果。曹雪芹深知儿化词的特点,在作品中巧妙运用,令人惊叹。     

“空空”十六字含义及其中的《红楼梦》主题

对《红楼梦》中“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”十六字的含义,及其与《红楼梦》主题的联系,提出了商榷看法。     

论《红楼梦》与《老人与海》的寓言式叙事角度

叙事角度是叙事文及其小说结构全篇的始点,不同角度引出不同艺术旨归.《红楼梦》和《老人与海》共同选择了寓言式叙事角度,前者以世外灵石的寓言为全文张本,后者对老人形象及其处境寓言化,这种选择使两者的结构精深严密,叙事宏大、主题深邃.时间和空间都有着巨大差异的两位作家在创作上的这种共同选择,首先取决于创作方法上的“故意”,其次取决于对主题深度的哲理挖掘,再者,是思想上的先行者在表达其与时代社会不相融的思考时的一种策略.     

《红楼梦》与《飘》生命美学比较研究

《红楼梦》与《飘》中人类的精神涅般木来源于人类自身的自恋行为,通常作为文学创作的问题出现;守望是对红尘世界人类精神的一种褒扬与肯定,常以正题出现。两部作品都对人类精神做出了超脱与皈依。     

愤懑始吐醉秽语乱点桑槐辨识难——焦大"养小叔子"詈骂对象真情探赜

焦大醉骂的"养小叔子"所指对象究竟为何人,学界虽稽考多年,终归是识见驳杂,迄无定论。实质上,这是老义仆对贾府不肖子孙怒其不争的情况下,以酒遮面所爆出的诟谇谣诼之词。对于所揭抛的性丑闻来说,既无法肯定其有,亦难以否认其无,是作者假醉汉之口所施放的一束难以厘定坐实的警世烟云,藉以拓展读者自由想象的空间。此举是其"假作真时真亦假,无为有处有还无"之惯用写作手法的成功范例。     

巨额财产来源不明罪的法律完善

巨额财产来源不明罪的设立是立法救济司法之实然性选择,但属于缺乏前置规范的超前性立法。财产申报法的设置对该罪在实践中独立顺畅地运作必不可少。应增设“拒不中报财产罪”,对刑法第395条需作修改完善。     

人类命运共同体视域下大学生思想政治教育研究

人类命运共同体思想为大学生思想政治教育改革提供了全球性的视域和全球化的思维方式,其中所蕴涵的价值理念对于当前大学生思想政治教育目标、内容和方法的改革创新有着重要的意义。在人类命运共同体视域下,大学生思想政治教育要以培养世界"公共人"为己任,通过转变、创新大学生思想政治教育的工作理念,转换、完善大学生思想政治教育的话语体系,构建、优化大学生思想政治教育的工作模式,打造"开放""融入"世界的教育体系。