读《论语》,做“君子”

《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。其内容涉及人类生活诸多方面,许多篇章谈到做人的问题,这对当代大学生具有现实的借鉴意义。     

浅论儒家哲学中的君子观——分析君子在《论语》中的主体地位

“君子”在《论语》中是一个重要的概念．孔子试图通过塑造“君子”的形象．为世人树立行事榜样．并表达自己的思想诉求．本文以“君子”在《论语》中独特的主体地位为切入点,从道德德行、知识、批判性的社会政治生活三方面入手．简单分析君子在社会生活及个人修养上的主体地位．进而解释孔子的儒家哲学渗透出的君子观。     

君子坦荡荡,乐也

"仰不愧于天,俯不怍于人",这是孟子的"三乐"之一。是啊,做一个坦坦荡荡的人,对得起苍天大地,对得起社会百姓,何乐而不为呢?我们都是这世间的芸芸众生,每一个人都在寻找着自己的快乐。然而,一个人的价值在于对社会的奉献而不是一味的索取。那些类似于"宁可坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑"的言论,让人嗤之以鼻;而那些坦坦荡荡全心全意为     

天行健,君子以自强不息

真正的强者,不是流泪的人,而是含着泪奔跑的人。——题记立下一个美丽的心愿,为你的成功增添一份勇气和动力,为你的前行找到正确的方向,为你的生活布下一个合理的棋局。有了一个美好的愿望,就得付出相应的行动,向着自己的梦想奔跑。     

董仲舒君子论之天元端机及其王道意蕴

董仲舒君子思想以对天性的洞明而展开,为君子人格的挺立奠定了至上性的先天根基。君子在“本天元”的生命复归中,于元之生生境域,承元之正,守元之仁,在“知仁谊”与“重礼节”的程式中,径入“安处善”与“乐循理”之境,逻辑上型塑了道德完美主义的君子主体人格,从而潜在地为庶民人格培育提供了范式与诱导。在天元涵摄中,君子品质复归于生命之本真,体悟生命原态的安然与自适,同时客观上导引社会渐次趋于整体良序。由是,董仲舒“天性”君子论自然具备了王道意涵。     

读古典诗词,做少年君子

古典诗词是中华民族文化遗产中一颗璀璨明珠。它能给人深刻的思想启迪和文化熏陶;它能培养人健康的审美情趣,提高人的文化素养水平。学习古典诗词,既能陶冶我们的性情,又能丰富我们的文化底蕴。作为中学生,多读古典诗词,掌握和积累古典诗词,不但能铸造自己美好的人格,而且对提高自己的阅读能力和写作水平将大有裨益。那么,作为一名教师．如何培养学生热爱古典诗词,     

君子不器人,亦不器己

孔子说:“君子不器。”器,指器具、工具,这类事物往往有特定的用途,因而各有所用而不能相通,具有较大的局限性。此外,它们麻木冷漠,并无思想和情感,缺乏自主意识,只能受操纵者的控制和支配。作为实现目的的手段,器具一旦脱离操纵者这一主体,就难以实现其价值。“君子不器”的精神内涵,凝聚着为人、处世的双重智慧。     

含山凌家滩红烧土块建筑技术成因及社会意义考析

长江流域下游的凌家滩,早在新石器时代晚期,出现了一种新型的建筑材料——红烧土块.它是选用粘土,由人工反复摔打,经800－1000度的高温烧制而成,应是史前建筑材料和技术的一次革新,是现如今我们各类砖的雏形.红烧土块是当时生产力有了较大发展,物质生活得到进一步改善,社会分工更加明确的产物,红烧土块建筑技术的发达与社会文明是切切相关的,相辅相成的.也只有踏入文明社会门坎的中心聚落,才能创造出这技术先进的红烧土块建筑.     

秦砖汉瓦 君子人格

"2013博鰲亚洲论坛"的首场对话会,主题为"诚信的力量"。会上,有嘉宾说:诚信就是自己人格的价值,比什么都重要。现今的商品社会,人们追求钱,不追求诚信。然而,孔子说:无信不立。一个人,要想拥有更多的钱,更大的成功,没有诚信是不可能的。诚信可以安邦,可以齐家,诚信者,一诺千金。     

敬承论语,开启人生——浅析《论语》中的君子观对当代大学生的指导意义

"君子"在《论语》中是一个重要的概念,孔子通过塑造君子的形象来表达自己在政治、道德上的思想诉求。通过《论语》中的君子和当代大学生的对比,说明传承儒家文化的人生意义。     

文质彬彬,君子之文——品读《跋涉之歌》有感

<跋涉之歌>写于1989年,缘起于湖南电视台在1990年元旦举办的一个专题节目.湖南临澧县县诗人于沙(本名王振汉)受电视台之约写一首诗.诗人认为:人生离不开跋涉,时代离不开跋涉,惟有跋涉才能达到目的地.于是,便诞生了一首文质兼美的散文诗--<跋涉之歌>.     

敬承论语,开启人生——浅析《论语》中的君子观对当代大学生的指导意义

"君子"在《论语》中是一个重要的概念,孔子通过塑造君子的形象来表达自己在政治、道德上的思想诉求.通过《论语》中的君子和当代大学生的对比,说明传承儒家文化的人生意义.     

颜回,君子? 小人?——《中庸》视野下的颜回

一、颜回形象的矛盾性孔子对于颜回的喜爱在《论语》篇章中就有许多表现:子曰:"回也其心,三月不违仁,其余则日月至焉而矣。("《论语·雍也》)孔子认为颜回的内心可以长期的保持仁德,其他的人则只是偶然想一下罢了。哀公问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。"(《论语·雍也》)孔子将颜回标榜为爱好学问,不迁怒于人,不犯同样的过错的弟子。《论语·里仁》篇"君子欲讷于言而敏     

君子不器,成己达人——班级文化育人的三个维度

人最难处理的就是自己和自己的关系,当一个人将自己的行为建立在他人的看法之上,便很有可能消磨掉自己原本的个人特质。只有悦纳自己,不被外界的标签所束缚,能和虽不完美但很可贵的自己和平相处,才有可能成就更好的自己。     

如何使生态文明走进课堂

九年级《思想品德》教材中提到中国特色社会主义是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设相互促进的有机统一体。其四种建设之间的关系是:经济建设为其他三种建设提供物质保障,文化建设为其他三种建设提供政治保障,文化建设为其他三种建设提供精神动力、文化环境和智力支撑,社会建设为其他三种建设提供有利的社会条件。为什么党的十八大在建设中国特色社会主义总布局中增添建设生态文明的内容,我认为,这是建设美丽中国的必然选择。生态文明建设为经济建设、政治建设、文化建设、社会主义建设提供必要的生存环境和发展条件。因此,"五位一     

《论语》中的君子人格及其对当前高校道德教育的启示

《论语》是孔子弟子及其后学者对孔子言行思想的辑录,它所表现的人生态度、思想观念在我国文化史、思想史上产生了广泛深远的影响。著名学者南怀瑾先生也曾在《论语别裁》中说道:"至于孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代、任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值,后起之秀,如笃学之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证"[1]。在《论语》二十篇中,篇篇皆有"君子"一词的出现,全文共计107次。在《论语》中反复出现的"君子",实际上都是孔子心     

“君子务本,本立而道生”——评王慧琴老师的“语文本体教学”研究

我国第八次课程改革已历时10年。在本世纪的第二个10年里,我们又在总结成就、正视问题的基础上开始了国家中长期教育发展规划纲要的实施征程。在两个10年的历史节点上,中国小学语文界思考的热题之一便是何谓语文教育之道,以摆脱乱花渐欲迷人眼的困惑。于是,我就想到了《论语·学而》中的那句话:君子务本,本立而道生。既然孔子     

逐梦,从做文明人开始

正【话题背景】近日,国家旅游局网站发布了"中国公民出国(境)旅游文明行为指南",内容涉及游客礼貌、节约、风俗习惯等多个方面,同时发布的还有"中国公民国内旅游文明行为公约"。其实,这两个公约的内容是2006年10月由中央文明办、国家旅游局联合发布。再次发布的背景是中国游客在境外旅游不文明行为频发,以至于国务院副总理     

整合校园资源,探究水环境教育有效途径

建设文明生态社会是当今时代发展的必然需求。中学生作为未来社会建设的主力军,必须具备社会责任与担当的素养,而具备环境意识、特别是水环境素养是社会责任与担当的重要体现。教师在教学过程如何进行水环境教育、提高学生水环境素养就显得尤为重要。本文主要介绍了整合校园资源,通过进行水环境知识渗透教学、校园内宣传实践教育、校园外的实践调查等三种途径进行水环境教育的有效探究。