己不器,方不器

子曰：“君子不器。”对这句话,李泽厚解释为：“人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德烈·莱维解释为：“君子不要把任何人当器具对待。”“器”即工具,可这“器”的对象究竟是谁？     

君子不器

“君子不器”出自《论语·为政》第二篇十二句。这句话讲了君子应该是一个怎样的人。君子应该是一个怎样的人呢?应该“不器”。要明白什么是“不器”,则必须先知道何为“器”,故“器”字是这句话的关键。“器”字《说文解字》解释为皿。皿意即装东西的器具。“器”从字形上看,四口一犬,四口象征各种器皿,犬是看守这些器皿的狗。需要看守的器皿     

"君子不器"浅析

本文从文本解读和孔子的“君子观”两个方面,寻找“君子不器”可能的思想内涵。指出“君子不器”不是才专与博的问题,“器”乃是一种君子人格状态的抽象,是一种“以礼修己”的人格表征,“不器”是说君子必须超越他律的“以礼修己”的范畴,而去追求形而上的为器之“道”。     

“君子不器”新解

对《论语》中＂君子不器＂这句话,解释几乎千篇一律——君子不是器具,君子要做通才。但据《论语》整篇表达之意,＂君子不器＂应解释为＂君子不谋器＂,因为器是由小人于肆中造作而成;君子谋道,学习治国平天下之术,维系和指引整个社会关系,实现治国平天下之大业。     

君子不器

孔子说：“君子不器。”这句话的内涵之一：器不是君子。器,即工具或用具,只有特定的用途。君子岂能像一件让别人称心称手的工具？     

“君子不器”的角色伦理分析

前辈学者对于“君子不器”的理解一般分为两大类：一类是从“器”的内涵和功用出发,将“君子不器”理解为君子不只有一种功用;另一类则对“君子”进行深入分析,将“君子不器”与君子的道德属性联系起来。第一类理解没有全面考虑“器”和君子的特征,第二类理解则不免抓错重点甚至有过度解读之嫌。因此,两类理解都有所不足。“器”是指人像特定的器物一样,只能承担某些特定的角色,消极地发挥角色功用。“君子不器”则是指君子有能力承担无限的角色,根据所处的关系和情境选择最恰当的行为。     

“君子不器”浅谈

“君子不器”是孔子对君子品质的最高要求,它既符合“仁”对德的要求,又符合中庸对智的要求,是对君子之德及智等诸多美好品质的高度概括,它为封建知识分子进德修业提供了一个理想的人格模式。     

跨越平庸：教师专业成长的几点体会

君子不器——教师应对自己的专业成长有所追求 “君子不器”出自《论语》,意为：有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。     

君子“道而不器”

“道而不器”是君子儒的人生价值取向。张家顺在《论孔孟士人格对中国文学的影响》一文中,对此进行了阐述。所谓“道而不器”是指人生问题上,君子最注重的是“道”,即对自然的与社会的根本规律进行不懈的追求,决不将自己束缚在工具性、手段性的位置上,只满足于做些由外部环境迫使自己做的个别的,具体的带有依存     

“君子不器”与现代素质教育

《论语》为政第二中有这样一句话：子日：“君子不器。”从字面上来讲，君子指有学问的人，而不器指不要做器皿。合起来理解就是说一个有才华的人应该多才多艺，有多方面的能力，不能太单一了。这句话中不仅道出了孔子的治学观和他老人家对人生的态度．更让人们对当今我国大力倡导的素质教育进行反思。     

“君子不器”:让孩子发展更多元

"君子不器"意即君子不应该像器具一样,隐喻我们培养的人才要多才多艺。作为现代社会的老师,我们也要以此为指导,培养孩子,让他们发展更多元。下面,就结合一些教学实例谈一谈我在小学数学教学中培养学生学习能力的一些想法与做法。1.身教大于言传——学会规划在数学教学中,学会规划是第一步,只有懂得规划自己,孩子才有发展自我的空间和能力,因此,我认为赋予孩子规划的能力是首要任务。老师可以     

《论语》中的“器”与“学”

《论语》中的“器”与“学”紧密相关,孔子以“器”劝“学”,主张先“观器”“识器”“成器”,而后“破器”,最后达到“不器”的境界,实现个体生命的不断超越,近于君子。     

孔子“君子不器”思想浅析

孔子是我国古代著名的思想家和教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。在该书中，孔子提出了“君子不器”(《论语&;#183;为政》之十二)的通才教育主张。     

“君子不器”辨析

一 <论语.为政>:"子曰:'君子不器'."[1](p30) <论语>中的"君子"有两种含义,一种是指道德品质意义上的"君子",另一种是指身份和社会地位意义上的"君子",这句话中的"君子"显然是指前者,因为其中并非表述一个事实,而是蕴含着某种道德上的训诫.     

浅谈“君子不器”——教师要具备仁爱的心和正确的教育理念

孔子说:"君子不器","器"在这里寓意深刻,表面上是器皿的意思,我的理解就是君子不要像器皿那样那么有限。站在教育者的立场看,从胸怀的层面上可以理解为作为教师,面对形形色色学生,我们要做到"君子不器",对待学困生要有一颗包容的心。从教育理念的层面上可以理解为教师应注重培养学生多方面的素质,使其成为全面发展的人才。本文就"君子不器"展开讨论,研究作为教师如何保持仁爱的心和正确的教育理念。     

墨子的道器兼修思想

墨子认为,君子之道即天志,也就是相爱相利;而器的本质也是利于人。于是,道与器不仅不互相对立．反而互相通达。因此,君子不应该不器,而应当道器兼修。巧器以兴天下之利,除天下之害,就是行道义。     

“君子不器”——钱穆“士”思想研究

钱穆心目中理想的＂士＂,在政治领域,是能够练达政事,又能够上达天德的＂君子＂;在学术领域,是能够＂博学于文＂,又能够兼具通识与达德的＂通人＂。士奉行＂士志于道＂、＂君子不器＂的修身处世原则。在道统、政统与学统三者的关系上,以道统为宗主,以德行领导政治与学术,力求在政治与学术中实现＂君子不器＂之人生大道,这是一种极高的人文理想。     

“君子不器”与立德树人

"君子不器"是孔子在《论语》中提出的育人理念与人才标准,"不器"既是一种境界,也是一种方法,对当代学校的"立德树人"具有启发意义。近年来,个别学校校园暴力事件频发、攀比之风日盛,引发了不少人对学校"立德树人"效益的质疑。立"怎样的德",才能树"大写的人"?是立"德的精神",是规范"德的行为",是外控人的行为,还是内生人的素养?这些引起了不少人的关注,而孔子的"君子不器",对解决这些问题提供了观念和方法上的借鉴。     

人在琼楼第几层

上学时读古书,不仅不求甚解,还常在书页间作歪批。当时,《论语·为政》篇有：“子曰：‘君子不器。’”就被当作笑话——器,就是物体、东西;君子不器,直译成白话文,“君子不是东西”!这可以和Good good study,day day up的翻译媲美了。     

人文精神与素质教育

从一则报道谈起 有这样一个故事,美国一所著名大学研究所的美国导师问来自中国的博士,中国有句成语"君子不器"是什么意思,这位博士交了一张白卷. "君子不器"是<论语>中的一句话,意思是:君子(有学问、有修养、情操高尚的人)不应该只仅仅是一种可供使用的器具.