思想、言论、出版自由与监督政府——以《新民丛报》为考察对象

在近代社会,西方国家逐渐以法律的形式确定了人们的思想自由、言论自由和出版自由等人权。中国社会长期实行大一统的自上而下的管制体制,儒家思想占有统治地位,思想、言论、出版自由受到很大的限制。《新民丛报》学人积极地将西方的思想、言论、出版自由传入中国,并用中国文化进行解释,认为思想自由乃进世界文明之具,言论、出版自由要以监督政府为天职。这在一定程度上推动了中国社会的思想解放。     

言论自由及其必要限度－－密尔《论自由”的思想解析及其现实意义

自由是人类的天性，人们具有思想与讨论的自由，能够自由地形成与发表意见，但是自由权又不是绝对的，它要以不妨碍他人的自由为界限。为此，密尔在《论自由》一书中自由问题作了精辟的分析。本仅就如何理解《论自由》一书的精髓及所涉自由问题而显露出来的现实意义作一番分析。     

浅析《汉声》出版的文化意义

《汉声》,“中国民间文化的守望者”。自1971年创刊起,其内容涉及民间文化、民间生活、民间信仰、民间文学、民间艺术等若干方面,成为中国民间文化名副其实的“基因库”。2006年,它被美国的《时代》杂志评为“最佳行家出版物”。在市场化浪潮的冲击下,它坚持初衷,对传统文化的传播和传承有着重要意义,堪称出版界的表率。     

论中国文化中的自由精神———以《新民丛报》为考察对象

虽然近代自由思想产生于西方文化,但是它要想在中国文化中成长,必须与中国文化进行交汇融合。当《新民丛报》学人传播西方自由思想时,形成了对中国文化中有无自由精神的复杂认识。一些人认为中国文化中没有自由精神,另一些人则认为中国文化中有自由精神,还有一些人有时认为中国文化中有自由精神,有时又认为中国文化中没有自由精神。这主要是由于他们本身对自由精神的认识标准不一样。一些《新民丛报》学人为了使自由在中国扎根,认为中国文化中有自由精神,特别是儒家学说中有与近代自由主义相通的自由精神。     

自由教育的精神——对《自由论》的几点思考

"自由"是一个含义丰富而又富于变化的概念。不同社会不同时期的不同人,同一社会不同时期的不同人,同一社会同一时期的不同人,"自由"观都不尽相同。本文认为自由教育的本质即自由教育的精神,其取决于人们的"自由"观念。作者通过对伯林《自由论》中两种自由概念的思考,推出在此自由观观照下自由教育的核心精神即人道主义精神与理性精神,希望此自由教育之精神成为使教育真正作为一条通达自由之路的引领。     

言论自由及其必要限度——基于约翰·密尔《论自由》

言论自由意指个体的思想能够以某种形式外显于外的自由。言论自由涉及个体的精神和物质生存状态,一直备受思想家的关注,其中最具代表性的是约翰·密尔的言论自由理论。在《论自由》一书中,密尔论述了其带有权利性质的言论自由理论,认为言论自由是个体思想自由的外在体现,是一种属于个体外在领域的自由。密尔以功利主义来设定言论自由的最终目的,认为言论自由的正当性在于促进社会的总功利的增加。言论自由是维持真理的必要条件,言论自由的价值在于其能够维护知识真理、健全民主政治,促进个人价值。但言论自由并非不受约束的自由,而是被法律框定了必要限度的自由,同时法律也为言论自由提供了保证。     

代表先进文化前进方向探索民族文化建设途径--学习《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)的体会

<江泽民论有中国特色社会主义>(专题摘编)在党的十六大召开前夕公开出版发行,是我们党和国家政治生活中的一件大事,具有深远而又重大的现实意义.江泽民论有中国特色社会主义是中国化的马克思主义的最新成果,代表先进文化前进方向,建设有中国特色社会主义文化,是江泽民论有中国特色社会主义的重要组成部分,是民族文化建设的行动指南.     

简论《实践论》对中国知识分子自由的影响

《实践论》使中分国知识子得到了新生，实现了自由。但在特定环境下又让这一阶层的人们陷入困境而难以自由。毋庸置疑，中国知识分子的如此境遇只能是历史的匆匆过客，它最终会通过否定之否定而使中国知识分子获得更高的自由。     

鲁迅给中国文化现代转型的启示——从《近代的超克》到《文化偏至论》

在竹内好看来,鲁迅"否定性地形成了他自身"。《文化偏至论》中,鲁迅以"文化偏至"的文明发展模式的渊源及弊端,为中国文化的现代化探寻一条既批判自身,又警惕西方的发展道路。竹内好从鲁迅身上所寻找的精神契合就是既要批判东方传统以促进民族的现代化,又要对西方现代化进行质疑和审慎选择。     

浅析《黛西·米勒》的叙事视角(英文)

亨利·詹姆斯是一位杰出的小说家和文艺理论家,享誉英语文学世界。《黛西·米勒》是他的国际题材小说之一,这部小说主题鲜明,以叙事技巧见长。笔者选取了小说中的旁观者—温特伯恩,讲述整个故事,从而使叙事带有强烈的主观色彩,使得我们在阅读小说时对叙事者做出的自己的判断,更好地理解小说。     

《红楼梦》文化研究的文献集成和学理建树——胡文彬先生《红楼梦与中国文化论稿》评述

《红楼梦与中国文化论稿》理论体系的一大特色,就是《红楼梦》文化文献集成和学理建树的相结合。另一个特色是对《红楼梦》文化范畴的张力与文学的关系的系统全面的研究。依据对范畴性质的意义的认知,从历史文化语境、文化思维意识和传统文化艺术三个的角度概括文化张力对文学影响的差异。《论稿》中关于《红楼梦》文化范畴对文学的叙事功能的多方面阐释,构成了《论稿》理论体系最重要的内容。该书的文化子范畴。涉及到了历史、习俗、意识、艺术、园林、服饰的方方面面。其囊括的文化范畴之广、之全,不仅是目前《红楼梦》文化研究的集大成者。而且更重要是作者着眼于文化范畴的多样性。去涵盖《红楼梦》文化的个性。胡先生的研究成果对实现《红楼梦》研究第三次转型具有重要而深远意义。     

《论自由》对《无名的裘德》中淑·布莱德赫塑造的影响

《无名的裘德》作为哈代最后一部饱受争议的小说,成功塑造了一位维多利亚时代的新型女性,淑·布莱德赫,她饱览群书,深受约翰·密尔等思想家和哲学家的思想影响而具备了一些新女性意识.《论自由》是在英国资产阶级已取得统治地位、追求利润的狂热呼声中产生的.哈代深受密尔自由主义的影响,他将这种影响刻画在他的小说人物形象中,淑·布莱德赫就是其中一例.通过对密尔自由主义思想的分析,让我们更深地了解了淑这一女性形象.     

对《论中国近代企业家》一文的质疑

中国传统文化是以儒家在形式上占据主导,并兼采各种思想的多元文化综合体,这种“礼”文化中不含所谓的“商化传统”;且与封建的官僚政治,小农经济秩序相耦合,迟滞了中国资本主义的萌芽;在近代,于夹缝中生存的近代中国企业家是一群竞争,开拓精神与民族意识皆备的群体。     

论辛克莱·刘易斯《自由空气》的城市空间意象及文化再现

本文尝试从空间意象的角度探索辛克莱·刘易斯小说《自由空气》,通过主人公在旅行过程中城市空间位置的不断转换,凸显城市意象。通过对美国东西部两个不同的城市:纽约的布鲁克林区和西雅图的空间意象分析,再现了以纽约布鲁克林区为代表的城市特权文化、商业文化和以西雅图为代表的城市消费文化和包容文化。     

从《词论》与《闲情赋》看中国古典文学研究

中国古典学研究更复杂困难，必须克服人云亦云，浮躁情绪，务要保持反复，冷静的严肃态度，尤其必须首重学德，解决公私关系，本以顾易生研究李清照《词论》及袁行霈研究陶渊明《闲情赋》为典型例证予以说明：名的学史家们是我们仰望的学术天空的楷模。     

自由是进步的唯一源泉－－读密尔《论自由》的联想

密尔在《论自由》中论证了个人的自由权和社会及政府施于个人的权威的界限问题，提倡思想自由和个性解放，认为自由是社会进步的唯一源泉。马克思在逆境中追求真理的经历，和中华民族几千年来的兴衰历史及百多年来的强国之梦，可以作为密尔《论自由》一书的最好注脚。     

论课程(论)与教学(论)的整合取向——从学科视角到文化视角

课程与教学论整合是必然的趋势,但对其整合很多都是一种学科视角的整合取向。由于学科视角整合的局限,课程与教学论的整合还处于两张皮的分离状态,而文化以其具有的整体性、综合性、动态性和实践性对课程与教学的整合产生巨大的影响,并提供了整合的逻辑。文化视角是学科视角的超越,将会有助于课程与教学论的整合。