生命中无奈的选择——试从中国传统文化论方方小说中知识女性精神困境之根源

在以男权文化为主导的中国社会中，女性一贯是以弱势群体的形象出现。这种文化浸润入女性骨髓的结果之一，就是女性从内心自觉地对自身在精神上的压抑与苛刻。方方小说中所塑造的一系列知识女性正是以“隐忍”和“坚忍”（儒家传统文化中公认的女性美德）的精神意志造成了自身的悲剧人生。     

在传统文化的祭坛上——分析《白鹿原》中的女性

中国几千年的传统文化给女性设定的角色就是屈从的,女性作为人在男权的世界里被抹去了,她们只是性的符号和生殖的工具而已,她们没有自己的价值、爱情、事业、人生追求。《白鹿原》中描写的鹿冷氏和田小娥就是挣扎在这样的封建牢笼里的两个女性。本文通过对她们悲剧命运来揭示中国传统文化对女性的压抑,禁锢乃至扼杀,并希望籍此说明女性解放的必要性,艰巨性。     

论曹禺戏剧中知识女性形象的悲剧特征

曹禺通过对一个个女性悲剧命运的描述,揭示出在新旧社会交替时刻,中国知识女性的生存困境:繁漪的疯狂、陈白露的自杀、愫方的出走。这些美好的女性的毁灭引起我们对她们悲剧命运的深思。女性在男权社会的压迫下,作为独立的"人"的权力被剥夺,经济上的不能独立,在社会中没有地位,沦为男性的附属物,几乎无力抵抗其强大的异化力量。这一切,注定了她们对男权社会的反抗,对个人的爱情、自由、人生、幸福的追求,只能是悲剧结果。     

论方方小说的文化意蕴

方方是中国当代文坛上著名的小说作家,她被论者归为新写实小说的代表作家已是定论,同时,方方小说中蕴含着深厚丰富的文化意蕴。在其市民题材经典作品《风景》中,显现出棚户区生存环境所反映出的棚户区文化特征:痞性文化;在其知识分子题材作品《祖父在父亲心中》、《乌泥湖年谱》等中,折射时代环境对知识分子的文化投影;在其爱情婚姻题材作品《在我的开始是我的结束》、《奔跑的火光》中,展示出当代商业时代都市和乡村女性所处文化语境下的生存环境。初步探讨方方题材各异的小说中的文化意蕴,以便深入认识其小说在当代中国文坛的文化价值。     

《围城》中知识女性的现代思想意识及其悲剧根源

钱钟书先生的小说<围城>中的知识女性给读者留下了深刻的印象.在她们身上体现出了鲜明的时代特色,她们开始解放思想、大胆追求爱情、主宰自己的命运,具有强烈的现代思想意识,同时我们也不难发现她们身上的超前意识.然而由于她们自身的缺陷、传统的束缚,以及以父权文化为中心的社会制度的约束,使得她们最终难逃悲剧的命运.     

论萧红作品中女性的悲凉人生

作为中国20世纪女性文学的杰出代表,萧红通过其作品描述了女性人生的自然悲剧和社会悲剧,深刻揭示了女性悲剧命运的根源为传统的男权中心主义及奴性文化所产生的负面影响。     

论梅娘的知识女性小说

梅娘的知识女性小说中凸显出鲜明而自觉的女性意识。对于女性的悲剧性寓言,梅娘从社会时代、女性心理构成以及历史积淀等方面追根溯源,并试图探究女人解脱苦海的具体出路,同时以一种幽默嘲讽的叙事风格解构了所谓的男权神话。     

中国传统女性形象性格悲剧的文化诠释

女性形象决非女性本身，它是男性的一种文化构想物，一种人为的话语实践，是男权主义意识形态建构的具有象征意义的“语言符号”。在正史里，她是道德的化身、伦理的符码；在文学作品里，她是愿望的化身，美丽、温柔、善良、节烈、痴情，不重名利财富，为了爱情可以牺牲一切，这是中国传统的完美女性形象。     

论传统文化与技术文化的冲突——兼论职业教育困境的文化根源

我国的职业教育发展面临很多困难,其中传统文化思维方式与技术文化之间的冲突,即社会人伦道德致思与技术道德的冲突、整体思维与细节思维的冲突、直觉思维与逻辑思维的冲突,是导致职业教育面临困境的主要原因。     

中国传统文化与当代女性教育要旨

中国传统文化将女性定位于家庭,并提出"三从四德""从一而终"等具体要求。"男尊女卑"与"阴阳和谐"两种文化观念的长期共存使中国古代女性的地位相对玄妙,虽然礼教的约束不能扼杀所有女性的才智发展,却对这一群体的整体成长产生极大的负面影响。进入新时期,自我意识的觉醒使更多女性从家庭走向社会。为消除其长期存在的不适感,在对女性进行相应家庭角色教育的同时,还应以科学方法对其展开社会角色教育,从而以真正意义上的两性平等来推进社会的公平与和谐。     

Autoethnography,a Chicana's Methodological Research Tool: The Role of Storytelling for Those Who Have No Choice but to do Critical Race Theory

This article investigates the role of autoethnographic research as the methodological tool of choice for a Chicana who positions herself along the liminal perspective. I posit that testimonios, autobiographical educational experiences, must be used as valid ethnographic research to contribute to existing knowledge around issues of educational equity. Producing autoethnographic research acknowledges and validates my Chicana presence as well as draws attention to my marginal position inside dominant structures of education. Autoethnography and critical race theory are the manners in which I think about the world and the ways I have chosen to engage in educational research. My work is derived from personal experience in Los Angeles urban schools and later in elite institutions of higher education. These distinct locations present a unique opportunity to problematize the internalized forms of class and racial structures that permeate educational institutions. Grounded in my own educational biography, testimonios frame my research perspective to interrogate the role that educational institutions play in the creation of particular ideologies in working-class students of color.     

中国别无选择

社会主义是中国的必由之路，只有社会主义才能救中国，也只有社会主义才能发展中国，惟有坚定信念，才能实现中国的现代化。     

国立青岛大学时期的闻一多--纪念闻一多殉难60周年

闻一多在国立青岛大学的遭际、沉浮和离弃,是闻一多过于耿介严峻的性格悲剧,是诗人兼学者特殊历史阶段的自然写照,其中所交织的情感涟漪是人性的磊落表露。作为一篇闻一多殉难60周年的纪念文章,本文试图摈弃以往将闻一多标签式地定格于从事政治的学者的窠臼,让读者领略青岛时期那个真实的闻一多。     

做自己最好

The classroom was packed with those of us who wanted to work on the school newspaper.I hadn't written much before.Still,working on the paper sounded like fun.We had to turn in a 1)sample of our writing.I had written a piece about the joys of summer.     

能看但又看不见的盲人--《失明症漫记》主题探析

萨拉马戈凭借着其丰富的想象力虚构了被一场失明症席卷的城市，告诉我们要理智，要约束自己的兽性，否则会使人间变成地狱。他希望我们这些“能看但又看不见的盲人”能够“再生”。