在古诗文中寻找精神家园

大凡有点思想的老师,明知道自己的教育行为是与社会拔河,仍在努力传道授业,但社会越来越物质化,讲台上的隋操教育越来越显得苍白无力。如果还没忘记语文教学具有“文道统一”的特点,不妨尽量少一些空洞的说教,而在古诗文教学中给学生开辟一块精神家园。     

在困惑中寻找精神家园

中国是一个诗的国度,中华是一个诗意的民族,然而往日的浪漫与文化辉煌在经济飞速发展的今天是那样的难寻难觅。现代社会是一个缩略的时代,它缩减了过程,略去了细节,人们少有对细腻生活的体验。“我们身边有复音的合奏,丰富的调色板、各种各样的媒介,但是我们缺乏的是:(一)内在的原则、(二)事物的灵魂、(三)情节的思想。这是福楼拜的话,契诃夫不是也慷慨地说过吗?‘我们的灵魂空虚得可以当作皮球踢!’”我们的现实生活中,不是有很多人少得只剩下钱了吗?我们的脑中一片空荡荡。     

敢问路在何方──寻找精神家园

敢问路在何方──寻找精神家园中国人民大学成高院张践漂泊异域的海外游子，无不梦魂萦绕着一个温馨的字眼＂家＂。她象风急浪涌的苦海中的避风港，使一叶孤舟获得平稳与安全。她象茫茫黑夜中的北极星，为迷途的浪子指引着前进的方向。精神家园也就是我们每一个社会的人的...     

寻找自己的精神家园

一个教师，如果从未对“为什么当老师”作理性思考，如果从未深刻体验过教育的千姿百态和学生的千差万别。那么，哪怕月薪上万。照样会倦怠。     

带着乡愁寻找精神家园

动物文学是儿童文学中极具特色的一种艺术样式,是儿童文学从独特的角度注释、诠释这个世界的不可或缺的方式之一.因为作为"戴着镣铐跳舞"的文体所具有的难写性质,动物文学创作,即使是在西方,也是历来产量不高,佳作不多.正是由于以上两个原因,我对中国的动物文学创作十分关注.     

寻找自己的精神家园

“我们大家共有的并非一个身躯,但却共有一个生长过程,它引导我们经历生命的一切阶段的痛楚,不论是用这种或那种形式。”——卡夫卡     

仰望星空:寻找被遗忘的精神家园

人们经常用"上知天文、下知地理"来形容博学多才的人。但在北京市最近的一次调查中显示,中小学中的通识教育,尤其天文知识教育情况堪忧,很多学生不要说"知天文",就连最常见的北斗七星都不识。而在调查后,北京市中小学科学课教师将陆续到天文馆"恶补"天文课,以提升中小学生的天文素养。遥望寥廓深邃的星空,总是让人充满美丽的遐想和希望,老一代的人,生活贫乏,但星空却慷慨地给他们的生活增添了情调和色彩。许多人都记得,夏天乘凉,听嫦娥奔月的故事,从茫茫星海中寻找北斗七星,那种诗意和浪漫,几乎可以影响人的一生。然而现在,北斗七星似乎"消失"了。这固然是因为空气污染,城市夜空总是雾蒙蒙的,能见度很低。但孩子不识星,主要还是因为学校缺乏相关的教育。在调查中,甚至有学生表示天文学知识考试也不考,完全没有必     

略论北朝环境对庾信后期诗歌创作的影响

北朝复杂的社会环境和独特的自然环境使庾信在后期的诗歌创作中能够自觉运用前期的创作技巧表现其复杂的生命体验,并以融合南北文风的创作实践完成了诗歌思想感情和艺术追求的完美结合,在中国古代诗歌史上具有不可代替的地位和影响。     

“精神家园”寻找得到吗?

什么是人生的目的?许多哲学家都这样回答:寻找精神家园,渴望返回精神故乡。那样漫长,那样古老,人类在诞生的那一天起,就在寻找了。现代人这种寻找的渴望更为强烈。这是由于,自从黑格尔“完美的永恒的”体系流产后,人们懂得了真理是没有极限的,人类的认识能力是无限发展的,再加上现代生活的快速变化,人们似乎老是处于动荡     

代课教师:守望在精神家园

代课教师是一群总受到关注却又常常被人遗忘的“群落”。在乡间的阡陌、在城市的角落之间,这群人寂寞地守望在讲坛上。他们中间许多人,青春年华总与孤独、清贫相伴,但其无悔的人生却又那么多姿多彩。他们的执教生涯、人生故事,让人们听上去催人泪下,想起来感慨万千。从他们的眼神当中读懂那份寂寞、那份坚守、那份执著,     

寻找"精神家园":欧阳修"颍州情结"探论

欧阳修中年自请来颍州为守后,便把颍州定为终老之地。离开颍州后,他写下了诸多思念颍州,表达归颍愿望的诗作。颍州的魅力是欧阳修思颍的显性层面。思颍实际上就是思隐。对故乡缺失的家园情感也移聚到对颍州的思念中,思颍又是思家。归隐情怀与家因情感最终共同融注到思颍之中。思颍是对宦海风波、现实无奈的远离,对宁静淡泊而又自由稳定的精神家园的寻找。激发欧阳修寻找精神家园的因素即他的人生悲情,其现实来源有三：健康状况的衰退、政治理想的失落以及亲人故交的零落。     

艺术教育应让学生寻找到精神家园

彭吉象8月12日在人民网撰文指出：李政道先生有句名言：科学和艺术是一枚硬币的两面;钱学森先生也曾说,从夫人蒋英的音乐艺术中获取了对人生的深刻理解,丰富了对世界的认识,使自己在科研中能够避免死心眼,避免机械唯物论。可见,艺术对其他学科、对人的一生,有多大影响。     

走进《理想国》——寻找教育的精神家园

正如黑格尔所言,柏拉图的《理想国》是西方教育思想的精神家园。柏拉图经历了十余年深沉的思考,取其雅典和斯巴达教育之精华的《理想国》,今天依旧散发着绚丽的教育之光,它是一种寄托,一种憧憬,它是教育精神家园的归宿。     

寻找失落的精神家园--评薇拉·凯瑟的作品

薇拉·凯瑟以她的小说文明于世 ,尤其是以内布拉斯加为题材的几部作品。这些作品高度赞扬了拓荒精神。薇拉·凯瑟早期作品《我的安东尼娅》中 ,拓荒精神植根于人们心间。而且人类的奋斗和对理想的追求这个主题贯穿了她的主要作品 ,如《教授的住宅》 ,《死神来访大主教》。小说中 ,凯瑟强调精神价值。她的主要人物大多是勇敢的拓荒者、艺术家、圣徒。他们一生都在追寻属于自己的精神家园     

寻找精神家园的艰难跋涉 --刘醒龙小说论

刘醒龙是“新现实主义小说”的代表作家。他的小说一方面真实而又深刻地反映20世纪末社会转型期的艰难世家和尖锐的矛盾冲突，另一方面又强烈地表现出了要与人民大众分享艰难的时代情绪和人文关怀精神。所以，他的作品也就赢得了众多普通公民的信任，同时这也成为他寻找精神家园心路历程的审美呈现。     

寻找精神家园——《尤利西斯》的神话原型解析

神话为叙事作品的情节结构框架提供了丰富的原型资源.荷马史诗<奥德赛>取材自古希腊神话,而詹姆斯·乔伊斯的长篇小说<尤利西斯>以<奥德赛>为神话原型,意在赋予看似平庸琐碎的现代城市生活以悲剧的深度,使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言.乔伊斯借用荷马史诗的原型意义和原型结构,超越了时空的限制,把神话与现实之间的关系巧妙地结合在一起,大胆地借鉴荷马史诗<奥德赛>的结构框架和父子小说的线索,是为了表达一个现代人寻找精神家园的故事.这里我们试图从原型的角度,来对小说<尤利西斯>所表达的深刻内涵进行分析.     

20世纪中国现代家族小说对精神家园的寻找

家族小说是现代文学的重要主题。前期作家们通过对家族文化的批判、对家族中人的命运抒写,反映了自己对家族制度中黑暗与罪恶的揭露,同时也塑造了一系列叛逆者的形象。出走是其反抗家族的方式,但出走的结果却往往是走向灭亡。后期作家开始深刻思考家族文化中的精华部分并开始坚信其能起到振兴国族、发扬民族精神的作用。     

寻找失落的精神家园——后现代主义与人文精神的重建

现代化进程一方面造就了高度发达的物质文明和技术文明、另一方面也导致了人文精神的失落。后现代主义,尤其是建设性后现代主义,在批判现代主义的基础上提出了一系列的建设性主张,为人文精神的重建指明了一条道路。虽然这条道路充满坎坷,但是它毕竟给人们一线希望。     

庾信杜甫之比较

庾信、杜甫两位文学巨匠,在多个方面表现出了很大的相通之处。本文从史诗性、自传性、创作境界等方面力图揭示他们之间的异同之处。