诸葛亮略考

东汉末年,为躲避战乱,诸葛亮在叔父诸葛玄的带领下,来到荆州刺史刘表统治的襄阳生活。本文从诸葛亮家庭背景、避乱襄阳、遇见明君、文学成就、后代情况等方面对其进行研究。     

诸葛亮在汉中八年北伐

诸葛亮在汉中八年北伐,虽未取得成功,但他自强不息的奋斗精神,屡败屡战的胆略勇气,是值得赞扬的。最后以马革裹尸还为蜀汉政权献出了宝贵生命,他那“名垂宇宙” 的冠世威望、“公忠体国” 的崇高品德,将永垂后世。本文将诸葛亮在汉中八年北伐以纪年述其史实。     

诸葛亮永昌遗迹考疑

诸葛亮作为中国历史上一代著名的政治家和军事家,帮助刘备入蜀建国后,正值南中越嶲(今四川西昌)、牂牁(今贵州)、益州(今昆明)、永昌(今保山)4郡叛乱,于是诸葛亮率军南征"四郡",史籍只说"三月出发"、"五月渡泸"、"十二月回成都",其路线不明,有的史家认为没有到过永昌(今保山),有的史家认为有可能到过永昌,根据今保山存在着大量的诸葛亮到过永昌(今保山)的遗迹传说,以及有关史料,并进行考疑和推断,抛砖引玉,以供参考。     

诸葛亮归葬汉中的心态透析

诸葛亮之所以选定汉中作为自己的归宿，实缘于汉中在诸葛亮的临终意念中的突出价值和作用。汉中是忠魂守护蜀汉的战略重地，是失意英雄醉卧疆场的理想归宿，是权臣忧患意识中的避风港湾。这即是诸葛亮死犹钟情汉中的多维复杂心态。     

诸葛亮北伐略析

北伐曹魏是蜀国对外的战略总目标,也是诸葛亮苦心孤诣希冀的宏大政治抱负.对此,史家虽时有涉笔,然而却多持贬论.笔者对论者一些提法,难以苟同,现作略析,祈望识家教正. 一、与北伐相联系的战略决策——《隆中对》列宁说过,“战争就是通过暴力继续执行     

何景明遗迹考

何景明遗迹考姚学贤，龙丽１９９３年冬，加拿大维多利亚大学副教授、何景明研究专家白润德（译音）先生，为深入研究何景明，搜集何氏有关材料，不远万里，从加拿大专程来到何景明的故乡信阳市，寻访考察何景明遗迹，调查何景明的遗闻佚事。他在信阳市凭吊了何景明陵墓，...     

论诸葛亮钟情汉中的人性真实

诸葛亮对汉中可谓情有独钟。本文从人文地理学角度，对诸葛亮的文化价值人格、现实人格和人文精神进行了深入的分析，并指出汉中独特的自然地理、民情习俗成为这种人格和精神的承载体。这是文化的真实、哲学的真实、人性的真实。     

诸葛亮自贬三等考

诸葛亮第一次北伐失败后,自贬三等,由丞相贬为右将军,其具体内容史书中未见详细记载。本文依据现存史料以及官制史方面的研究成果,认为诸葛亮自贬三等所依据的是当时散阶化的将军号序列,自比当时蜀汉所设的最高军阶骠骑将军,所贬的具体等阶为车骑将军——卫将军——右将军。     

苏轼乐山遗迹考

苏轼乐山遗迹有11处之多,分布在今乐山市市中区凌云山、龙泓山、白岩山、苏稽镇和五通区金粟镇等5个地点,可分为两大类:第一类是有文献可稽的苏轼当年足迹到过而以后人的纪念形式留传至今的遗迹,形成时间较早,一般在南宋以前;第二类主要是因为苏轼有关乐山活动及民间传说形成的遗迹,时间较晚,一般在明代以后。经笔者实地调查,知其保存状况或好或坏。笔者认为,苏轼乐山遗迹均有很高的文化价值,是乐山乃至四川继承和宏扬东坡文化不可或缺的一部分。地方政府应吸取以往开发保护保护工作中的经验和教训,坚持《文物法》"整旧如旧"的原则,做好现存东坡遗迹的开发保护留传工作,以提高乐山城市的文化品位,促进乐山文化建设事业的健康发展。     

李光地的诸葛亮评价论略

在李光地的《榕村语录》、《榕村续语录》中有较大篇幅评论历代著名人物,其中对诸葛亮表示出了高度的赞赏.李光地赞赏诸葛亮的原因主要在于诸葛亮彪炳千古的英雄事迹、绚丽多彩的儒家风范、身体力行的务实精神和广为传诵的文学作品.然而,这些欣羡或出于崇高的理想追求,或出于明确的政治意图,饱含着浓郁的主观情感色彩.     

古代汉中教育史论略

汉中是中华文明的重要发祥地之一,在原始社会早期,汉中就有广义教育活动存在;唐以前,特别是汉代可能已经有学校教育,但无史料可考,教育主要以家庭教育和封建道德教育为特点;从唐朝开始,已经有官学和私学的逐步发展和完善,至清朝已经形成较完整的地方教育网络.     

挽歌略考

挽歌,即葬歌,从挽歌诗名的演变,挽歌主题的发展、历代对挽歌的态度三个方面对挽歌作一分析。     

道德略考

道德并不神秘。在日常生活中,人们的行为都反映了一定的道德观念。比如,公共汽车在行驶着,有人突然探出头去,“噗哧”一声,飞出一口浓痰,车外正好有一辆自行车驶来,骑车者迎痰而上,在自认晦气之后,不免要骂一声道:“真缺德!”而当人们读到报上刊登的一岁婴儿单独旅行七千里的消息,读到上海市汽车运输公司的陈玉龙退回误收的一百二十元钱的读者来信时,不免异口同声地赞扬说:“一代新道德、新风尚!”那么,这里所说的“道德”,究竟是什么东西呢?我们有必要来考察一下道德的身世。对于这个问题,古往今来,答案有几十种之多。一位古代外国伦理学家说,道德是“一切事情的圆满”、“力量之完善”;这是一种什么“力量”呢?另一位哲学家补充说:这是“灵魂的一种理智的力量”;还有一位外国伦理学家神色庄重地声称:“道德是一     

宝山考略

宝山县是上海市十个郊县之一,其名称之由来始于明朝。《明史·陈暄传》记载:“九年命舆丰城侯李彬统浙闽兵捕寇。……飞明年,暄言:‘嘉定濒海地,江流冲会,海舟停泊于此,无高山大陵可依。清于青浦筑土山,方百丈,高三十余丈,立堠表识’。既成,赐名宝山,     

朱老五略考

本文从朱老五的阶级立场和举旗之义、政治纲领与行动和其斗争方法及民众和国民党当局的反响,及其所部的行为和后果,论证了朱老五与其所率部队始终把斗争锋芒对着反动当局和地方恶势力,也是农民运动的一朵小浪花。     

苏轼密州遗迹考

苏轼密州遗迹考宋惠国熙宁七年（公元１０７４年）和元丰八年（公元１０８５年）苏轼曾先后两莅地处山东半岛东南部的密州。第一次是以太常博士直史馆权知密州（州治在今诸城市）达二年有余；第二次则夏朝奉郎起知登州（州治在今蓬莱市）途经密州作短暂逗留。宋代之密州，...     

楚国汉中郡杂考

楚国汉中郡至今仍然迷雾重重,其实汉中郡的建立与楚迁都郢城之后巩固汉水中上游的战略基地相联系,汉中郡的治所在丹水与汉水交汇处的丹阳;汉中郡是楚文化的发祥地,是楚国的战略要地,是秦、楚争夺天下统一权的地理枢纽。     

苏轼密州遗迹考

中国古代爱国名人。宋朝著名思想家、文坛巨匠苏轼。曾先后于熙宁七年(公元1074年)和元丰八年(公元1085年)两莅地处山东半岛东南部的密州。第一次是以太常博士直史馆权知密州(州治在今诸城市)达二年有余;第二次则复朝奉郎起知登州(州治在今蓬莱市)途经密州作短暂逗留。宋代之密州,辖诸城、安丘、高密、莒县、胶西五县(区域相当于今日的诸城市、安丘市、高密     

余姚朱舜水相关遗迹综考

余姚是明末教育家朱舜水的故乡,其作为朱舜水故里,留存了相对较丰富的朱舜水遗迹,多年来吸引许多国内外舜水学者前往拜访研究。但囿于朱舜水本人在国内的知名度以及地域条件等因素的限制,余姚舜水遗迹的保护开发情况并不乐观,笔者在前人研究的基础上结合自身的实地考察,综合分析余姚舜水遗迹的现状,透过这些遗迹探寻余姚之于舜水思想的深层价值,以便更立体地把握其精神内核,为推动舜水文化流传与发展贡献一份力量。     

河西走廊东部汉长城遗迹考

河西走廊东部汉长城遗迹考李并成《史记·大宛列传》：汉武帝元鼎六年（前１１１年）“始筑令居以西，初置酒泉郡，以通西北国”．令居在今兰州市永登县境，“筑令居以西”即修筑兰州黄河以百通往河西走廊的长城，皆在保卫河西地区的安全和维护丝绸之路的杨通。历经两千多...