潇湘文学的深层感悟——读杨金砖先生新著《潇湘文学散论》

《潇湘文学散论》是杨金砖先生于2008年出版的一部有关潇湘文学方面的论文集,全书共分为三辑：即“文学潇湘”、“潇湘情怀”、“在水一方”。尤其是在第一辑中对潇湘文学的源流、发展过程进行了较为系统的论述。     

一部描写潇湘大地的热歌——读易先根先生的《潇湘夜雨》

自舜帝南巡,崩于苍梧,葬之九疑之后,九疑、零陵之名便进入史册,尔后,便有潇湘、永州等称。柳宗元因革新失败,贬谪永州,作《永州八记》,从此,永州之名远播域内外,并成为中国文化的一大重镇。易先根先生受潇湘人文精神之熏陶,探舜迹古道,访柳、元遗踪,抒心中情怀。其最近结集出版的《潇湘夜雨》分6辑对永州的奇山异水、名人逸事进行了稽考与描摹,是一部讴歌潇湘大地的力作。     

不到潇湘岂有情

潇湘,原是湘江的别称,最早见于《山海经·中山经》：“澧沅之风,交潇湘之渊。”罗含《湘中记》：“湘川清照五六丈,是纳潇湘之名矣。”     

一部描写潇湘大地的热歌－－读易行根先生的《潇湘夜雨》

自舜南巡，崩于苍梧，葬之九疑之后，九疑、零陵之名便进入史册，尔后，便有潇湘、永州等称，柳宗元因革新失败，贬滴永州，作《永州八记》，从此，永州之名远播域内外，并成为中国化的一大重镇，易先根先生受潇湘人精神之熏，探舜迹古道，访柳、元遗踪，抒心中情怀，其最近结集出版的《潇湘夜雨》分6辑对永州的奇山异水、名人逸事进行了稽考与描摹，是一部讴歌潇湘大地的力作。     

潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓“潇湘文学”,可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品、神话传说以及引喻联想,潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学的写作重镇,代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间,创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统,哀感自身;另一方面也因游历永州山水而体悟人生,笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境,归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型,柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著,“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关,研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性,因此,便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考,以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。*     

神奇的传说与悠扬的故事——王金梁小说印象

王金梁先生是潇湘坛上的一位实力派作家，自1976年于《作品》上刊发第一篇小说以来，集腋成裘，近30年里，发表各类作品达数百件之多，并有不少作品获得读的好评。     

源于江天野地的思绪——伍锡学小说印象

伍锡学先生是潇湘文坛上一位十分勤奋的作家,在过去三十年里,他发表了千余首诗词,获得过数十次大奖,最近他又推出他的中短篇小说集——《画眉鸟》,他的小说的最大特点是真实、跌宕和辛辣。     

神奇的传说与悠扬的故事——王金梁小说印象

王金梁先生是潇湘文坛上的一位实力派作家,自1976年于《作品》上刊发第一篇小说以来,集腋成裘,近30年里,发表各类作品达数百件之多,并有不少作品获得读者的好评。     

潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓"潇湘文学",可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品、神话传说以及引喻联想,潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学的写作重镇,代表作家即为柳宗元.柳宗元谪居永州的十年期间,创作的文学作品为其一生其他时期之冠.他一方面承袭屈原楚辞的传统,哀感自身;另一方面也因游历永州山水而体悟人生,笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境,归纳出"恨别思归"与"和美自得"两种类型,柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例.受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以"潇湘八景图"最为称著,"潇湘八景"之一的"江天暮雪"与柳宗元的<江雪>诗息息相关,研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性,因此,便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考,以期突显柳宗元在"潇湘"母题创作中承先启后的意义.     

行吟中的思考——张华兵和他的散文诗集《遇见永州》

张华兵先生属于潇湘文坛上一位有思想热度的文学香客,他致力于潇湘文化的传播与推介,致力于潇湘山水的吟咏与歌赞。继《穿越潇贺古道》长篇文化散文集之后,近日又推出了他的第二部文学专集《遇见永州》,通过108篇散文诗作,探寻永州过往,展现潇湘文化,寻找心灵憩所。     

近20年来潇湘文学的本土化趋向

潇湘文学起源于远古时代帝舜的《南风歌》,经屈原、贾谊、柳宗元等一代大师的开拓与创新,使其成为一种独特的文学文本。但是,几经风雨削蚀,这种文学文本在最近的一个世纪中并未得到应有的关注。于此,经过对其历史传承的指认与对近20年来的潇湘文学的梳理,企图找出其本土化的一种趋向。     

王船山《潇湘怨词》的山水文化

王船山的《潇湘怨词》分为《潇湘小八景词》、《潇湘大八景词》及《潇湘十景词》三组,其山水文化一方面为山水与景观文化,体现船山对家乡湖南的情愫。另外一方面为山水与隐逸文化,即船山在面对国家灭亡时发出的黍离之悲。     

米芾《潇湘八景图诗并序》辨伪

在潇湘八景的研究中,通常认为是宋迪的《八景图》开创了潇湘八景的传统.但清代《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》中收录的米芾《潇湘八景图诗并序》称,在宋迪之前,李成已经绘制了《潇湘八景图》,只是两份文献矛盾之处颇多.考证《新修岳麓书院志》和《白云居米帖》的来源,可知米芾诗当出现于明末,篡改自明人邓云霄的诗作.米芾序文出自明...     

家酒一壶邀故旧 野菇半碗煮鲜粥——读唐朝阔先生的《晚情晓韵》

唐朝阔先生的《晚晴晓韵》是继《西山苦吟》后又一部有份量的作品集,共收录诗词、对联300余篇,淳朴自然而又不乏灵性。     

潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓“潇湘文学”，可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品，神话传说以及引喻联想，潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学《的写作重镇，代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间，创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统，哀感自身；另一方面也因游历永州山水而体悟人生，笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境，归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型，柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著，“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关，研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性，因此，便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考，以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。     

《潇湘听雨录》与永州

清代广陵江昱所著《潇湘听雨录》,是编订其寓居湖南八年间的见闻、笔疏而成,多用考据之法,具有综合性的文化研究性质。全书共八卷,近四万字,其中对永州不乏笔墨,包括物产、气候、景致、人物事迹等内容,多有记述及评论,有助于永州地方文化研究之参考。《潇湘听雨录》原书经作者排录点校,已列入《湖湘文库》即将出版。     

神奇的传说与悠扬的故事--王金梁小说印象

王金梁先生是潇湘文坛上的一位实力派作家,自1976年于<作品>上刊发第一篇小说以来,集腋成裘,近30年里,发表各类作品达数百件之多,并有不少作品获得读者的好评.     

《潇湘听雨录》与永州

清代广陵江昱所著《潇湘听雨录》,是编订其寓居湖南八年间的见闻、笔疏而成,多用考据之法,具有综合性的文化研究性质。全书共八卷,近四万字,其中对永州不乏笔墨,包括物产、气候、景致、人物事迹等内容,多有记述及评论,有助于永州地方文化研究之参考。《潇湘听雨录》原书经作者排录点校,已列入《湖湘文库》即将出版。     

用语文涵养宏阔的生命气象——长沙市怡海中学初中语文组风采

<正>陆游有诗云：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗?”芙蓉国度，三湘四水流日夜；星城长沙，名家云集论诗词。2020年12月25日，第三届中国诗词教学大会在长沙举行。会上，与名家搭档演绎课堂精彩的初高中学生全部来自长沙市怡海中学，且校长王良执教《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。怡海师生凭借深厚的诗词底蕴、精彩的教学设计、     

王船山词创作的生态景观文化图式英译研究——以《潇湘怨词》为例

本文以王船山《潇湘怨词》为个案,探讨在该诗词英文翻译中,运用图式理论分析作品所蕴含的历史背景和地域特色等,英语用词上展示湖湘文化的美学意向和作品创作手法的深层内涵,揭示出王船山词创作的生态景观文化图式特点。诗词的翻译应充分尊重生态景观文化的地域性、历史性和独特性,采用图式理论提出的“异化为主、归化为辅”策略,以达成对源语的理解和对译语的表达。