隋唐时期的私家藏书

文章论述了隋唐时期私家藏书的历史背景,介绍了这两个时期的著名藏书家,并概括了隋唐时期私家藏书的特点.     

隋唐时期类书发展原因探析

类书是一种特殊的文献编纂形式。隋唐时期是类书发展史上的转折期，弄清这一时期类书的发展原因，将有助于对类书这种文献体裁进行全面的认识和利用。在文献聚集、政治原因、个人原因、学术思想风气、文学创作风气及印刷术的发展等因素的共同作用下，隋唐类书得以快速发展。隋唐时期的社会基础和历史条件是促使类书繁荣的根本原因。     

论隋唐时期民族音乐的创新与发展

本文基于推动我国当代民族音乐文化的发展与繁荣,分析了隋唐时期民族音乐的创新与发展的内涵,探讨了隋唐时期民族音乐的创新发展的历史背景与存在动因,指出经济社会高速发展是隋唐时期民族音乐创新发展的重要基础.     

隋唐时期图书馆职能的多重性特征

隋唐时期图书馆——当时占主导地位的官府藏书机构，不仅不同程度具备了现代图书馆的职能，而且扮演着其他重要的角色，履行着更加广泛和独特的职能。     

隋唐时期的户籍管理制度考略

本文在分析隋唐时期的户籍管理制度演变的基础上,论述了隋唐时期的户口的调查、户口的登记以及唐律中有关的户籍管理法规,指出隋唐时期建立的户籍管理制度,强化了国家的赋役征派,维护了隋唐时期社会稳定和经济发展。     

隋唐时期的佛教藏书

从对佛教经本的翻译、抄写，对大量经本的整理汇集，政府与寺院对佛教经典的收藏，寺院藏书的管理与贡献等方面，较系统地评介了隋唐时期佛教藏书的概况。     

隋唐时期科技发展主要成就及影响因素分析

隋唐时期是中华民族文明长河中重要组成部分,值得深入研究,本文列举隋唐时期科技发展主要成就,分析科技发展成就取得的影响因素,指出科技发展成就的局限性,为今后研究提供参考借鉴。     

隋唐时期佛教对美术发展的影响

隋唐时期佛教文化的发展被誉为“黄金时代”,佛教文化的传承与发展对美术的发展有着重要的作用。本文在分析隋唐时期美术发展的原因以及特点的基础上,探究隋唐时期佛教对绘画、壁画与工艺美术发展的影响。     

隋唐时期佛教对美术发展的影响

隋唐时期佛教文化的发展被誉为"黄金时代",佛教文化的传承与发展对美术的发展有着重要的作用。本文在分析隋唐时期美术发展的原因以及特点的基础上,探究隋唐时期佛教对绘画、壁画与工艺美术发展的影响。     

隋唐时期中国典籍在日本的流传与影响

隋唐时期，中日文化交流活动频繁，在此过程中，大量的中国典籍经由入唐“留学生”、“学问僧”及入日的唐人等传入日本，对日本的政治、教育、文学、文字、书法、历法、佛教等方面产生了重大的影响，由此给我们创造新的现代文化不少启示。     

隋唐时期的兰陵萧氏

因为南朝萧梁皇室的特殊政治身份,兰陵萧氏在隋代身居高位的同时也饱受猜忌,从而对隋朝产生了强烈的政治离心倾向。唐代兰陵萧氏一直保持着优良的士族门风,反映到从政风格就是对宦官集团的坚决抵制。     

隋唐时期的兰陵萧氏

因为南朝萧梁皇室的特殊政治身份,兰陵萧氏在隋代身居高位的同时也饱受猜忌,从而对隋朝产生了强烈的政治离心倾向。唐代兰陵萧氏一直保持着优良的士族门风,反映到从政风格就是对宦官集团的坚决抵制。     

隋唐时期中央档案管理机构及职官研究

隋唐时期,中央档案管理制度以三省制为核心,相互制约、相互配合的管理机制逐渐形成。到了后期,随着档案管理范围的扩充,重大档案资料编纂活动的频繁,档案管理人员越来越多,档案管理人员的地位也随之降低。     

隋唐时期百济乐舞文化源考

百济是我国东北地区历史上一个十分重要的少数民族政权。隋唐时期,其在政治、经济、文化方面达到了顶峰。百济乐舞是百济文化的重要体现。百济灭亡后,其乐舞文化长期存在,并且被新罗继承,成为朝鲜文化的重要组成部分。     

隋唐时期百济乐舞文化源考

百济是我国东北地区历史上一个十分重要的少数民族政权。隋唐时期,其在政治、经济、文化方面达到了顶峰。百济乐舞是百济文化的重要体现。百济灭亡后,其乐舞文化长期存在,并且被新罗继承,成为朝鲜文化的重要组成部分。     

中国古代文档名词发展演变史系列研究论文之五 隋唐时期文档名词研究

隋唐时期进入到了中国古代文档名词的稳定发展期,文档名词出现的数量、频率都有所提升,出现文档名词的文献范围也扩大,种类与内涵也有所丰富。本文以隋唐时期229部典型文献为检索对象,对检索的11个重点文档名词的出现频率、时间范畴、内容范畴等做了统计与分析,并且按照"文"、"薄"、"籍"、"书"、"案"、"牍"、"卷"七大族类进行进一步的分析与研究。"卷"族名词的产生是这一时期文档名词的重要发展特征。     

隋唐时期的舞蹈教育

隋代的统一,结束了自东汉末年以来连续三百余年的混乱局面。它虽然存在时间较短,但也使全国人民得到暂时的安宁,社会一度呈现空前的繁荣,南北音乐得到广泛交流的机会。隋朝统治者创立了教坊机构,     

隋唐时期的书画装裱

隋唐时期,无论皇室官宦或是民间,收藏书画的兴趣都非常高涨.隋朝秘府的藏品,主要来自前朝的旧藏.隋义帝灭陈后,得法书名画800余卷.张怀瓘《二王等书录》提到:“大业之始,后主颇求其书,往往有献之者.”秘府所藏日渐丰富.迁都洛阳后,隋炀帝在观义殿后起台两座,东曰“妙楷台”,以珍藏法书;西曰“宝迹台”,以收藏名画.秘府所藏法书名画,皆由江总、姚察等人署记其后“大业末,场帝幸江都,秘府图书多将出行.中道船没,大半沦弃,其间得存,所余无儿.弑逆之后并归宇文化及,至辽城为窦建德所破,并皆亡失.留东都者后入王世充,世充平始归天府.”     

从墓龛铭文探讨宝山灵泉寺隋唐时期的佛教宗派

河南安阳宝山灵泉寺乃南北朝至隋唐时期的著名佛教寺院。寺中三座山上现存210座摩崖墓龛,可辨识铭文的墓龛共79座,其中有明确纪年的墓龛64座：宝山区的隋代墓龛8座、唐代墓龛22座、宋代墓龛1座,岚峰山区唐代墓龛33座;无明确纪年的墓龛15座：宝山区8座,岚峰山区4座,马鞍山区3座。本文在梳理此79座墓龛铭文基础上,从以下四方面论证此寺隋唐时期的佛教宗派属性：摩崖墓龛的铭文内容中所体现出的三阶教属性;宝山灵泉寺中所葬僧俗的丧葬方式皆为林葬;三阶教的信徒追随禅师而葬、广泛接纳俗家弟子、重视传法于女信徒这三大特点在宝山灵泉寺中的体现;安阳宝山灵泉寺与长安百塔寺的渊源,以及信行、道凭、灵裕三位禅师的关系来推断隋唐时期的宝山灵泉寺的佛教宗派应属于三阶教。     

隋唐时期的科技档案与科技档案工作

隋唐时期作为中国古代的盛世,科技档案在社会生活中发挥了重要作用。这一时期的科技档案工作较为发达,种类日渐丰富,管理更趋完善,也为宋辽金元时代科学技术发展达到高峰准备了条件。