“诗化人生”营造一个和谐的家园

“诗化人生”是指在人的一生中,要不断体验感悟奋斗的人生、快乐的人生、成功的人生,在生命旅程中不断地实现人生价值,那么他的一生必定充满诗情画意,从而达到诗化人生的境界。我们认为步入新世纪的今天,“诗化人生”的过程是理想的教育过程,更是校园文化的最高境界。从一定程度上说,新世纪的教育目标,即理     

领悟丰富内涵，践行“三平”精神

“三平”精神“贵”在一个“平”字,“平凡”是一种生存常态,“平静”是一种生活常态．“平常”是一种生命常态;“珍”在“平”中有“奇”,有“追求”就有创造,有“热血”就有激隋,有“责任”就有建树。“三平”精神蕴涵着对人生的深沉感悟,体现的是一种人生态度、人生导向、人生境界。     

冯友兰人生境界说简析

冯友兰先生的人生境界说建立在以“理为核心的共相说的理论基础这，该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。“天地境界”是人生追求的理想境界，冯先生的人生境界说将人生境界划分为高低不同的层次，发出的为获得人生最丰富的意义和价值而追求对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导，突出理性、强调道德行为的自觉原则，强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都值得肯定的，存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”截然对立起来，在义利之辩上表现出抽象的道义性质。     

庄子境界之境见

用“道”的语言读出庄子寓言中的道义是理解庄子境界的关键.其路径可以从人的世间境界感知觉受层层提升进入道者的世外的境界觉受.从中体会到庄子所谓的境界的真实含义,明白道的三个层面的内涵.最后获得庄子的最高境界——始终在“一”的境界里,没有分别,无论境界怎么转化呈现,始终都是知觉的,从而在境界中创造人生.     

论教育与人生境界的提升

人是通过其心灵来感知和把握这个世界的，世界在人的心灵中的存在方式或状态即我们所说的“境界”，因此，人从其存在的意义上可以被界定为一种境界性的存在。人的心灵的超越本性决定了人的人生境界处于不断的提升过程中。“教育是人的灵魂的教育”，引导人追求人生的意义和生存的价值是教育的应有之义。人生对于人所具有的意义构成了人的人生境界，境界不同，人生对于人的意义便不同，因此，促进人生境界的提升是教育本真意蕴的体现。人生境界的形成是主客观各种因素共同作用的结果，其中教育对人的人生境界的提升具有重要的、不可替代的作用。     

论文学研究会的心理现实主义小说

五四时期,学研究会小说家用主观感悟的心态品味人生和描绘人生,以主观意向化的哲理深度探索“人生究竟”。他们的作品既是真实反映现实人生诸层面的写实学,又是强化了主观理性色彩的心理小说;既有对现实人生的审美观照,又有对人生至境的理性思索和哲理表现。这些感情深挚、境界深邃的人生小说,蕴涵着诗化哲学的人生内蕴。     

玄学视野中的陶渊明人生观和审美人生境界

“与化为一”是渊明在玄学影响下所确立的人生观，“以化为居”便能以平淡高远的胸襟面对人生一切境遇，创造出艺术化审美的人生境界。渊明以自然性分作为选择仕隐出处的依据，把士大夫不屑躬行的劳作生活转化为超越的人生审美境界。寄言出意的玄理被渊明到这种审判的人生境界，生命能的每一处都被诗化。     

"人生境界"与教育初探

本结合冯友兰大师“人生境界说”对教育与人生境界的问题展开初步探讨，重点阐述了人生境界与教育的相互影响与作用，并从四个方面概述了“人生境界说”对教育的重要指导意义。     

解读“天地境界”

《人生的境界》(人教社高中《语文》第五册第一课)一文中,冯友兰先生将各种不同的人生境界划分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。其中“天地境界”是冯友兰先生最为推崇的人生境界,较之其它三种境界,“天地境界”显得较为深奥神秘,抽象难解,以下试从四个方面对“天地境界”加以解读。     

审美价值观视角下研究生人生境界的提升途径

一、人生境界的内涵 人生境界是指人的生活所达到的意义视域并标志着人的精神升华的不同层面,人生意义、理想和人的社会价值构成人生境界.人生境界是一种面对生活的高远人生态度,亦即是一种文化境界、道德境界.从文化学的观点看,道德教育的目标即是个体人生境界的提升.     

生命性:阅读的最高境界

所谓“生命性阅读”,它是阅读教学的最高层次,指学生通过自主阅读,体会人生中的精彩历程,从中对生命有所感悟,享受人生的真谛,从而对自己的人生、社会产生积极的影响。着眼于“生命性阅读”,立足于学生的品质,定位于让学生“学会感悟生命”,这是对语文阅读教学提出的更高的要求,那么如何进行生命性阅读呢?1.关注差别珍视个人所悟阅读本身就是学生个性化的行为,这是由每个学生原有的内部建构不同而造成的,总存在差别,作为教师,我们应该关注学生阅读的差异性和个人所悟,阅读教学中,教师的职责,无非是营造一个有利于学生感悟的“场”,让学生在…     

教师的人生境界

哲学大师冯友兰认为,“人生境界”从低到高可以分为四等:一本天然的“自然境界”;讲求实际利害的“功利境界”;“正其义,不谋其利”的“道德境界”;超越世俗、自同于大全的“天地境界”。那么,就教师这个群体来说,应该拥有什么样的人生境界?     

致敬，建设现代教育价值体系塑造高尚的教育精神——评《天鉴》

《天鉴》是云南省教育厅厅长罗崇敏的新著,细细品读,有不少的感悟。 透过一篇篇论述,我看到了一个追求真理的思想者,看到了一个笃功务实的践行者,看到了一个学习者和创新者丰富的人生阅历和心路历程,也感受到了一个公民,一个专家,一个官员高山流水似的人文情怀和“志存高远”、“忧国忧民”的社会责任感和人生境界。     

极高明而道中庸的"天地境界"——试论陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》之思想价值

陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说,借用冯友兰先生的人生“四境界说”,可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在“天地境界”对自然、功利乃至道德境界的同时超越。这就是陶渊明选择返归田园过耕读生活所必不可少的勇气与智慧的思想资源,也是陶渊明为人为诗何以超绝凡俗的根本原因。     

致敬，建设现代教育价值体系塑造高尚的教育精神—评《天鉴》

《天鉴》是云南省教育厅厅长罗崇敏的新著,细细品读,有不少的感悟。透过一篇篇论述,我看到了一个追求真理的思想者,看到了一个笃功务实的践行者,看到了一个学习者和创新者丰富的人生阅历和心路历程,也感受到了一个公民,一个专家,一个官员高山流水似的人文情怀和“志存高远”、“忧国忧民”的社会责任感和人生境界。     

淡泊是啥

淡泊是一种高尚的人生境界和胸怀,是历经坎坷之后,从人生中提炼出来的一种豁达和感悟。     

幸福与否

幸福无处不在,就看你能否注意到,能否感觉到,进而能否得到.能够发现幸福,是一种感悟、一种境界,更是成功人生的真谛之所在.     

教师教育的新展望:迈向博雅精神的新时代

近年来,教师教育改革取得了极大成就,但同样也面临着一些困境.困境突出体现在,受到工具理性主义的影响,我们对教师教育的立场存在着模糊与误解,执着于技术理性取向的教师教育观,而忽视了教师教育所应具有的“博雅”传统.博雅精神的教师教育更关注作为“人”的教育者,要想成为优秀的教育者,必然置放在“幸福”、“自由”、“德性”这一本质意义来理解儿童,理解教育.因此,任何有助于养成儿童之为完全人格、幸福人生、自主意识、德性伦理等方面的熏陶与涵养的功夫均是教师教育必然要考虑的内容.迈向博雅精神新时代的教师教育主要有三层境界,即意识境界、德性境界和心灵境界.意识境界追寻的是成为教育者的“独立之精神,自由之思想”的民主教育精神,德性境界寻绎的是教育者的“内心之修养,穷神之知化”的人文伦理精神,心灵境界上达的则是教育者的“大全之所悟,天地之参化”的人生幸福精神.     

语文教学感悟四章

一本章谈境界。语文教学重视积累、感悟、熏陶、语感，其中感悟为上层。感悟也作开悟，是上境界的过程。感悟有生活中的感悟，有阅读和研究中的感悟，二者相关。语文教学中的感悟是阅读中对情、景、理的联想或过程中的“灵感”或者“悟性”的显现，结合着自己的生活经验和阅渎水平。感悟不是浅层的语言文字的理解，而是知识经验的升华。     

谈《彩云追月》的意境美

<彩云追月>是我国音乐家任光先生创作的一首民族器乐曲.乐曲以诗意的标题、淡雅的曲风、情景交融的手法展现了中国传统音乐所独有的魅力.欣赏<彩云追月>的意境美,能够领略中国艺术精神的最高境界:在音乐中感悟人生,达到物我合一的美妙境地.