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杨春晓 《聊城师范学院学报》2009,(2):99-102
《匡庐图》的山形地貌和南方庐山不符,而与太行山的山形地貌吻合,确切地说,就是荆浩隐居的太行山洪谷的山水风光;“匡庐”是荆浩的斋号,有匡复唐朝、匡正社会之意,它与庐山别名“匡庐”只是巧合,内容上风马牛不相及;《匡庐图》不是一幅单纯表现自然的山水画,而是一幅文人书斋山水,书斋是作品的关键所在,它是继王维《辋川图》和卢鸿《草堂十志图》之后的第三幅文人书斋山水,同时也是流传至今的最早的文人书斋山水;《匡庐图》并不是后人伪作,而是唐末后梁画家荆浩的真迹。 相似文献
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《山海经》是一部具有文学特色的地理著作,具备了山水游记的特点。其以山川湖海为对象的描摹不仅仅是地理大观的再现,也是其文学特色的集中体现。在依山傍水和移步换景的游记笔法下,娓娓道来的历史传说和风土人情为其增添了灵动和趣味。在由零星的山水文字,到模山范水的山水札记,进而脱胎出形神兼备的山水游记发展史上,《山海经》以其具有开创性的游记笔法为自身的文学特色添上了浓墨重彩的一笔,并作为一部山水游记的雏形,引导人们走向更深层次的山水审美。 相似文献
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本文从分析北宋著名画家乔仲常的《后赤壁赋图》入手,着重分析了此图的构图特点。并进而推演出其中反映的当时文艺界盛行的"诗画一律"论,从而进一步确定了乔仲常的《后赤壁赋图》在当时画坛及其在中国绘画史中的作用。 相似文献
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南北朝山水散文略论--以《水经注》和南朝山水小品为例 总被引：3，自引：0，他引：3
鲍远航 《湖州师范学院学报》2005,27(6):13-17
《水经注》和以南朝山水书札为代表的南北朝山水散文。作为山水散文发展之初的重要作品，在山水审美观念、山水审美情趣、艺术表现手法等方面都与前代山水作品有着明显的不同。这些都决定了它们在山水散文发展史上的重要地位。 相似文献
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《晋城职业技术学院学报》2016,(2):83-85
作为北方山水画派的开创者,关仝与其师荆浩在画史上被人并称为"荆关"。虽然师出荆浩,但关仝学习上并不局限于荆浩,所创作的山水画在立意和造境上都能超出荆浩的格局,表现出独特的风格样式,被世人称为"关家山水"。本文以《关山行旅图》为例,试图从意象、笔墨、立意、造境等几个方面对关仝山水成就进行再认识。 相似文献
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刘翼平 《湖南科技学院学报》2023,(2):16-19
《永州八记》是柳宗元被贬为永州司马时,借写山水游玩抒写胸中郁愤的游记散文。这些文章反映了柳宗元被贬永州十年“千万孤独”的心情,他将自我的心态情绪、人生体悟、生活见解与山水融为一体,借山水自喻,托物言志,寄情感怀。从独特的心情、独特的山水、独特的文章、独特的贡献四个角度去分析柳宗元的《永州八记》,呈现其寄情于山水,绘山水以奇异;融情于山水,赋山水以灵魂的特色。作为山水游记里程碑式的发展标志,《永州八记》彰显了柳宗元作为一代文豪对山水游记的重要贡献。 相似文献
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曲树坤 《湖北第二师范学院学报》2013,(10):72-74
宗炳的《画山水序》在中国山水画理论研究上,具有极其重要的作用,它不仅是中国山水画的源头,也是中国画千年发展的精神脉络.宗炳的《画山水序》从实际出发,结合自己绘画创作的经验,吸收了当时不同的学说思想,较为全面地奠定了中国绘画的理论基础,确定了中国山水画的行进发展方向,它是中国山水画的起点和基石. 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2018,(3)
《万壑松风图》是李唐在两宋转捩前夕创作的作品,它对北宋院画山水在风格、笔墨等的继承与创新,彰显了李唐在宋代山水画上承前启后的重要作用和重要地位。《万壑松风图》寄寓、承载了李唐的政治隐情。 相似文献
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袁飞 《佳木斯教育学院学报》2014,(5):74-74
王船山的《潇湘怨词》分为《潇湘小八景词》、《潇湘大八景词》及《潇湘十景词》三组,其山水文化一方面为山水与景观文化,体现船山对家乡湖南的情愫。另外一方面为山水与隐逸文化,即船山在面对国家灭亡时发出的黍离之悲。 相似文献
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《海国图志》与西学东渐 总被引：1，自引：0，他引：1
郝明丽 《吉林广播电视大学学报》2011,(11):58-60
鸦片战争之后,西方的强大让一些有识之士意识到了学习西方的重要性,在这种背景下,魏源编辑了《海国图志》一书,为新一轮的西学东渐作出了巨大的贡献,对当时以及以后的中国社会产生了重要影响。 相似文献
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张耀宗 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(2):28-31
冯至的《十四行集》和《伍子胥》是中国现代文学与哲学发生关联的特殊个案。在《十四行集》中自然的传统文学性质和哲学含义发生了变迁，《山水》在结集意愿和创作实践上都可以认为是《十四行集》创作思想的一种丰富的延续。这表明了冯至在不同文体中探索自然与人关系的努力。历史小说《伍子胥》表明了作者在另一方向上的努力：对人与社会关联的哲学把握，它与《十四行集》、《山水》一同构成了冯至在文学、哲学与现实问寻找精神的美学图景。 相似文献
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在我国美术史上,两宋时期是风俗画发展的鼎盛时期,因此,宋代出现了一大批风俗画家,如张择端、苏汉臣和李嵩等.《货郎图》属于风俗画的一种,研究《货郎图》的创作思想,不仅对于今人研究宋代风俗画具有重要的意义,而且,也便于考察南宋时期百姓的生活习俗.从分析李嵩的几幅《货郎图》入手,对其创作思想进行初步的探讨.研究发现,李嵩是用现实主义手法表现当时劳动人民的生活情况,表达自己的爱憎,在针砭时弊中抒发忧国忧民的情怀. 相似文献
15.
查屏球 《南京师范大学文学院学报》2004,(4):147-153
清初卞永誉《式古堂书画汇考》中的《枝指生书宋人品诗韵语集》是传世本司空图《二十四诗品》另一传本.其中祝允明与冯梦祯跋语表明:一、司空图作《二十四诗品》之说在当时(万历三十一年)尚不流行;二、文献标题说明《二十四诗品》是由宋代流传下来.以王士祯为代表的清初诗家多认定司空图作《二十四诗品》之说,与他们维护钦定《全唐诗》权威性相关.他们虽见过祝允明这个作品,但多有意回避这则文献. 相似文献
16.
余映潮 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(10):12-14
【课文品读】
《与朱元思书》微型资料库
吴均的《与朱元思书》以书信短札的形式,描写了富阳至桐庐一百余里秀丽的山水景物。文章骈散相问,清新隽永,历历如绘,是六朝山水小品中的佳作。 相似文献
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《昭明文选》有《行旅》卷，本文借此为题，从《诗经》涉及行旅的七十多首中分析山水自然物人化即心灵化的过程，指出“行旅”活动对山水审美意识的成熟及其文学表现式（山水诗文）的形成有着重要作用。 相似文献
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《与朱元思书》和《小石潭记》同为山水游记中的名篇,两篇文章呈现出很多的相同点。如内容上都写到了水、树、鱼、情;在写作技法上,都抓住景物的特征,运用了修辞,都运用了正面描写和侧面描写相结合的表现手法,用词都很生动精练。 相似文献
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山水清音南北殊调——论《水经注》与南朝山水文之异 总被引：3，自引：0，他引：3
鲍远航 《湖州师范学院学报》2006,28(6):6-10
以《水经注》为代表的北朝散文中的山水描写和以南朝梁吴均“三书”等为代表的南朝山水散文作品,分别代表了北朝和南朝山水散文的发展成就。但二者在观察点的选择和材料的组织方式上,以及山水描写的表现手段上都存在着较大的差异或不同。这些差异或不同的产生,与二者对前代文学继承的侧重点不同有很大关系。 相似文献
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侯文学 《华南师范大学学报(社会科学版)》2012,(5)
《诗经》对于山水,侧重观照其高大与盛满,情感体验以积极为主.在屈原这里,流放地的险山既是恶劣的生存环境,又是政治的隔绝因素;作为楚族灵魂家园的水域,也只能是诗人生命终结后的灵魂归宿,而非现实政治失意后心灵伤痛的有效疗养之域.屈原作品的山水情态直接影响了汉代楚辞体作品.宋玉的《高唐赋》最先将战国楚地以悲为美的审美取向落实于山水题材作品,正面审视山的险怪、水的迅疾之美.宋玉《高唐赋》对于山水的观照角度与态度,直接影响了汉代散体赋的山水审美取向. 相似文献