说"憨"论"呆"话人生--史湘云和香菱的遭际警示录

“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”是曹雪芹亲笔写就的一大回章。之所以在湘云的名字前加一个“憨”字；在香菱的名字前冠一个“呆”字，决非指这一时一事，而是对二人全部人生的综合考察评判和高度概括之后得出的最正确最形象的结论，意在告诉读，无论在何种时代或何种地方，也无论环境条件如何，都必须保持清醒的头脑并且要做到知人识己，善待自我，否则，悲剧是不可避免的。     

论女性视域下的“香菱”悲剧

《红楼梦》塑造了众多独特而又个性鲜明的女性形象,整部小说中第一个出现的女性人物香菱,生得模样齐整、性格温柔、娇憨天真,有着特殊的气韵.但在封建社会中,她不可避免地成了鲜活女性群体中的“应怜”者、男权传统藩篱束缚下的“隐形人”和封建社会“有命无运”的牺牲品.     

当代小说:民间精神的历史遭际--"一体两味"的病象症候

相对五四时期质体圆融的小说而言,建国后的小说创作,存在着形态单一、内容附会,情感投向茫然的病症。究其因,是作家民间立场被阉割、作品民间精神被丧落所致。本文就五十余年的小说现状,从偏枯———民间立场的移位;尴尬———情感投向的两难;原点———民间精神的皈依三个层面,论述当代小说民间立场的历史遭际,以及在新时期涵融了民间精神后的小说土地生根意识的皈依,小说文化内涵的加大,小说人性边界的拓展,小说情感世界的揭秘,小说修辞美学突破的全方位回归史线。其旨在阐明,作为意识形态的文学,惟有求取民间精神与政治文明的整合,才能赋予文学永久的生命基质,才能达到文学所回应的社会期值。     

香菱:从女性符号到结构符号--论《红楼梦》的叙事结构

探索了《红楼梦》中赋予香菱的独特命运。她的名字和遭遇,构成了对存在于文本之内与文本之外的女性的集体命运的象征。香菱作为《红楼梦》中的一个女性符号的同时,随着命运的迁延转化为小说结构的符号。“香菱“这一角色几乎贯穿于红楼始终,成为文本叙事结构的或隐或现的构建者、连缀者。     

休言举世无谈者，解语何妨话片时--从《香菱学诗》看一个不同的林黛玉

伟大的作家曹雪芹用一部《红楼梦》塑造了上百个有血有肉、丰满鲜活的人物形象,历经几个世纪依旧被人们传颂讨论,学界内外对红楼人物的研究分析也一直层出不穷,对其中最重要最出彩的人物——林黛玉的评价更是褒贬不一,争议不断。传统的观点多侧重于她多愁善感、孤傲尖刻、敏感脆弱的性格特点,比间对她的评判更是贬大于褒,但在《香菱学诗》一段文字中,我们看到了一个不同的林黛玉。     

"没嘴葫芦"与"尴尬人"--尤氏和邢夫人的悲剧人生

尤氏和邢夫人分别是宁荣二府的大奶奶。然而她二人都不是实际意义上的掌权。究其原因,一是她们的娘家都很寒素,难以与贾府匹敌;二是她们都不是丈夫的结发嫡妻,缺乏原配夫人持家理政的基础;三是她们都没有生儿育女,不具备赖以升腾主政的资格条件;四是她们自身性情愚弱,缺乏王夫人、王熙凤姑侄的办事能力和管理水平。“没嘴葫芦”和“尴尬人”是对尤氏和邢夫人性格特征的生动写照和准确评价。     

穷愁人生的痛苦呻吟--叶圣陶悲剧小说论

叶圣陶是一个面向现实的作家,他对封建礼教困厄下的女性悲剧命运给予热切的关注,通过穷愁的人生透视社会的不公和人间温情的匮乏,尤其是对小市民、知识分子的灰色生活的悲剧存在描写,则着重揭示他们的庸俗、卑琐的生活状态以及他们理想的生命意志的失落与颓废.另外,有的作品表现革命者决绝的斗争精神和崇高的品质,成为英雄悲剧小说中少有的一道风景线.     

"没嘴葫芦"与"尴尬人"--尤氏和邢夫人的悲剧人生

尤氏和邢夫人分别是宁荣二府的大奶奶。然而她二人都不是实际意义上的掌权者。究其原因,一是她们的娘家都很寒素。难以与贾府匹敌;二是她们都不是丈夫的结发嫡妻,缺乏原配夫人持家理政的基础;三是她们都没有生儿育女,不具备赖以升腾主政的资格条件;四是她们自身性情愚弱,缺乏王夫人王熙凤姑侄们的办事能力和管理水平。“没嘴葫芦”和“尴尬人”是对尤氏和邢夫人性格特征的生动写照和准确评价,必然导致其悲剧性的人生。     

论薛宝钗的双重性格和人生悲剧

薛宝钗的家世造就了她商人的行为特征和新儒学的伦理道德相融合的双重文化性格,处事精明精细,与林黛玉在性格思想上有巨大差异,这种差异决定了二人在与宝玉的关系上有很大差别,导致了宝钗最终走上了悲剧的结局。     

论孔乙己的悲剧人生和悲剧意义

鲁迅的小说《孔乙己》,写的是一个知识分子被封建思想和科举制度毒害致死的悲惨故事。本文通过周围人对他的嘲笑、自身形象的滑稽和死亡原因的分析,揭露了封建制度的“吃人”本质、深化了作品反封建这一主题的重大意义。     

一个反抗者的遭遇——论赵姨娘的悲剧人生

《红楼梦》诸多妾形象中,唯有赵姨娘每每生事,致使贾府上下无人不厌,最后悲惨死去。其实,赵姨娘是贾府诸多小妾中唯一意识到自我权力并努力争取的女性。她的死,既是社会历史悲剧,也是个人悲剧。     

谈《沉闷的伦敦》一文中语言的重复现象

重复是英语修辞中的一个重要方法,它通过某些单词、词组或句子在短时间内的重复使用来强化主题、表达情感等,从而达到一定的修辞效果。Ｄ．Ｈ．劳伦斯的散文《沉闷的伦敦》,巧妙地运用了重复这种修辞手法,使文章达到了内容与形式的完美统一。     

论《呼啸山庄》的最初滑铁卢

作为英国文学中的经典名著,《呼啸山庄》长期以来受到读者和评论家的青睐和追捧。可令人惊异的是,刚出版时它却遭到了评论界的漠视和指责。本文结合维多利亚时期英国小说批评的主要准则,分析《呼》与这些准则的不符之处,揭示出其最初滑铁卢的深层原因。     

"淡乎寡味"——玄言诗注定的风格

玄言诗何以呈现“淡乎寡味”的特征?除开东晋社会、历史的原因之外,当中一定还有其他原委。对于玄言诗的创作,创作者的角度并非文学的角度;而且玄言诗的主要讨论对象《老》《庄》,其言语、情感观也都讲求平淡;玄言诗之前的谈玄工具———理论性论文在风格上亦是淡而无味。玄言诗的谈玄功能决定了其淡乎寡味的命运。玄言诗是在平淡无味的囹圄与规范中进行创作的必然产物。     

评孙奇逢"转否为泰之道"的易学思想

孙奇逢的一个重要思想,即学《易》旨在用《易》以治身、治家与治国平天下。“天下之道莫善于相反而相交以为用”,是矛盾对立统一的。社会的进步和发展,总是安危相随、泰否相因,始终都是“反交为用”的。所以,他提醒人们要泰不忘否。即便事已得凶,亦当仍使之趋吉,犹“逆挽而进之者,此《易》道之用与造化侔,而圣人作《易》之功亦与天地并也。”     

《项链》主题浅探

关于莫泊桑的短篇小说《项链》的主题,历来都有不少争论,主要有两种观点：一为性格悲剧说,一为命运悲剧说。本文则试图从社会悲剧的角度来重新解读此文,深入挖掘作者的社会批判意识,以期为读者提供一条新的思路。     

"骆驼祥子"悲剧探因

“骆驼祥子”的悲剧一是普通人的生活悲剧，二是性格悲剧，三是命运悲剧，它们都离不开社会因素对其的影响。     

试论祥林嫂与苔丝悲剧形象及成因

将鲁迅的短篇小说《祝福》中的女主人公祥林嫂与英国19世纪批判现实主义作家哈代的长篇小说《德伯家的苔丝》中的女主人公苔丝两相比较,探讨她们的共性与差异,能更好地理解两部作品的内涵和主题。     

关于《宋本广韵》版本几个问题的探讨

<<宋本广韵·永本韵镜>合刊影印本弁语>对于<广韵>的版本论述精当,但仍有些许尚需补充之处,内容涉及:<广韵>"巾箱本"的来历,<广韵>何本为最善.焦点集中在<广韵>的巾箱本和巨宋本之上.经过两种版本韵目的比较和上平声一卷的比勘之后,笔者认为二者当为同时代的两个善本,"可兹互校",不可偏废其一.