比较儒家礼乐思想与道家自然乐论

儒家礼乐思想与道家自然乐论是儒、道两家在音乐上所持的不同音乐美学观点。这两种观点的提出是因其两家在思想基础、处世态度及审美理想等诸多方面的不同。（“尽善尽美”是儒家的审美理想,它与道家“大音希声”的审美理想相比较是具有较为浓厚的功利色彩的）。与此同时,儒、道两家又是以“中和”、“淡和”为共同审美准则的。因此,儒、道两家音乐美学思想既互相对立斗争,又互相吸取交融。其主体是儒家的,局部是道家的。     

中国古代设计文化的内涵

儒、道、佛是中华传统文化的有机构成,他们共有的文化“潜质”——“天人合一”是中华传统文化的“中坚思想”。儒从伦理道德上倡言“天人合一”,使“天则”道德化。中国古代建筑在其思想影响下,逐渐礼制化、规范化、标准化。道以“无为”为其思想基础,倡导返朴归真的精神境界,在很大的程度上影响着中国古代园林构建。     

林逋诗词逸世风格成因丛论

林逋作为北宋初年著名隐士和隐逸诗词的宗家,其文词间浸染深刻的道统和佛禅思想,清逸出尘,风格瘦劲寒峭,迹类郊岛.体现于林逋诗词间之逸世风格,是文学宗流风习与词人自身高洁境界的写照与抒发,其间淡雅情致、率性自然的冲和来源于道家与佛典的沾溉,飘然尘外,内中成因颇具商酌考辨之价值.     

浅析陶渊明田园诗的风格

陶渊明是我国东晋时代最杰出的大诗人.少时有"大济苍生"的宏愿,二十九岁入仕,但济世愿望无由施展,便在四十一岁时弃官归隐,躬耕不复出仕.陶渊明归隐后,逐渐接近了劳动人民,因而他的诗歌,大多描写农村景物,反映农村生活,被后世称为"田园诗人".陶渊明的田园诗取得了极高的艺术成就,形成了独特的风格,平淡自然是陶渊明田园诗的主要特点;陶渊明的诗歌虽然平淡,却不浅薄,淳厚有味,咀嚼又让人回味无穷;情理浑融,又使陶诗给人无限的愉悦,蕴含了人生的真谛.陶渊明开创的田园诗一体,把古典诗歌发展到一个新的境界,对后世产生了深远的影响,他的高洁的品行,隐士的态度更是成为封建士大夫的处世准则.     

奇功赤胆向顽魔挑战 贾忍放诊治骨病与患者签订合同

以诊治皮肤顽疾和骨病杂症疗效神奇而蜚声海内外的著名中医药专家、西安中医皮外科医院院长贾忍放,在诊治骨髓炎、骨结核等骨科杂症方面推出与患者签订治愈合同的新举措,近日在患者中传为佳话.贾忍放出身中医世家,又经西安医科大学、南京中医学院的系统深造,其研制的银屑敌胶囊、洁肤净软膏、速效健脑宝、胃得宝、心肺通五项产品一举夺得“国际科学与和平周”五枚金牌.贾忍放除诊治皮肤顽疾有神奇效果外,在诊治骨髓炎、骨结核等骨科杂症方面亦有一套独家疗法.他坚持祖国传统医学理论,辩证施治.本着对患者的赤胆之心和精益求精的敬业精神,推出与骨病患者签订治愈合同的新举措.凡经西安中医皮外科医院诊治     

“心学”宗师王阳明

王守仁,浙江余姚人,明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,字伯安,号阳明子,故又称王阳明.他融合儒、道、佛三家之精华,独创阳明心学.纵观王阳明的一生,作为军事家和政治家,立下不世之功,彪炳史册;作为思想家,开创儒学新天地,成为一代“心学”宗师.正如梁启超对王阳明的评价:“他在近代学术界中,极其伟大,军事上政治上,亦有很大的勋业.”     

深入地心会看到什么

自1864年儒勒·凡尔纳出版著名小说<地心游记>以来,穿越6437多公里到达地心,一直被视为疯狂的幻想.但最近英国上映的根据这部小说改编的新3D好莱坞大片提醒我们,探索地心将是一次多么令人激动的冒险.     

浅谈陶渊明与华兹华斯

在世界文学史上,东西方文坛先后出现了两位特立独行的诗人,一位是中国东晋时期著名的田园诗人陶渊明。早年处于仕途,后来弃官归隐于浔阳南村,同周续之、刘遗民称"浔阳三隐"。另一位是是英国浪漫主义时期伟大的山水诗人——威廉.华兹华斯。曾同柯尔律治、     

位势差异与竞争优势

分析了现有竞争优势的各种定义描述,指出其各自的不足,并在此基础上通过分析著名战争和企业竞争实例,提出竞争优势必须具备的条件和含义.     

绝对的科学观可能吗?

曾有学者提出弥合或者超越之说,企图一劳永逸地解决科学观领域的激烈纷争。通过对科学观问题理论前提的剖析,发现绝对的科学观是不可能的：一是客体的无限丰富和本体的归隐,二是主体认识能力的局限,三是逻辑限度的制约,等等。因此需要重新考量科学研究的目标和意义。坚持开放的理性和实践的科学不失为一种好的选择。     

紫薇花正开

以咏花著名的宋代诗人杨万里赞颂道:似痴如醉弱还佳,露压风欺分外斜。谁道花无红百日,紫薇长放半年花。紫薇的雅称别号很多,如百日红、满堂红、痒痒树、高调客、六品花、猴郎达树等等,是千屈菜科紫薇属落叶灌木或小乔木,高3～4米,独干者可达5～6米,更不乏10余米高的沧桑古树。全世界有紫薇类植物55种,主产于东南亚和澳洲。我国有16种,常见于庭院栽培的有紫薇及其变种银薇、翠薇、红薇、大花紫薇、渐江紫薇、南紫薇等。树皮都光洁如玉,枝条     

陶渊明归隐原因探微

陶渊明的诗尤其以其归隐后的田园诗特别引人注目,这些诗大部分创作于陶渊明归隐时期,这个时期也是诗人一生中最失落、艺术经验最成熟时期。以其作品为重心,从时代社会和个人性格两方面试论陶渊明归隐的原因。     

关于认知科学在未来科学发展中地位的探讨

一、发展中的认知科学有人说,认知科学(Cognitive Science)是一门最新的而又有最悠久历史沿革的科学,这话说得很有些道理。关于“人是怎样认识知识的”这一命题,从中国古代的儒、道各家先师到古希腊的一批著名学者都早已开始进行探索。但对于人的认知机理,则一直未能搞清。作为扩展人的认知能力的工具的发展也一直明显落后于扩展人的其他器官(如手、脚、耳、眼     

中国哲学的现代科学借镜

中国哲学博大精深,其鲜明的自然、整体、发展与有机等特性,对现代科学的借镜极为清晰锐利。文章仅从“道”与宇宙的生成演化观、“机”与生成演化的动力观、“熵”与积极有为的科学观以及“和”与科学的开放包容观等四个方面进行挖掘与分析,力图拳证中国哲学的现代科学借镜于一斑。     

林逋诗词逸世风格成因丛论

林逋作为北宋初年著名隐士和隐逸诗词的宗家,其文词间浸染深刻的道统和佛禅思想,清逸出尘,风格瘦劲寒峭,迹类郊岛。体现于林逋诗词间之逸世风格,是文学宗流风习与词人自身高洁境界的写照与抒发,其间淡雅情致、率性自然的冲和来源于道家与佛典的沾溉,飘然尘外,内中成因颇具商酌考辨之价值。     

徽州乡土神——忠壮公程灵洗

正中国古人的宗教信仰以多神崇拜为主,尤其在浸染楚风吴韵的南方视之如常。徽州人除信仰儒、释、道三教诸神外,还广泛流行着自然神与乡土神崇拜。自然神,指的是徽州人对风雨雷电、山川河谷的敬天法祖,如土地庙、龙王庙、火神庙等。乡土神,指的是历代被徽州人追祀的豪杰人物,如汪公庙、许公庙、张公祠等。乡土神凸显了徽州人的忠孝节义观,也渗透着意蕴浓郁的徽文化。南朝时,诞生于     

变化无穷的组合创造法

<孙子兵法>中说:"声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也."翻译成现代汉语是说,声音不过只有五种:宫、商、角、徵、羽,人们却可以运用这五种音阶,通过不同组合,谱写出不绝于耳的人间仙曲;颜色不过五种:青、红、黄、白、黑,人们却可以运用这五种颜色,通过不同组合,描绘出观不胜观的传世名画;味道不过五种:酸、甜、苦、辣、咸,人们却可以运用这五种味道,通过不同组合,调制出数不胜数的美味佳肴;战术不过只有奇正两种,人们却可以运用这两种战术,通过不同组合,演变出无数惊天动地的战役.     

圆美——《文心雕龙》的美学范式

本文通过对《文心雕龙》中“圆”内涵的梳理,总结出刘勰《文心雕龙》所体现的“圆美”美学范式。具体表现为：一是文章创作论上以圃和、圆转为美的审美倾向;二是作家修养论上以“圆鉴”、“博观”为作家审美修养所具备的理想素质;三是文学本体论上对儒、道两家思想的圆通。     

林逋诗词逸世风格成因丛论

林逋作为北宋初年著名隐士和隐逸诗词的宗家，其文词间浸染深刻的道统和佛禅思想，清选出尘，风格瘦劲寒峭．迹类郊岛。体现于林逋诗词间之逸世风格，是文学宗流风习与词人自身高洁境界的写照与抒发，其间淡雅情致、率性自然的冲和来源于道家与佛典的沾溉，飘然尘外，内中成因颇具商酌考辨之价值。     

论儒家人格对培养现代领导素质提升的启示

儒家思想是一个博大精深的理论体系,在其两千多年的漫长发展过程中,形成了一系列独特的管理思维.其中包括:"唯人则天"的管理本体论、"知治一致"的管理认识论、"执经达权"的管理方法论、"义以生利"的管理价值论,以及"劳心治人"的管理本质观、"人性可塑"的管理人性观、"能群善分"的管理组织观、"无为而治"的管理行为观、"道之以德"的管理控制观、"修己安人"的管理目标观等.很多观点对现代领导者不断完善自身、提升其素质具有很大启示.