浅析前苏格拉底哲学中唯心主义学派对世界本原的探讨

毕达哥拉提出“数是万物的本原”,巴门尼德提出“存在”是独立的本体范畴,他们指出伊奥尼亚哲学的毛病,启发人们透过自然现象、个别物质,去寻找构成万物而自身永恒存在不变的共性一般的始基,表现出较高级的抽象思维能力,其进步性是非常明显的。当然,他们在世界本原问题探讨中,同样割裂了个别与一般,从而使本原问题的探讨带上了非常神秘的性质,这是他们唯心主义的根本错误。     

西方哲学史中关于对立统一的思想——从阿那克西曼德到黑格尔

对立面的统一,是辩证法的实质和核心。列宁把它规定为划分两种发展观的根本标志。毛泽东同立在“矛盾论”中也强调说:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解”。我们试就西方哲学史来对这个规律的发展作初步的探讨。西方最早的哲学派别是古希腊的伊奥尼亚学派,它已经具有关于对立统一的思想。这个学派的创始人之一,阿那克西曼德曾经以非常朴素的形式提出了,在统一的物质基础内部存在着对立面的问题。阿那克西晏德认为,自然界统一的物质本原是“不固定者”,从“不固定者”本身分出冷和热,干和湿的对立面,由于它们的凝聚和分     

中华民族传统思想文化的本原——儒道法整合论（中）

长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。     

中华民族传统思想文化的本原——儒道法整合论（下）

长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。     

中华民族传统思想文化的本原——儒道法整合论（上）

长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。     

简论古希腊早期的自然哲学

本文从本原问题、运动观和朴素的辩证法思想三方面论述了古希腊早期的自然哲学,分别介绍了米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派、德谟克里特学派在这些问题上的观点,从中看到古希腊早期自然哲学丰富的思想和无限的生命力,推动着西方哲学的发展。     

“万物皆数”思想蕴含的重认知扬理性的哲学特征

西方哲学传统主要是在"知"的真理性和逻辑性的基础上肯定"理"的必然性。毕达哥拉斯学派从"数"的角度感知世界,把非物质的、抽象的数夸大为宇宙的本原,认为万物皆数,用数来解释一切,宣称数是宇宙万物的本原,而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系,是普遍的始原,是自然界中对立性和否定性的原则。毕达哥拉斯学派通过"数"认知世界,又通过对"数"的性质的阐述与研究,将数的理论(算术)、几何学、音乐、球面学(天文学)一起,构建该学派的哲学思想体系。     

浅释毕达戈拉斯学派的美学思想

早期希腊哲学家所研究的主要是宇宙的生成和自然的本原等问题,所以在性质上,早期希腊哲学是自然哲学阶段,而在此阶段中,毕达戈拉斯学派在一旁占有一种特殊地位。他们也考虑了赫拉克利特与爱利亚学派之间的对立而引起的形而上学的问题,……在他们的学说中可以察觉到他们社团的原始目的和倾     

关于哲学党性原则

哲学的党性原则理论是列宁根据恩格斯关于哲学基本问题的思想,在《唯物主义和经验批判主义》一书的第六章中,批判马赫主义宣称的所谓“超党性”、“无党性”哲学时,提出和论述的.恩格斯指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题”.“什么是本原的,是精神还是自然界”?“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营.凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底以某种方式承认创世说的人,组成唯心主义阵营.凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派.”列宁在恩格斯这个思想的基础上,旗帜鲜明地制定了哲学党性的概念及完整的哲学党性理论.他指出:“在我们涉及     

吐故纳新 激浊扬清——从四次危机看法国“影响研究”

真正意义上的法国学派或“影响研究”既非克罗齐的檄文中所抨击的那种研究范式，亦非美国学派所责难的那种狭义研究．而是一种吐故纳新、激浊扬清的呈递进式发展走向的科学研究。换句话说，它通过扬弃与嬗变，不仅化解了重重“危机”，而且始终固守了比较文学之生命线——“文学性”和生存之根——“可比性”，从而既张扬了自身之所长又避开了其它学派之所短。     

毕达哥拉斯“数论”两重性探析

毕氏把“数”作为万物的始基,是对伊奥尼亚学派朴素唯物主义的发展;“数”是感性与非感性的统一,它一方面与具体的事物相统一,另一方面又是对事物共同本质的抽象,毕氏“数论”不同于柏拉图的唯心主义的“数的意式”,却与王夫之的唯物主义的“象数论”有相似之处;“数与和谐”关系理论是毕氏对世界及其具体事物的一定数与和谐关系的唯物主义的高度的概括。但毕氏“数论”颠倒了“数”与物的关系,并把“数”当作第一性的东西,从而滑向了唯心主义。本文认为:毕氏“数论”有唯物主义的成份,也有唯心主义的因素,具有两重性。     

“逻各斯”新探——兼论赫拉克利特的本原理论

将赫拉克利特哲学中的“逻各斯”解释为规律,是当今哲学界流行的观点。本文持不同的看法:(一)“逻各斯”一词虽是个多义词,但在赫拉克利特哲学中,它主要是作为本原物而存在的;(二)“逻各斯”与“火”作为本原在本质上是一致的。但两者又有一定的区别:“逻各斯”是过程、对立统一和变化的抽象形式,而“火”则是过程、对立统一和变化的实在表现;(三)赫拉克利特批判地继承了米利都学派和毕达哥拉斯学派的本原学说,在朴素的形态上既唯物又辩证地回答了世界的统一性问题,在早期哲学发展史上有一定的地位和意义。     

浅释毕达戈拉斯学派的美学思想

早期希腊哲学家所研究的主要是宇宙的生成和自然的本原等问题,所以在性质上,早期希腊哲学是自然哲学阶段,而在此阶段中,“毕达戈拉斯学派在一旁占有一种特殊地位。他们也考虑了赫拉克利特与爱利亚学派之间的对立而引起的形而上学的问题,……在他们的学说中可以察觉到他们社团的原始目的和倾向;他们在确立他们的学说时,着重考虑了伦理学的价值和美学的价值。”     

本原同余数的判定

利用本原同余数公式,用初等方法推导出本原同余数的判定定理,从而解决了本原同余数构造性的判定问题,使同余数问题得到最终解决.     

具有三个圈的本原不可幂定号有向图的基指数

通过研究本原不可幂定号有向图基的相关性质,对具有三个圈的本原不可幂定号有向图的基指数进行了研究.通过对于图的特点及规律进行分析的方法,即有两个圈长度相同,并且其都与第三个圈长度不同.首先通过利用有关本原不可幂定号有向图的引理及定义得到基的上界的值,再运用反证法并综合运用集、本原指数、"异圈对"、途径、歧义指数以及图的直径等相关理论知识,讨论了在这两类图中是否存在所需要的SSSD途径对,从而得出了具有三个圈的本原不可幂定号有向图的基指数的确切值.     

索绪尔的语言观与结构主义学派

索绪尔通过一系列的二元对立构建普通语言学的理论框架,从而为现代语言学方法论体系的建立奠定了基础。受其影响,结构主义语言学不断发展壮大,形成了日内瓦学派、哥本哈根学派、布拉格学派、美国描写语言学等主要学派。直至近E1,结构主义语言学仍在变化和发展中。     

米利都学派的本原与中国“五行”思想比较

作为古希腊哲学的发源,米利都学派的本原思想实际上是在为思维寻求逻辑的开端,它以确定性和无限性为两大原则。通过假设、证明的方式将逻辑引入思想,为其后的本体论作了最初的铺垫,但运动始终是一个难题,正是在克服这个难题的过程中,思想得到提升并呈现为逻辑。中国古代的"五行"思想,以《洪范》篇和邹衍的思想为代表,"五行"主要不是指作为本原的"始基"和物质元素,而是事物在运动中呈现的德行,"五行"结成的关系之境替代了本体,并通过象征为万物编码,这种思想没有建立在始基之上,是对确定性的否定。     

超越与回复:古希腊气论与原子论述评

每一种文明形态都是建立在特定的范畴、概念基础之上 ,特定文化形态中的范畴、概念 ,往往又是特定的文明形态的缩影。古希腊罗马文明是欧洲文明的母体。本原、逻各斯、气、原子是古希腊哲学中的主干概念。从阿那克西美尼等人的气论到德谟克利特的原子论 ,构筑成了古希腊哲学乃至西方哲学在宇宙学说与人类生成理论方面形而上的演进轨迹。在人类认识挣脱宗教神话世界观束缚的嬗变心路中 ,呈现出超越与回复、进步与滞后的人类理性认识的一般规律     

"本原就是目标"--本雅明的思想地形图

法兰克福学派的重要成员瓦尔特·本雅明的文化批判思想是该学派的重要理论建树"否定辩证法"和"启蒙辩证法"的直接思想来源,然而他本人的理论关怀却远远超越了单纯的否定与批判,而是在对资产阶级意识形态解构之后寻求积极的建构,表现了一个人文知识分子对历史与社会的高度伦理责任感.但他的批评方法极其独特,是神学与马克思主义的奇妙结合,因此他对资本主义现代性的批判以弥赛亚主义的救赎为目的.他认为这样一个乌托邦原本是人类的本原,是在现代性中被打破的,所以批评的终极指归是重建本原.由此,他的整个理论关怀用他所喜爱的名言来概括,即"本原就是目标".本文以德法文论的差异走向为背景,以本氏思想与这一背景的关系为参照,勾勒出他的文化批判思想和哲学方法论的地形图,使他的这一思想主线一目了然.     

价值澄清理论述评

价值澄清学派是20世纪美国最有影响的道德教育理论流派之一。价值澄清学派试图通过他们的教育计划，帮助学生澄清其价值观，并根据自己选定的价值观做出道德决定和道德行为。文章分别从基本观点、方法等几个方面对价值澄清理论进行了详细的论述，从而辩证地看待价值澄清理论．去其糟粕，取其精华，不断增强学校道德教育的实效性。