浅析康德审美判断的四个契机

著名的德国美学家鲍姆嘉登1750年以"美学"为新学科,把美作为认识论的一个分支来看待;康德使美学第一次在哲学历史里严格系统地划出独自领域,使之成为一门新的学科。他认为,美就是无利害关系的快感,无概念的普遍性,无目的的合目的性,无概念的必然性的对象,是一种自由游戏的产物,是一系列矛盾的统一。     

实践理性是艺术审美的最终指向——兼谈艺术审美素质教育的层次构成

从唯美主义对康德审美“无利害”、“无目的”的误读出发,通过对康德、黑格尔、萨特等人的艺术观的分析,提出艺术审美教育的层次论。本文认为,艺术审美教育应该最终指向实践理性,但艺术审美也有自身的自由存在状态,也就是“纯艺术”或者“为艺术而艺术”的存在状态,在二者之间,还应该有许多中间层次。艺术审美教育必须进行多层次、多样化的理论与实践探索。     

从审美“人化”看西方美学的审美特征

一般认为,中西方美学理论体系不同导致中西方审美方式的不同。但事实上,方法论的不同是产生这种差异的根本原因。将西方审美深入探究,西方审美体现出审美＂人化＂的特征,而这种特征是从整体上把握西方美学的切入点,从而更好的掌握西方美学中所体现的独特审美特征。     

从“契理契机”看当今中国社会榜样的设立

“契理契机”是我们判断是非对错的基本标准。以此标准来衡量当今社会所树立的榜样,便会发现其缺乏大众效法的可能性。为了提高榜样树立的实效性,必须对此问题进行重新认知与思考,并设立适合大众效法的合理榜样。     

从“尚清”审美趣味看“永子”美学价值

以"尚清"审美趣味的视角,观照永子审美价值,探寻永子"尚清"审美倾向。永子的"尚清"属于中国传统审美文化的组成部分,其内涵具体表现为自然、淡雅与含蓄;永子"尚清"的产生源于中华传统农业文明下的"天清"观念和"人清"追求;由永子"尚清"生发出的生态理念与和谐观念,不仅对当代社会有着深远的意义,也为今后保山关于永子文化的研究和宣传提供新的思路和借鉴。     

从“斯诺登事件”看社会主义核心价值观的教育契机

2013年6月,“斯诺登事件”引起了全球哗然,西方价值观遭受质疑。新时代,具有思想政治性、鲜活性和广泛传播性的社会热点事件应该成为培育和弘扬社会主义核心价值观的重要途径。从文化的角度看,“斯诺登事件”为社会主义核心价值观提供了一个比较澄清、价值认同、坚定信念的教育契机。     

论“诙谐”的审美价值与当下意义——巴赫金民间诙谐文化理论研究

"诙谐"(famillionar)在近代意义上是一个重要的喜剧性范畴,其基本内涵是融深邃凝练于风趣自然,寓理性批判于嬉笑怒骂,透过智性的表层言语能指来对客观当下现实所指作出深切的审美观照."诙谐"以轻松自然的审美认知创造意想不到的情感愉悦,体现了人类对待艺术和生活的真实态度,其美学价值对当代人的生存困境也具有一定的启示性意义.     

论西方审美客体价值系统之特性

依从于逻各斯理性传统的西方美学客体价值系统,一直以其严谨而庞大占据主导地位。西方审美客体价值系统的特性,体现在由知识理性、逻辑理性和工具理性提炼、推衍出切合不同时期、不同历史要求的审美价值观念。     

以“四在农家”为契机 构建遵义体育圈模式

运用文献资料法和归纳演绎等方法,阐述遵义体育圈的内涵,分析构建遵义体育圈的优势资源、发展机遇、面对挑战及存在问题的影响因素,探讨“四在农家”活动的内涵及为遵义体育圈构建提供契机,提出构建红色、特色和生态体育圈的遵义体育圈模式设想,为贵州区域经济发展提供参考意见。     

论高校思政理论课教学实效性的“四向度”

从人文关怀的层面,强化大学生素质＂内源发展＂所必备的情感理性,高校思政理论课的教学创新,其张力必须也必然朝个性、德性、悟性、理性＂四向＂延拓,显示出促进个性优化并健康张扬、凸显社会责任强化德性、提升悟性强化知识管理能力、拓展理性夯实可持续发展的基础的强劲效能。优化的个性是＂启动器＂,良好的德性是＂动力源＂,聪颖的＂悟性＂是＂加速器＂,健康的理性是＂导向仪＂。＂四性＂功能的强化及其集束运动,显示了人发展的基本趋势,具有为不同能级和能质的大学生共容认可、均能从中获益、感悟＂管用＂提升人格品位、夯实可持续发展的基础的普适性优势。     

从艺术作品的轰动看它的审美价值

课改课堂教学三维目标之一有“情感与审美价值”这一重要内涵。对于这一目标的落实，不能仅靠政治说教式硬灌，也不能靠简单直白式的告知，需要在充分感知教材，深入挖掘文本和课堂资源的基础上，通过交流讨论，辨析欣赏，由外而内，由形入神，由单一而综合地发现美，让学生在发现、认识和感受美的氛围中获得审美情趣的体验，这也是课改人文化、人性化理念在具体教学中的实践。     

论意境的审美价值

意境具有多方面的审美价值。其审美价值之一是通过诱发审美想象进而诱发以原创意境为基础的审美再创造。     

论语文教学对学生审美悟性的培养

从美学的角度讲，语文《阅读和写作》的教学，就是培养学生审美和创造美的能力，不会审美，也就谈不上创造美，具有同样知识容量和生活经验的学生却不能感受美，症结在于其缺乏审美的悟性，文章着重阐释了语文教学中培养学生审美悟性的具体策略，并指出了悟性与禅悟，悟性与灵感的区别。     

论马尔库塞的“审美形式”理论

“审美形式”是马尔库塞艺术和美学思想中的一个核心范畴，他的整个美学思想都是围绕着审美形式而展开的。马尔库塞的审美形式理论打破了传统的形式与内容二分法，把审美形式提到本体论的高度，他对审美形式的界定、审美形式功能的阐述以及对艺术独特本质的界定都具有跨时代的启发意义。     

论“丑“的审美价值功能

审美,是艺术区别于其它社会意识形态的本质特殊,故此,创作主体和审美主体的审美注意力往往只是聚集于美的事物,而丑的“魔力‘则常因美的光辉而显得暗淡无光。事实上,丑的审美价值功能却是不容忽视的。其理在于,首先,美与丑是万事万物的矛盾统一体,失去了对方例失去了自我,艺术表现美,而丑是不可或缺的,其次,美和丑不仅是相辅相成的,而且还慢互相、相互渗 的,丑中蕴涵着向美转化的因子。第三,真善美的获得,离不开丑     

从文学审美价值视域看莫言小说中的“肉”意象

莫言以＂肉＂意象的开拓和小说意象主义的创作极大地开拓了＂汉语写作＂的新疆域。在对＂肉＂的刻画、阐释和建构过程中,莫言自觉地展开了对文学本体审美价值的追求。＂肉＂意象存在于显性文本与隐性文本的复合结构中,既是作者独特的文化思考,也是生命体验的产物。     

从英雄本色看《荷马史诗》的审美价值

集体主义和英雄主义是古希腊的时代精神和关学理想，而这种精神和理想的心理背景，则是对人的力量的积极乐观的肯定，对人生命价值的赞颂。这正是《荷马史诗》的审美价值所在。     

从重大突发事件看青少年思想品德升华的契机

重大突发事件多为灾难性事件,它在给人民的生命、财产带来损失的同时,也带来了一些预想不到的教育"契机",是促进青少年思想品德升华的"催化剂".青少年思想品德发展总体上表现出由低到高的渐进发展态势,但其发展并非总是直线型的,而是在渐进中有突变、有飞跃、有升华.利用重大突发事件促进青少年思想品德升华,不仅要通过突发事件引发的社会公共危机,激发青少年的忧患意识,而且要借鉴良性"冲动"理论,将重大突发事件引发的情绪和情感冲动引向积极的方向,并切实为青少年提供参与处理重大突发事件的机会、在实践中培养理性的社会责任感,同时,还要创造机遇、以角色扮演为基础,主动、持续地推进青少年思想品德的升华.     

从“买剪刀”看传统教学法

学校里常常会听到不少老师责怪学生太笨，没有悟性，很简单的问题都领会不了。真的是学生太笨吗?要回答这个问题，最好让我们先听一听一位名人的故事。     

从苏轼诗论看“平淡”诗歌的审美张力

平淡之美是中国古代诗人孜孜以求的最高美学理想。"平淡"作为中国古典诗学的一个重要范畴,在理论上真正成熟的标志,是苏轼对"平淡"内涵的深刻阐释。苏轼阐述了"平淡"的审美内涵,并且把平淡与人生境界结合起来,包含了深刻的哲学思索,从而使平淡诗美具有深厚的文化内涵和审美张力。平淡诗美的审美张力表现为"平淡"而"有味"、"似淡而实美"。