论天水传统民居的宇宙意识--天水传统民居心态文化研究之一

宇宙意识是天水民居文化的组成部分.它体现了天水先民在建造居住场所中对于中华传统文化的无意识或有意识地遵守.宇宙意识作为一种社会文化现象,其本质的文化内蕴,乃在于中华先民的宇宙观.天水民居文化中的宇宙意识,是现存天水古民居中独特的心态文化现象.     

浅谈天水民居的门文化

单体门在中国传统建筑中占有很重要的地位。它是建筑平面组织的中心环节,代表着平面组织的层次,引领整个建筑主题。天水民居单体门的形制可概括为屋宇式、柱廊式和墙垣门三种。以屋宇式宅门多见,而柱廊式门大量为二柱式垂花门,少量是四柱或六柱的宅门。垂花门是天水民居单体门的亮点,集中表现了宅院中最丰富亮丽的色彩与装饰。民居四合院的等级、建制,见微知著,观一眼门楼便可知晓,同样,天水民居单体门的建筑造型、装修和细部装饰亦表现出天水民居建筑的综合特征:封建礼制的等级地位、建筑文化的土木属性、建筑气质的不卑不亢、建筑装饰的不施重彩、木雕艺术的流畅大方。     

论中国传统民居吉祥装饰图案的文化意蕴

吉祥对于中国人而言,就像水之于鱼,天空之于鸟,空气之于人。吉祥文化的外在体现更是从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面。从吉祥文化谈起,以川西民居为代表,阐述我国传统民居的装饰图案中的吉祥观念,及其表现形式和寓意的本质,探索其丰富的内容、深邃的含义而富有极其耐人寻味的文化意蕴。     

论天水秦文化的形成及其特点

秦人族出东夷,经夏末商初、商末和周公东征后三次西迁,终于由东方民族而定居于陇右天水一带.在商末至西周长达300多年的时间里,秦人完成了由边陲小族到重新兴起、崛起建国的历史进程.秦人的起源与发展经历了中原-天水-关中的运动轨迹,其文化也有一个华夏化-戎化-回归华夏文化的发展历程.秦人的早期文化产生和形成于天水地区,天水地区是秦人、秦族、秦文化的发祥地.这一"源于东而兴于西"的秦人早期文化就是天水秦文化,它具有强烈的兼容性和博大的开放性,具有鲜明的功利色彩和进取精神,也有典型的尚武精神和质朴无华的风格;它以华戎交汇、农牧并举为特征.天水秦文化既是秦人东向、一统天下的秦文化的活水源头和文化优势所在,也是天水地域文化形成的标志.无论在当时还是后世,人们都对秦人在天水地区的早期发展及其文化持漠视态度,称秦人为"戎狄",将其文化与野蛮落后等同,实在是一种历史的偏见.因此,有必要提出"天水秦文化"这一学术概念,以期推动对秦人早期历史及其真实文化面貌的探讨.     

白族传统建筑文化的变迁及应对措施——以大理白族民居建筑为例

"三坊一照壁"、"四合五开井"是白族建筑文化的典型代表。从特点、建筑风格等层面,分析白族民居在现代化过程中变迁的原因,并在此基础上提出一些可行的应对措施,以保护白族传统的民居文化。     

论文化视野下天水城区的复兴

在众多城市复兴案例中,城市文化的各种表现和要素是城市复兴活动的重要切入点,因此具有极为重要的现实意义。以“文化视野”作为切入点,通过深入剖析天水城区衰落的主要原因,发现所出现的城市问题都与城市文化有所牵连。建议通过重新制定土地使用规划、保护传统建筑空间、落实文化旗舰项目等策略的运用．推动天水城区的复兴。     

海岛舟山传统民居院落的厅堂及其文化

厅堂是传统民居建筑重要的一个组成部分,舟山传统民居厅堂主要包括正厅、门厅及穿堂。舟山历史上儒学之风根深蒂固,传统民居中的厅堂设计深受儒家中庸观念的影响。文章着重就舟山传统民居厅堂形式及所蕴含的"中庸"文化作一阐述。     

大运河文化带苏东海洋文化区民居建筑形制的比较研究

大运河文化带苏东海洋文化区的连云港、盐城、南通三地因千年海盐生产和运销活动成为大运河文化体系中不可或缺的一部分,又因其滨海临河的特殊地理位置、气候条件以及盐文化与海洋文化结合催生出的地方文化,对滨海城镇的形成、传统建筑形制和院落布局产生了重大影响。从宏观角度对苏东海洋文化区内的历史文化名城、名镇、名村的传统民居进行比较研究,从建筑的构造、形式、组群、细部特征等几个方面来分析其异同点,并探析该文化区民居建筑的共同点、形成原因以及与大运河文化的关系。     

地域文化及其当代价值彰显路径研究——以天水地域文化为研究视角

天水地域文化是以大地湾文化、伏羲文化、先秦文化、石窟文化、三国文化为主体,其他文化形式为补充而构成.天水地域文化具有人本性、承传性、交融性、境界性诸特点.天水地域文化的区域性特色,既彰显了天水地域文化悠久的人文传统,又蕴含着丰富的现代价值,是天水文化强市建设中重要的精神资源.     

天水始祖文化传承创新的思考

天水始祖文化包括了以伏羲、黄帝为代表的羲黄文化、秦人早期文化、早期道家道教文化,具有起源早、种类多,源流共生、关联性强,文化遗存丰富、学术价值高等特点和价值;传承创新面临着资源管理、保护利用、资金投入、区域合作、产业发展、人才建设等诸多问题。建设以天水为中心的始祖文化传承创新体系,促进陇东南文化历史区建设要着眼大范围规划,需要充分发挥始祖文化资源优势,大区域合作,市场化引导,产业化带动。     

对3000m障碍跑技术发展的探索

阐述3000m障碍跑的发展简史和基本技术特点，分析了3000m障碍跑技术新的发展态势．指出技术因素已经成为3000m障碍跑高水平运动员获胜的主要原因之一，即成为现代世界高水平3000m障碍跑比赛的致胜因素。     

天水方言声母特点

天水方言作为北方方言西北次方言中甘肃方言的一种 ,经过长时间的发展 ,声母方面形成了自己的特点。     

"天水"由来考证

汉武帝元鼎三年 (前 114年 ) ,分陇西郡置天水郡。于“天水”名称的由来 ,历代学者均以郭仲产《秦州记》和郦道元《水经注》的相关解释为依据 ,按各自的理解做了各种各样的解说 ,并将“天水”定位于民国时尚存的天水湖 ;近年来 ,有关“天水”的解释更是新说迭出 ,然仔细分析 ,诸多解释皆不得其实 ,难以成立。其实“天水”之名是由神灵崇拜、术数星相 ,主要是阴阳五行等综合因素衍生的。天水即“天一生水”之谓也     

民国时期天水图书文化事业的发展及其影响述论

民国时期尤其是抗战期间,天水图书文化事业异常繁荣,为全省乃至西北所注目。其原因既有文风的传承,更有乡贤的努力,亦有时局的影响。其作用与影响遍及社会教育、学术研究、文学活动、对外交流诸多方面。     

英语语感教学法管窥

语感在英语教学中具有至关重要的地位和作用,是统摄英语听说读写四种能力运作机制的关键。教师要充分发挥自身的主导作用和学生的主体作用,在英语教学中有计划、有步骤的进行语感培养,以不断提高学生的英语综合运用能力。     

天水三国遗迹丛考

天水扼陇蜀之咽喉,居关中上游,军事地理位置十分重要。蜀汉《隆中对》北伐战略提出的"西和诸戎"随着形势的变化上升为主导战略,天水也就成为蜀汉北伐的必争之地和北伐战略的轴心。诸葛亮五次北伐,二出祁山;姜维九次伐魏,七出陇右,都在天水留下诸多遗址,如诸葛军垒、街亭等。以这些遗迹为载体,留有民间传说、文人墨客的凭吊古迹的上乘诗文佳作。     

汉英文化差异在自然环境及价值观念词语上的反映

文章对比分析汉英文化差异在自然环境及价值观念词语上的反映。汉英文化差异是客观存在的，也是不断变化的。英语学习者需要深入了解汉英文化之间的差异，才能提高文化理解力，促进汉英文化的沟通交流。     

对天水市物业管理问题的思考

天水市物业管理尚处于起步阶段,存在的问题很多,主要表现在法制建设滞后、建管不分、小区居民对新的物业管理概念认识不清、公司内部人员素质差、服务意识不强、专业人才短缺、资金不足、服务项目少、管理水平低等方面.针对上述问题,起步阶段的天水市物业管理应突出强调服务意识,政府、开发商、物业管理公司、业主四方联动,建立健全各项法规制度,促进天水市物业管理的快速发展,以适应城市现代化建设的要求.     

简论天水非物质文化遗产资源的保护与开发

天水非物质文化遗产资源丰富,在甘肃省华夏文明传承创新区建设中具有十分重要的意义.对天水非物质文化遗产的保护与开发应进行分类指导,按照文化性原则、特色性原则、保护性原则开发.天水非物质文化遗产开发的主要模式有：节庆会展的开发、民众风情旅游开发、非物质文化遗产工艺品开发、非物质文化遗产博物馆建设等.