论滕固文学创作中的唯美主义倾向

作为一位留日作家,滕固的文学创作具有唯美主义倾向。其主要表现为颓废感伤、病态的享乐和现实性强。然而相对于其他留日作家来说,他善于采用一种融古典与唯美于一体的委婉方式传达现代年轻人的苦闷,并以这种独特之处成就其在现代文学史的地位。     

西方唯美主义批评的支脉与边界

唯美主义批评由法国而英国,这是其主流.而俄国的"纯艺术派"、意大利桑克蒂斯的形式主义批评以及以邓南遮为代表的颓废派则是唯美主义批评的支脉.叔本华和尼采的诗学实践,虽然与唯美主义批评多有相近,但并不属于唯美主义之列,而仅能归为唯美主义批评的同路.     

泰戈尔与唯美主义

泰戈尔诗学思想中有着明显的唯美倾向,集中体现于其关于艺术的起源、文学的本质、文学的目的以及真善美的关系等有关问题的论述中。泰戈尔唯美主义既有对印度诗学唯美主义传统的继承和发展,又与西方唯美主义文学思潮有着深刻的联系,其中既有吸收借鉴,也有互动超越。     

滕固小说论

滕固的小说创作深受唯美主义影响 ,但他并不是一位单纯的唯美主义作家。他通过对丑陋人性、颓废人生的描写表现了浪漫情调和冷峻的现实关怀     

灵与肉--试比较田汉与郁达夫对唯美主义的接受

田汉和郁达夫与日本唯主义、西方唯美主义都有比较密切的接触。从他们对唯美主义接受的实际情况来看,田汉往往吸收的是唯美主义中“灵”的因素,似乎更偏向于西方唯美主义;郁达夫则更多地选择唯美主义中“肉”的成分,更偏向于日本唯美主义。     

闻一多与唯美主义

闻一多是中国现代文学史上著名的诗人,其诗歌在表现现实主义的同时,也带有浓郁的唯美主义倾向。因此,本文将以闻一多对唯美主义的借鉴为基础,探讨其诗歌特征。     

源与流——唯美主义与中国现当代文学

唯美主义与中国现当代文学有着血脉相连的关系：同属于社会转型期的产物,一面带有颓废悲观的色彩,一面又具有了反社会、反传统的性质;相同的艺术目标——为艺术本身,主张“为艺术而艺术”和“艺术的宗旨是展示艺术自身”;共同的思想核心——享乐主义,唯感官享乐为文学之目的。同时中国现当代文学在基础上、灵肉的内涵和社会意义、影响程度方面又不同于唯美主义,有着自己独特的风格     

论王尔德童话的唯美主义特征

奥斯卡·王尔德是十九世纪唯美主义的杰出代表,他以自身的创作实践了唯美主义的艺术主张,对二十世纪欧洲文学乃至世界文学影响深远。他的童话更是以美轮美奂的情境和蕴含于其中的深刻哲理流传至今。其童话以唯美主义原则为表征,追求纯粹的艺术美,强调形式的创新和艺术手法的运用,在吸收和发扬了传统民间文学的基础上营造出充满趣味的意境。旨在通过对王尔德童话的分析挖掘出作者对传统民间故事的叙事手法的继承和发展、象征手法的运用以及他对文学语言效果的创新三个方面对唯美主义思想的实践与超越。     

奥斯卡·王尔德唯美主义中的悲剧色彩

王尔德对现实不满,想摆脱生活对作品的束缚,追求唯美主义,但是他又始终无法摆脱社会现实的影响,所以他作品中的唯美主义都带有一种悲剧色彩.笔者以王尔德童话<快乐王子>、<夜莺与玫瑰>和长篇小说<道林·格雷的画像>为文本对象,分析了王尔德唯美主义作品中的悲剧色彩及成因.     

前期创造社与日本唯美主义文学思潮

前期创造社深受日本唯美主义文学思潮影响，与日本唯美主义有许多相似之处：在文学观上，认为文学是超功利的，追求文学的“全”与“美”；在创作题材上，热衷于抒写病态的性刺激，尤其是写男性的嗜虐与被虐；在作品基调上，表现出病态的忧郁、青春的感伤、沉沦的恐惧等特点。然而，社会启蒙立场将他们与日本唯美主义者区别开来，他们主要是在技术的层面上认同日本唯美主义，只是希望以唯美主义尊重艺术之观念纠正五四文坛开始出现的非艺术化倾向。     

塾师文化与现代作家

许多现代作家受过塾师教育,塾师对作家的影响构成了塾师文化.塾师文化对现代作家的模式、作品风格和思想性格的形成乃至现代文学的民族化特色都产生过作用.转这种现象作为一个整体来考察它与现代作家的关系显得很不够,从这个角度来研究现代作家及现代文学是很有意义的.     

试论近代女性创作群体的分类

在搜集、研读及整理相关资料的基础上,试从历代女性文学的边缘地位和近代女性创作群体的分类初步探索近代女性文学发展的某些层面。     

常熟作家群编辑出版与文学创作活动的影响

常熟是昊文化重要发祥地之一，人文蔚起，才俊辈出，流派纷呈。近现代以来，常熟作家群曾朴等人，在这里开展报刊编辑出版活动，从事文学创作，译介域外优秀文学作品，形成了群体、社团、流派．它们互为影响促进，引领创作时尚，为繁荣区域文化做出了特殊的贡献。     

"时候"的多角度分析

本文在句法、语义、语用三个平面语法观的指导下,对“时候”及其前的定语成分进行了较为详细地描写和分类,并总结了“时候”的三种语义关系。此外还在语料库的基础上对“时候”和“时间”前的定语成分进行了统计和分析,并对两词的用法进行了辨析。     

京派小说的审美追求

京派小说是中国现代文学史上有着鲜明的艺术追求和创作个性的小说流派。它的发生、运演从一个方面丰富了中国现代文学的总体风貌。京派作家多学贯中西,但他们更多地继承了中国文学传统,在小说创作中,较多地借鉴民族文学的传统艺术技巧,追求和谐、圆润、完美的艺术境界。作品圆润精美,情感蕴藉、含蓄,语言古朴、简约。     

Aesthetism,Russian Formalism,and Their Comparison

In our class,we have already learned some articles of Aesthetism.The famous aesthetes,such as Walter Pater,Oscar Wilde,Benedetto Croce,all give us huge impressions.And Russian Formalism is also very important school of thoughts.As they all study art,literature and form,I would like to know the relationship between them.In this paper,first I will show some of my own understandings on Both Aesthetism and Russian Formalism.Then I will compare them to find similarities and differences.At last,I will say something about my preference.     

王国维、苏曼殊的文本创作与中国文化现代性转向之初的个性化思潮

个体的离析,瓦解了西方宗教的稳态结构和组织的完整性,从而产生组织和意义的多元化,它为现代性的产生提供了契机。相较之下,中国社会的现代性转向之初却面临着这种“个体生成”的文化语境的缺失。通过剖析和解读王国维、苏曼殊二人的文本创作与审美追求,有助于了解中国式现代性的个人性话语如何在中国自身的宗教传统中产生,它们为中国文化的现代性建构作出了怎样的贡献。     

时尚中国文学的迷蒙:神性向往与习性生活的不同方向

神话和神性一直贯穿于人类传统中,它们永恒不变地诉说着本质的生命愿望和生存精神,虽然神性在后来的人类现实中会遭遇不同的削减境遇,但改变不了神性的永恒延伸。人的浪漫可能在于追问神性在哪里、神性向往在何方,即使强迫这种神性追问停顿下来,也不会改变这种追问的存在,而时尚中国生活与文学的危险是:习性生活正在迫使不会停顿的神性向往停下来,这种强迫性的停止带来的问题对文学将是灾难性的。     

现代审美神性的建构与科学精神的培养

审美神性早已有之,而且相当重要;就是在现代社会中,审美神性的建构也是非常重要的。审美神性的建构需要培养现代科学精神。通过科学精神的培养来建构现代审美神性具体表现为三个方面:培养批判精神,培养求实精神,培养逻辑精神。     

嘉道词风与潘氏词人群

清代词史上，吴门潘氏为一望族，在政治与化上处于强势地位。他们与以戈载为首的吴中七子多有往还，主张并实践严审律韵的词学观念，为吴中词人群体的重要组成部分；与常州词派也存在着一定的关联，并在一定程度上推动了常州词学发展。