建筑类高校“三全育人”特色模式探索

<正>在2016年全国高校思想政治工作会议上,习近平总书记强调:"高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人,努力开创我国高等教育事业发展新局面"。至此"三全育人"的理念受到广泛重视和深入探索。     

“三全育人”视域的思想政治教育新逻辑

<正>高校开展思想政治教育是党和国家对高等教育的要求,亦是社会主义大学办学和发展的特色与标志。习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出:"要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人,努力开创我国高等教育事业发展新局面。"这一讲话基于战略高度,科学解答了高校培养什么样的人、如何培养人、为谁培养人这一问题,是新时期高校思想政治教育发展的行动导向。全程育人、全员育人、     

习近平“立德树人”教育思想的主要内涵及其实践要求北大核心CSSCI

习近平"立德树人"教育思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的有机组成部分。要从教育的基本问题、本质、方法、价值的逻辑理路去把握好:立德树人是教育的根本任务、把"立德树人"作为高校思想政治工作贯穿教育教学全过程的中心环节、"立德树人"是高校立身之本这三个重要论断。必须准确理解"立德树人"与培育和践行社会主义核心价值观、加强理想信念教育、坚持社会主义办学方向、人的全面发展四个方面的关系,并确实落实好"立德树人"的实践要求。     

高校“三全育人”工作机制的创新路径探究

<正>习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出:"要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人,努力开创我国高等教育事业发展新局面。"习近平总书记的要求,为新时期高校做好学生思想政治工作提出了新要求、新方法。高校是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的主阵地,对"三全育人"工作机制的创新和落实也有着重要的价值意义。一、"三全育人"机制的提出1."三全育人"机制的内涵"三全育人"理念自1950年中国教育工会第一次全国代表大会上,首次提出了"教书育人,管理育人,服务     

高校研究生立德树人教育路径的初步探究

全国思想政治工作会议上,习近平总书记强调要坚持把立德树人作为中心环节,要把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全员育人、全方位育人。随着我国研究生招生人数的逐步扩大,研究生群体的思想政治教育正面临诸多挑战。本文分析了高校研究生群体的特殊性,初步探究了研究生立德树人教育的路径。     

“三全育人”背景下高校党建与思政教育之融合

<正>习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上明确指出,要把思想政治工作贯穿于教育教学全过程,实现全员育人、全程育人、全方位育人。第二十七次全国高校党的建设工作会议提出,要紧扣立德树人根本任务,扎实推进高校党的建设和思想政治工作,努力培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。这是当前培养高质量人才的时代要求,高校立足"三全育人"理念,出发点在"培养人",关键在"育",重点在"全"。扎实推进党建工作和思想政治教育的融合发展,是提升育人实效的必然选择。     

高职院校校园文化氛围营造与思想政治教育模式创新——以河南工业职业技术学院为例

新时代要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人,努力开创我国高等教育事业发展新局面。各地区各高校持续深入学习习近平同志重要讲话精神,积极作为、主动创新,高校思想政治工作取得了显著成效,思想政治教育质量明显提高。需要指出的是,一些高校思想政治教育尚存在内容与方式的不足,高职院校思想政治教育模式创新势在必行。     

高校思政教育中落实“立德树人”的现实意义及其实践路径

"立德树人"是当前教育的根本任务,在高校思想政治教育中倡导"立德树人"理念,一是为大学生健康发展提供风向标,二是更好践行社会主义核心价值观,三是"执古之道、以御今之有",即助力实现中国梦等现实意义。本文通过以德育人、教书育人、管理育人、环境育人等路径来探索高校思想政治教育工作中"立德树人"的实施,发挥"立德树人"在高校思想政治教育工作中应有的魅力及其价值,进而引领高校思想政治教育工作的发展。     

中小学校全方位德育工作思考摭谈

习近平总书记指出:"要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人."这为学校的意识形态和思想政治教育提供了具体的方向和指导,明确立德树人是学校教育的核心及本质.中小学校要以此为遵循,全方位深入推进德育工作.     

高校视域思想政治理论课培养人才辨析

高校的根本任务是立德树人,高校思想政治工作本质是立德育人。思想政治理论课作为高校教育教学与思想政治工作的重要组成部分,究竟是树人还是育人,只有在高校培养人才的大背景下加以精细化考察,科学确立其精准定位,才能全方位、全过程、系统化地展现思想政治理论课教育教学的最佳实践,实现与其他专业课程和谐共进,持续性提高思想政治理论课立德育人的教育教学水平与质量。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

从龙和dragon的国俗语义看龙的英译及中国龙文化

龙和龙文化在中华文化中占据着重要地位,在中华民族的精神和文化生活中起着不可替代的作用。文章拟通过对比分析龙与dragon在本质、国俗语义上的差异,探讨如何看待龙的英译及龙文化问题,以达到准确传递龙文化信息、更好地对外传播我们富有民族特色的文化的目的。     

浅谈日语历史资料翻译中的“信”“达”“雅”

翻译是运用一种语言把另外一种语言所表达的思想准确而又完整地再次表达出来的语言实践活动。严复曾提出翻译的三大标准,"信""达""雅",任何一名翻译工作者在翻译的过程中都需谨记这三大准则[1]。要想做好翻译,在熟练掌握翻译理论与技巧的基础上,还需要将其应用到实际的翻译实践中。关于优秀教师形象的研究中显示,学生期待教师能够提供更多的实践机会[2]。只有经过不断地实践才能将翻译做得更好,因此本研究通过结合翻译校正实践,浅谈日语历史资料翻译中的"信""达""雅"。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

关于《周易正义》"道"概念的理解与辨析

孔疏时其"道"这一基本范畴有全面、深入的论述,但只有在时"无"、"易"、"太极"、"一"、"太虚"、"神"等重要概念与"道"的同异辨析基础上才可能理解孔疏道器体系推衍的始点和易学思想的核心概念.     

如何理解"和平发展道路"与"和平与发展是时代主题"中的"发展"

"和平发展"外交战略提出后,学术界就这一话题展开了深入的探讨。在探讨的过程中,有相当一部分学者把"和平发展"与"和平与发展是时代主题"当中的"发展"混为一谈。探讨这两个概念的联系与区别,深化对这一问题的研究,具有重要意义。     

"全球化"与"当代化"——谈中国动画"民族化"的起点与归宿

中国动画理论界和实践界普遍存在的一个认知错误是对"民族化"一词作了过于简单、直观、静止的理解.这种理解在很大程度上脱离了"民族化"在当下的时间和空间语境,使之仅成为纲领性的口号而缺少面向当下的实质性研究内容和指导意义.质而言之,当下中国动画"民族化"的起点和归宿应该是民族文化的"全球化"和"当代化".     

关于"周期"和"族"的讨论

认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族".