国内萨满文献研究述略

"萨满"一词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman,之后逐渐演变成北方民族宗教(萨满教)中,神与人之间沟通的桥梁——巫师的称呼。[1]萨满教信仰"万物有灵","萨满"通过祭祀或仪式为其信徒解决一些生活中遇到的困难或病痛。关于学者们对"萨满"的研究,最早可见1914年善之在《地学杂志》上发表的《萨满教》,[2]公开发表的相关学术论文数量在2004年以后呈上涨趋势,2010年后明显增多,研究方向逐步拓宽,纵向不断向深层次挖掘。研究的主题以萨满教、满洲族、权利主体、蒙古族、萨满文化等为主,涉及的民族有满族、蒙古族、维吾尔族、藏族、汉族、鲜卑族、羌族等多个民族,涉及文化领域包含民间文学、语言文化、民俗文化等文化领域。研究的地域范围以东北和蒙古地区居多,因为"萨满教"曾一度在东北地区被广泛信奉,至今信徒的数量也不在少数,开发和利用萨满文献能够推动萨满文化研究的发展,是研究者们更好地做学问的行之有效的方式。     

明以前云南永昌地区武侯传说、遗迹与庙宇

论述明以前云南永昌地区的诸葛武侯遗迹和庙宇。从诸葛武侯南征史实、传说和遗迹的产生,永昌地区的遗迹、传说和武侯祠等方面进行讨论,认为明代永昌地区的武侯遗迹、传说和庙宇的出现,是明朝统一永昌地区后,当地民众与明朝统治者相互互动的结果。     

明中期流民问题与南阳盆地周边山地开发

明代中期，土地兼并剧烈，广大农民无法生活，纷纷逃亡，流向鄂豫川陕四省交界的荆襄山区。南阳盆地周边山地是荆襄山区的所属部分，以其独特的地理条件成为流民聚居地之一。流民们在这里附籍落户，开垦生产，使盆地周围山区面貌发生了深刻的变化，人口与耕地面积大幅度增加。但无计划地盲目开垦也使山地水土流失，引发了人为灾害，今天的开发者应引以为鉴。