迪庆藏族风俗习惯对其儿童社会化的影响

迪庆藏族风俗习惯丰富多彩，对儿童社会化的影响表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产、禁忌等各个方面，且存在明显差异；迪庆藏族儿童在风俗习惯的社会认知、社会情感和社会行为方面存在明显差异；迪庆藏族风俗习惯对儿童社会化的影响还表现出年龄差异并存在明显的城乡差异；学校、家庭是否开展相关的民族习俗教育对迪庆藏族儿童的社会化影响也较明显。     

论西部民族地区宗教教职人员的政治社会化

西部地区民族众多,各少数民族基本上都有自己的宗教信仰,宗教教职人员作为宗教信仰中的特殊群体,其政治立场、思想状况、言行举止对信教群众有着潜移默化的影响,宗教教职人员队伍素质的高低影响到宗教能否健康的发展,关系到宗教能否与社会主义社会相适应,甚至关系到社会稳定。在新形势下,对宗教教职人员进行爱国主义教育、社会主义法制教育、道德文化及继续修养教育等,提高宗教教职人员的素质,使得宗教活动能够在宪法和法律的范围内开展,都具有重要的现实意义。     

迪庆藏族风俗习惯对其儿童社会化的影响

迪庆藏族风俗习惯丰富多彩,对儿童社会化的影响表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产、禁忌等各个方面,且存在明显差异;迪庆藏族儿童在风俗习惯的社会认知、社会情感和社会行为方面存在明显差异;迪庆藏族风俗习惯对儿童社会化的影响还表现出年龄差异并存在明显的城乡差异;学校、家庭是否开展相关的民族习俗教育对迪庆藏族儿童的社会化影响也较明显。     

论少数民族的政治社会化

政治社会化是政治系统的基本政治功能之一 ,作为形成政治秩序和维持政治稳定的重要机制 ,少数民族的政治社会化对保障我国社会、政治稳定 ,具有极为重要的现实意义和政治意义。本文从分析认定少数民族政治社会化的基本内涵入手 ,着重从宏观和微观两个方面对少数民族政治社会化的过程以及存在的问题进行分析 ,在此基础上探讨了少数民族政治社会化所应达到的目标 ,提出了解决这些问题和达到这些目标的具体措施和机制。     

少数民族地区教育社会化初探

我国少数民族地区目前大多属于贫困地区，要推进教育社会化有较大困难。如何构建符合少数民族农村实际的学习型组织，保障当地农民学习的基本权利和满足他们终身学习的需求，有效地开发农村的人力资源，尽快帮助少数民族人口劳动致富，是关系到提高我国教育整体水平，提高整个中华民族的人口素质，和全面建设小康社会的大问题。广西壮族自治区从教育体系社会化、教育对象社会化、教育服务社会化、教育内容社会化和教育组织社会化等方面进行了有益的探索。     

自然环境与少数民族风俗习惯

一方面,任何风俗习惯都将直接或间接地依存于一定的气候和地理环境,一旦离开特定的气候、地理等条件,风俗习惯就会围绕新环境或多或少,或迟或早地发生变异;另一方面,特定的气候和地理环境又往往影响、制约着风俗习惯的变化和发展     

我国多民族地区政治社会化初探

政治社会化是培养政治人,维持政治系统稳定的重要机制。多民族地区政治社会化是社会和谐、政治稳定的重要保障,又在一定程度上承担着维护祖国统一的重任。从分析政治社会化的定义入手,简要分析了多民族地区政治社会化的功能和特点,并结合多民族地区政治社会化存在的问题,尝试分析了如何更好地引导和推动我国多民族地区的政治社会化。     

政治社会化与政治稳定

实现并保持政治稳定是我国社会主义现代化建设过程中带来战略性和全局性的问题。政治社会化对于保持社会政治稳定有着重要作用：只有通过政治社会化，才能使我国公民形成社会主义的政治信念，确立正确的政治方向，使社会个体的发展与社会发展相一致；只有提高政治社会化的水平，才能以邓小平理论为核心内容的主流政治化深入人心，有效抵制非主流政治化对政治稳定的消极影响；通过政治社会化，不断增强公民的民主意识和法制观念，使公民掌握参与政治的实实在在的知识技能，从而有效促进权力运行和公民政治参与的规范化，有序化。     

论政治文化与政治社会化

“政治文化”与“政治社会化”同为现代政治学或政治社会学学科的重要范畴和核心概念。本文揭示了“政治文化”与“政治社会化”概念的基本内涵,并讨论了二者的相互关系。政治社会化是政治文化的存在方式,政治文化是政治社会化的核心内容,政治文化的功能通过政治社会化的过程来实现。     

民族团结是构建边疆少数民族地区和谐社会的政治基础

我国是一个多民族国家,民族团结是构建边疆少数民族地区和谐社会的政治基础。民族团结,是构建边疆民族地区和谐社会的重要资源,是发展边疆民族地区经济文化事业的政治保障,是构建和谐社会的内在要求和全面建设小康社会的政治保证。因此必须抓好马克思主义民族理论教育、党的民族思想政策宣传和青少年民族团结思想教育等工作。     

各民族大团结是构建边疆少数民族地区和谐社会的政治基础

我国是一个多民族国家,在进行现代化建设,构建和谐社会的过程中,各民族大团结是构建边疆少数民族地区和谐社会的政治基础。各民族大团结,是构建边疆民族地区和谐社会的重要资源、发展边疆民族地区经济文化事业的政治保障、构建和谐社会的内在要求和全面建设小康社会的政治保证。因此必须加强马克思主义民族理论教育、宣传党的民族思想政策、大力开展民族团结月活动、加强对青少年民族团结思想的教育工作。     

政治社会化的作用及我国政治社会化的建构

现代任何国家政治体系的稳定与发展的实现不仪取决于该国政治与经济的改革与发展，而且还取决于该国政治文化的建设和发展。一个国家政治文化的建设和发展，与该国政治社会化的实现密不可分。现代社会越发展，变革的要求越强烈，公民的政治社会化问题越突出。所以对现代社会而言，只有全面地实现公民政治社会化．才能最终建立起可靠牢固的政治稳定基础。而处于社会转型期的我国更是如此。     

少数民族风俗习惯对政府行政执法的影响

我国是一个多民族的国家,不同的民族在历史长河中形成了不同的民族风俗习惯。民族习惯对行政主体、执法环境、执法对象都产生了一定的影响。少数民族风俗习惯是一种社会自我规范,而行政执法是国家调整社会的一种强制性规范,二者是部分和整体的关系,可以相互渗透,但也难免产生冲突。正确处理少数民族风俗习惯和行政执法两者关系,有利于社会的长治久安。     

民族地区政治参与的现状与对策分析

改革开放以来,随着民族地区经济、社会和政治的发展,政治参与也在不断地发展和完善。但是,由于受到经济、教育、政治文化和参与机制等诸多因素的制约,现阶段我国民族地区公民的政治参与,与内地其他省市相比,无论从广度上还是从深度上讲,都有很大的距离。大力发展民族经济和民族教育,营造参与型政治文化,进一步开放政治系统,健全政治参与机制,是拓展民族地区政治参与的必然选择。     

大众传媒与大学生政治社会化

大众传媒对大学生政治社会化的影响要远远超过学校和家庭,只有充分发挥传媒的优势,加强网络管理,促进大学生政治社会化的良性发展,才能加快其政治社会化进程。     

政治社会化的政治理论——戴维·伊斯顿的政治社会化理论述评

伊斯顿于20世纪50年代末发起"芝加哥研究",倡导政治社会化的政治理论;认为儿童政治社会化的基本内容是政治倾向,通过对政治系统的依附及其扩散性支持得以完成;确信政治社会化与政治系统变迁密切相关;主张从功能分析转向系统分析的研究取向。     

政治社会化的向度研究

自20世纪50年代以来,随着政治文化研究的兴起,政治社会化问题也逐渐引起学者们的广泛重视,但关于政治社会化的定义林林总总,一直尚无定论。文章在考察借鉴国内外学界诸多前辈对政治社会化研究的基础上,提出政治社会化的向度这一理论命题,通过政治文化的社会化和政治人的养成两个向度的研究,以期从新的视角对政治社会化进行解读,全面把握政治社会化的内涵,理清当前关于政治社会化的各种观点之间的内在联系。     

大学生在宗教与风俗习惯关系问题上的模糊认识及其纠正

本文针对部分大学生在宗教与风俗习惯关系问题上的模糊认识,归纳其表现形式,指出其危害性,并提出纠正这种模糊认识的原则和方法。     

试论思想政治教育社会化

随着改革开放和市场经济的发展,思想政治教育社会化是今后思想政治教育发展的趋势．实现思想政治教育社会化是增强思想政治教育有效性的切人点,是应对全球化浪潮和知识经济社会及我国社会主义市场经济给人们带来的价值导向泛化、行为方式物化等困境的关键。     

当代大学生政治社会化的特殊性分析

本文揭示了大学生政治社会化的特定涵义和特定方式,阐明了转型期社会变革的特殊复杂性造成的大学生政治社会化的多重矛盾特性,认为应针对这种特殊性,从创新高校思想政治教育方式、发挥大学生自我教育能力、优化社会媒介三方面入手,增强大学生政治社会化的有效性。