晚明的商业发展与社会变迁

晚明是中国古代社会急剧变化的时代,商业异常繁荣,社会思潮活跃,是古代社会商业发展的关键时期。伴随着晚明社会商业的发展,不可避免地带来了晚明社会的变迁,而首当其冲的要算思想变迁。新＂四民观＂和＂工商皆本＂思想接连出现,促使大量人员加入商人群体,文人学士的加入使晚明社会的从商风气日重,导致晚明社会的商业化和世俗化,人们欲望的极度膨胀,社会生活走向糜烂,促使晚明社会在极不正常的情况下转型,这也是晚明社会走向灭亡的一个重要因素。     

明代广东地区民族政策的演变与瑶区社会经济的发展

文章通过阐述明代广东地区民族政策的演变,肯定明政府后期的“改土归流”及注重发展民族地区社会经济的政策,认为明后期的民族政策比明前期的土官制度、明中期的残暴镇压为主的民族政策优越多了,也更有利于民族融合.文章还着重总结了明政府对粤北、粤西瑶区社会经济开发的成功经验,希望这些经验能为今天加速发展上述地区的社会经济提供某些借鉴.     

市场经济与精神文明关系的哲学思考

历史唯物主义认为，一定社会的精神明是该社会的经济关系的反映和表现，社会的经济关系决定牡会的精神明的基本面貌。我国经济体制革的目标是建立社会主义市场经济体制。社会主义市场经济的充分发展不仅将对社会物质明的发展发生重大作用，而且还会对政治、法律、道德．思想观念等精神明产生深远的影响。市场经济对物质明的巨大推动作用巳为历史和现实所证明，得到了大多数人的共识。然而，     

现代化--艰难曲折的强国之路

以近代社会发展历程为出发点，概括和指出了中国共产党领导下的社会主义的坎坷经历及经验教训；揭示了中国现代化的内涵，用不仅仅是工业化与电气化，亦包括民主化与法制化，社会化与市场化，信息化与知识化，社会明与生态明。     

汉字形体的变化是社会文明和生产力发展的结果

从华夏民族社会生产力发展和社会明进步两条线出发，讨论了汉字这一语言的书写符号在历史流程中形体流变的内在意义。汉字形体流变的历史就是汉民族物质明和精神明进步发展的历史。     

论江泽民社会发展的动力观

江泽民以马克思主义的世界观和历史观为指导，全面深刻地阐述了推动人类社会发展的各种动因：生产力是社会发展的最终决定力量，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志；创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力；人民群众是历史的真正创造，人才是社会发展最重要的资源；各国明的多样性也是人类明进步的动力。这一系统的富有时代特色的社会发展动力观，使历史唯物主义关于社会发展的动力理论获得了与时俱进的丰富和发展。     

论宗教文明建设

加强宗教明建设是和平发展时代的必然趋势；是当今全球宗教状况的必然要求；也是我国宗教政策的必然结论和我国宗教发展的必然选择。加强宗教明建设不是人为的遏制和发展宗教，而是我们党提出的积极引导宗教与社会主义社会相适应的题中应有之义：我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线．突破宗教明建设中的障碍，使宗教不断适应社会进步和社会明发展的要求。     

论晚明"异端"思想的社会化

:在中国思想史的发展历程中 ,社会化是一个十分重要的课题 ,然而 ,学术界的关注极为有限。晚明“异端”思想的社会化 ,是中国思想史上的典型范例。以泰州学派及其后学为主干的晚明“异端”思想家们 ,建构了一个反传统的思想体系 ,这个思想体系本身就蕴含着巨大的社会化潜质 ,切合长期囿于思想禁锢的社会大众的文化心理 ,极易为社会大众认同、接受。与此同时 ,泰州学派及其后学进行着广泛的社会活动 ,无不亲身向社会传播其独特的思想观念 ,并通过其个人的人格魅力 ,通过对于文艺思潮的影响 ,通过对于商人、士大夫等的感召 ,影响晚明大众的价值观念、生活方式 ,影响整个晚明社会。在晚明 ,哲学引领社会生活得到了充分的演示     

人类政治文明的康庄大道：建设社会主义政治文明

人类明是物质明、政治明和精神明的价值整体，其中，政治明集中体现和标志着新的生产关系和新的社会政治制度的建立和发展，是人类社会的政治进步状态和成果的集中反映，社会主义政治明是人类政治明发展史上的重大进步。坚定不移地推进社会主义政治明建设，必须坚持社会主义方向，最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。     

晚明小品文管窥及士子文人情怀产生的原因和影响

晚明小品文是中国散文发展长河中的一条支流,由于它承载着晚明性灵文人的文学革新思想和多姿多态的文人情怀,所以有了超越文体的特征和内涵。复杂多样的文人情怀寓于小品文中,真实而形象,独特而有趣,不仅增添了小品文的文化内涵,也极大地丰富了晚明士子文人的人格形象。探究晚明士子文人情怀产生的原因,追寻晚明士子文人情怀对推动文学发展、带动社会进步和拉动经济增长诸方面影响,对于鉴赏晚明小品文思想艺术成就,具有重大意义。     

从戚继光的文化交游看晚明文化视域下的“武臣好文”现象

本文以戚继光的文化交游活动为视角,对戚继光的文化身份进行了解读,并藉此对晚明时期“武臣好文”的社会文化现象进行了探讨。指出戚继光的文化交游活动是晚明社会“武臣好文”现象的典型代表,为晚明社会的多元文化增加了新的内涵。     

略论社会主义政治文明

党的十六大明确提出建设社会主义的政治明。人类的明是全面的，既有物质明，又有精神明，还有政治明。全面建设小康社会就必须做到三个明共同发展。只有精神明和物质明，是不能推动社会的全面进步和发展的。因此，必须重视政治明的建设。     

晚明社会文学思潮转型与《金瓶梅》对传统题材的突破

社会思潮是有一定社会影响的思想潮流，一般产生于社会历史的大转折时期，晚明社会思潮的形成及发展有其特定的社会政治、经济、文化背景。晚明的文人思想家们，对晚明文学思潮的产生有着直接重要的影响。晚明社会思潮在《金瓶梅》中有着鲜明的体现。     

美术教育与视觉观宗能力的培养

人用形象来思维,由形象引发的直觉、联想以及综合概括的才能,曾为人类的发展进步创造了辉煌的明。这种古老的经验认知的方式随着社会的发展一度被冷落了。在人类步入综合能力显得日益重要的现代社会之后,。这一古老的经验认知方式又受到了重视,成为人类创造新的明成就的一种基本品质。     

晚明男色小说及其文化价值

晚明社会,随着封建王朝的腐朽没落、商品经济的快速发展及启蒙思潮的风起云涌,社会风气也由明初的清肃淳厚逐渐演化为晚明的浇薄儇巧,人欲得到充分张扬,情色文学大行其道,并且集中涌现出一批男色小说.这些小说虽然在文化品位及书写技巧上有高下之别,但从各个角度形象全方位反映了晚明社会盛行的男娼之风,填补了中国通俗世情小说中男风小说的空缺,并且如实传递了士人阶层对待男风的复杂文化心态.     

略释影响晚明思想发展的两段历史

晚明儒学的发展除了自身的思想逻辑之外,特别受当时的"大礼议"、"东林党议"等历史事件的影响。历史事件所引发的思想与社会后果,促使晚明儒学呈现出新的社会性意向。在所谓早期启蒙思潮中,由"东林派"和江右王学所代表的注重社会理性的思想路线与泰州学派和李贽所代表的浪漫化的思想路线共同构成了晚明思想史的复调格局。     

晚明文学思潮的文化探源

晚明文学思潮的形成和发展离不开当时特定的社会文化环境,主要表现在:沉暮开新的动荡时局是晚明文学思潮的催化剂;丰盈灿烂的传统文化是晚明文学思潮的沃土;庙堂文化一统及复古流弊是晚明文学思潮的动因.     

论学习化社会的特征与远程教育的支持

本用知识经济和信息明两个术语概括了学习化社会的经济和化特征，提出与知识经济和信息明相应的包括一切继续教育形式的终身教育与终身学习是学习化社会教育与学习的特征。终身教育与终身学习不仅是学习化社会经济和明发展的动力，同时也是教育目的最好的实现形式。远程教育作为变革传统教育的重要因素，是实现学习化社会目标的重要支撑。     

闽粤移民与台湾社会的发展

台湾社会的发展,经历了从先住民的社会到以汉族为主体的社会变迁。在这一进程中,闽粤移地民的进入是导致社会形态发展变化的根本原因。自明朝后期开始,台湾出现规模性的移民,历经300余年。     

社会主义社会是全面发展、全面进步的社会——学习江泽民同志关于社会全面发展的思想

江泽民同志在“七一”讲话中关于“社会主义社会是全面发展、全面进步的社会”的论断具有十分重要的理论意义和实践价值。作认为,应该从五个方面理解这一思想的内涵：一、这一科学论断深刻反映了社会明演进的客观规律;二、这一科学论新是社会明协调发展规律的客观要求;三、社会的全面发展体现了社会主义的价值目标,反映了社会主义社会的本质要求;四、社会主义社会全面发展思想的提出是对我国和其他社会主义国家革命和建设实践经验教训的深刻总结;五、也是国际国内形势对我们提出的必然要求。