高职汽车营销与服务技术专业课程思政教学改革研究

探索新形势下高职院校汽车营销与服务技术专业"课程思政"育人体系的基本规律。在专业教育融入思政元素和思政育人功能,通过在课程思政理念、人才培养方案、课程标准和教学资源等方面实施课程思政教学改革,将有利于高职院校"课程思政"工作有序推进,形成从"思政课程"到"课程思政"的圈层效应,为学校人才培养工作提供有力支撑,更好地落实高职院校立德树人的根本任务。     

高职英语教学中融入课程思政教育的探讨

为了落实立德树人根本任务、践行课程思政教育理念,从高职院校英语课程思政的必要性和可行性入手推进高职英语课程思政建设,提出高职英语课程思政的实施策略,即提升教师的思政教育能力、挖掘教材的思政教育元素、丰富课程的思政教育资源,并在此基础上构建"四三四"思政育人机制.     

立德树人视域下高职院校课程思政建设的实践路径

课程思政是高校落实立德树人根本任务的新举措,高职院校在全面推进课程思政建设的实践中,必须认识课程思政建设的重要性,以增强专业课教师课程思政的育人意识、育人能力与综合思政素养为重点,加强课程思政的教师团队建设;以社会主义核心价值观为引领,构建课程思政的教学新体系;以形式多样、灵活适用的教学方法,不断推进高职院校全面实施课程思政建设的进程.     

目标管理视域下高职院校课程思政建设策略

课程思政建设是落实立德树人根本任务,取得积极育人成效的一项重要举措。随着时代发展,高职院校推进课程思政建设势在必行。为了推进课程思政高质量发展,高职院校可以采取目标管理的方式方法开展课程思政建设的推进工作。目标管理作为一种实践多年的科学管理方式,有利于高职院校科学系统地梳理课程思政的建设体系,为推动课程思政建设提供得力方法。     

课程思政背景下高职公共英语教学实践初探

新时代高职教育要求落实立德树人根本任务,全面推进课程思政化.高职院校公共英语课程的思政化教学仍处于起步阶段,为更好地推进高职院校中公共英语课程的课程思政教学,达到思政育人协同效果,以课程思政为背景,选取了相关教学内容,对高职公共英语教学中的课程思政教学实践进行了探讨,将思政元素融入教学设计,鼓励学生积极思考、主动参与,...     

贵州高职专业课“课程思政”实施现状分析与对策研究

全面推进高校课程思政建设改革是落实立德树人根本任务的重要举措,是破解教书和育人相脱节问题,实现“三全育人”的重要途径。文章通过分析“课程思政”在贵州高职专业课的实施情况,旨在为贵州省高职院校持续强化课程思政改革、内化课程思政,进而培养造就大批守德向善、志趣高远的高素质技能型人才提供有针对性的发展建议。     

新形势下高职院校育人模式的创新——以长江工程职业技术学院为例

做好新形势下高职德育工作,是贯彻落实党的十九大对新时代宣传思想文化工作的新要求,是高职院校落实立德树人根本任务的现实需要,也是师者传道授业解惑的天职使然。长江工程职业技术学院大力推进新形势下育人模式的改革创新,构建大思政育人体系,建立健全"三全"育人格局,配套改革综合考核评价机制,完善组织领导机制。     

高职院校“三全育人”机制构建研究

"三全育人"是新时代下高职院校把立德树人根本任务落细落实的有效路径。"三全育人"机制构建既是高职院校落实立德树人的根本要求,是其实现创新发展的时代要求,更是促进学生成长发展的客观需要。高职院校应从做好"三全育人"顶层设计,建立持久持续的动力机制、系统效应的内部协同机制和卓有成效的保障机制等方面推进"三全育人"机制构建。     

从无序到有序：高职院校“课程思政”协同育人的困境与路径

高职院校全面推进“课程思政”协同育人建设，既是出于对思想政治教育课程“孤军奋战”问题解决的现实需求，更是落实高校“立德树人”根本任务，育“身心并修”个体之人与“德才兼备”社会之人的战略举措。然而，当前高职院校在推动“课程思政”协同育人建设的过程中却存在“课程思政”协同育人“主力军”羸弱、“课程思政”协同育人“主战场”分裂以及“课程思政”协同育人“主渠道”阻滞等多重问题，严重消解了高职院校“课程思政”协同育人的实效，不利于高职院校人才培养质量的提升。应以实然问题为逻辑起点，以圈层结构理论为理论基础，通过构建“三师聚力主体圈”“三元融合课程圈”以及“三轮驱动课堂圈”，探明高职院校“课程思政”协同育人的可行路径。     

高职思政课程与课程思政协同育人探究

大力推进思政课程与课程思政协同育人是高校落实立德树人根本任务的需要,也是构建全员、全程、全方位“大思政”格局的实践探索。目标一致性、方向同向性、内容互补性体现了高职思政课程与课程思政协同育人的融通特性。在排除阻力、凝心聚力、精准发力“三力”驱动下理顺协同育人的内在逻辑、创新协同育人的体制机制、优化协同育人的内容和方法,可形成强大的协同育人合力,进一步发挥思政课程与课程思政对高职学生价值塑造、知识传授和能力培养的核心作用,切实提高高职院校思想政治教育的实效性。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

言志与缘情辨

在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。     

室内装潢设计的"简约"与"精约"

介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。     

论他律与自律的道德和认识论基础及其转化过程

“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。