论黑格尔逻辑学视野中的“开端”之意义

黑格尔在《逻辑学》开篇就着力谈论哲学之开端的问题,它不仅意味着狭义上的逻辑理念的起源,同时也是思想与意识本身的发生状态,哲学之要义就在于把握住这种东西的实质。通过将开端作为观念论原则与古代本原追索的统一表达,黑格尔不仅在新的视角下把《精神现象学》同《逻辑学》整合在一起,同时也提出将逻辑学视为逻各斯自身活动的展现的过程,对这种过程的描述与认识即为逻辑的科学。     

如何理解黑格尔哲学体系的开端

黑格尔逻辑学的开端也就是他的哲学体系的开端.黑格尔继承自柏拉图以来的希腊唯心主义传统,试图构建一个完全纯逻辑构造起来的概念体系,并以之解释世界.这一体系始于理念又终于理念,是一个完全封闭的圆圈,因此从一方面讲他的哲学体系并无所谓起点.但是从建构体系的角度讲,他又必须寻找一个概念作为整个体系的起点,这个起点包含了整个体系以后的发展,它就是"纯有".     

论陆蠡《竹刀》之开端艺术

开端是一个优秀作品中极其重要的部分。一直以来,文本开端没有引起研究者足够的重视,结合叙事理论的文章更是寥寥数计。本文将开端理论与陆蠡《竹刀》综合考察,探析散文开端的艺术魅力。     

黑格尔人物性格论探索

本文从丰富的整体、特殊性和个性、坚定性和决断性三方面对黑格尔的人物性格论的理论内涵进行了初步探讨.并对其理论失误作了一定的分析.     

浅议马克思主义哲学教学中的普遍性与特殊性的关系

马克思主义哲学课程的教学与马克思主义哲学理论本身是有区别的。从教学的角度讲 ,马克思主义哲学教学从属于教育学范畴中课堂教学的内容。因此 ,课堂教学是普遍 ,马克思主义哲学教学是特殊。马克思主义哲学教学应遵从课堂教学的普遍规律     

论人权的普遍性与特殊性

人权的普遍性和特殊性关系贯穿于人权问题的各个方面和全过程，是多方面、多角度、多层次的统一：人权观念思维形式的普遍性和人权观念具体内涵的特殊性的统一；人权人道的自然属性普遍性与人权人道的具体社会属性特殊性的统一；人权阶级属性的普遍性与具体统治阶级人权阶级实质特殊性的统一；人权法律保护属性的普遍性与具体法律保护特殊性的统一；人权共同标准的普遍性与各国人权具体标准特殊性的统一。     

市民社会与政治国家的统一——黑格尔市民社会理论对和谐社会建构的启示

在黑格尔的政治哲学中,市民社会的理论占据着重要的位置。这一理论不仅对后世的政治思想产生了深远的影响,而且对今天我们建设社会主义和谐社会有着重要的借鉴意义。黑格尔在建构国家与社会的关系模式上,强调了国家的绝对性和至高无上的地位,承认并保证了市民社会的特殊性;但更重要的是实现二者的统一,即实现普遍性与特殊性的统一。     

马克思超越黑格尔市民社会理论的过程史研究

我国学界通常认为在《黑格尔法哲学批判》中,马克思就实现了对黑格尔市民社会理论的超越。但实际上,马克思对黑格尔市民社会理论的超越经历了一个漫长的理论探索过程。它比我们所想像的要复杂。黑格尔的市民社会理论有着深厚的古典经济学理论背景。要超越黑格尔的市民社会理论,不仅需要从哲学上破除黑格尔的神秘唯心主义,而且还需要深入到经济学领域清理他的市民社会理论地基。以《巴黎手稿》和《1857—1858年经济学手稿》为两个转折点,马克思经历了三个发展阶段,才最终在《资本论》及其手稿中实现对黑格尔市民社会理论的超越。     

论黑格尔逻辑学开端与宇宙开端的统一

黑格尔的逻辑学的"有",即"存在"也就是"无"或"非存在",它们的统一即"变易",黑格尔以此作为其逻辑学的开端。现代宇宙学的宇宙大爆炸理论表明,宇宙的历史开端与黑格尔的逻辑开端是一致的。从而在一百多年后实证了逻辑与历史的统一。启发我们重新审视和挖掘黑格尔逻辑学的深刻内涵和巨大意义。     

对一个理论命题哲学基础的再认识

把"矛盾的普遍性和特殊性的关系"作为"马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合"这一理论命题的哲学基础,从理论上讲是错误的,在实践中是有害的."理论与实践的关系"才是这一命题的哲学基础,同时,将这一命题中的"普遍原理"改为"基本原理"才是我们对待马克思主义的正确态度.     

爱丽丝梦游仙境

Chapter Ⅰ第一章 爱丽丝靠着姐姐坐在河岸边很久了,由于没有什么事情可做,她开始感到厌倦,她一次又一次地瞧瞧姐姐正在读的那本书,可是书里没有图画,也没有对话,爱丽丝想:"要是一本书里没有图画和对话,那还有什么意思呢?" 天热得她非常困,甚至迷糊了,但是爱丽丝还是认真地盘算着,做一只雏菊花环的乐趣,能不能抵得上摘雏菊的麻烦呢?就在这时,突然一只粉红眼睛的白兔,贴着她身边跑过去了.     

论《爱丽丝漫游奇境记》中儿童成长的自我认同

英国作家卡罗尔创作的《爱丽丝漫游奇境记》充满了荒诞的意象与扑朔迷离的情节,它讲述了7岁女孩爱丽丝进入奇境后一系列离奇的遭遇。爱丽丝从充满自我认同的焦虑到达成某种程度的自我实现,体现了儿童成长过程中的困惑、挣扎与痛苦。     

试析黑格尔精神哲学中“伦”的归宿

黑格尔在《精神现象学》中以家庭和民族作为两个基本的伦理实体,对＂伦＂的本性作了比较全面的考察,形成了其在思辨中所建构的＂伦理世界观＂。在《法哲学原理》中,黑格尔指出了＂伦＂的最终归宿,即＂伦＂最终以法、道德与伦理的现实形态表现出来。     

黑格尔哲学中自由的实现之路

自由如何实现的问题一直是政治哲学的核心问题之一。黑格尔把自由理解为自由意志,把意志发展自身的环节同时理解为自由实现自身的环节,而且认为真正的自由应该是世界历史进展的永恒目标。     

荒诞背后的真实——论《爱丽斯漫游奇境记》中的现实逻辑

<爱丽斯漫游奇境记>这部童话小说行文极为荒诞,充满了离奇的幻想,为孩子们所喜看爱看.但是透过这些荒诞的想象、幽默的文字,我们却能发现小说中所隐藏的现实逻辑.现实逻辑在童话逻辑的背后支撑着整本书.该文从进入梦境的现实之物入手,逐步深入分析了这部童话小说中的现实逻辑.     

简析黑格尔法哲学中的教育思想

黑格尔教育思想的核心是对人的绝对精神的培养.他认为自由是人的本质,为了达到自为的自由,需要教育对主体的解放.但是黑格尔的教育思想有积极与消极两方面.积极方面表现为:教育是人的精神发展的绝对环节,自由教育重在培养人的精神,也需要全方位实施.而消极方面则表现为:保守主义的教育目的;唯心主义的教育方法论.所以,我们应该运用马克思主义辩证的观点来看待它,对它进行批判地继承.     

从及物性看《爱丽丝漫游奇境记》简写本特征

使用韩礼德的功能语言学中的及物性理论分析《爱丽丝漫游奇境记》原著以及它的其中一个简写本,以验证及物性理论探讨语篇异同的可行性,并揭示简写本的特征是如何通过及物性表现出来的。