晚清徽商合伙经营实态研究——以徽商商业文书为中心的考察

遗存下来的同和、兆成等合伙商号的盘单、合墨文书详细记载了合伙股东、资本和利润分配等内容,具体呈现了晚清徽商合伙经营的实态。这批合伙商业文书揭示了股东构成、股权流转和资本流向的新变化,以及影响经营利润的社会因素和内部机制。     

徽商的思变与"贾而好儒"

思变是徽商发迹的源泉,是徽商兴盛的奥妙所在。“贾而好儒”是徽商思变的思想源泉,对徽商的经营产生过积极影响,同时亦削弱、淡化了徽商的思变精神,致使徽商走向衰落。     

财经院校开设"徽商文化"课程的实践与思考

构建社会主义和谐文化,离不开对中华优秀传统道德文化的继承和弘扬。"徽商文化"承袭和蕴含了中国传统文化的精华,开设"徽商文化"课,探讨中华传统文化如何与财经院校经济管理类专业课程知识相融合,对于传承中华优秀传统文件和培养新一代财经类人才具有较大的学术价值及现实意义。     

晚清时期的茶税与徽州茶叶贸易

晚清时期徽商的衰败是由多种因素促成的,从税负的角度加以探析无疑是一种新的尝试.茶叶贸易是徽商主业之一,咸丰之前,茶叶税负较轻,徽州茶业兴盛,商人获利较易;成丰以后,税制趋坏,茶叶税负沉重,引、捐、厘、税并行,导致商人利润枯竭,茶叶贸易遂衰,徽州茶商在遽显辉煌后迅速败落.     

明清晋商与徽商的兴衰比较简

明清时期,晋商与徽商相继崛起,作为封建社会商品经济的亲身实践者,因其产生在相同的时代背景下,故决定了其必然有大体相同的业务范围和经营方式,但是他们不同的地域文化又造就了晋商与徽商在其商业信仰、经营管理等多个方面存在差异。其兴衰也都与封建王朝的发展有着直接的联系。     

大学英语"金课":内涵、路径与策略

大学英语应当成为"金课"建设的排头兵.大学的学术性、英语的语言性、金课的学习性构成了大学英语金课的基本内涵.以英语为载体,以阅读与理解、思考与探究、表达与交流为核心的学习方式是大学英语金课的有效实现路径.为此,大学英语金课建设应构建以学为中心的教学模式,实施主题任务式的教学过程,实行成果导向型的教学评价.     

儒家的"金规则"与康德的"金规则"之比较及评析

金规则是全球各大文明、各种不同的文化,根据各自的伦理道德、宗教信仰提取出的一条普遍性规则。儒家的金规则与康德的金规则是两种典型的表达模式,二者在很多方面存在较大差异。     

《绩溪南关悖叙堂宗谱》的文献特色及其价值——兼论晚清时期徽州族谱体例与内容的嬗变

《绩溪南关悖叙堂宗谱》是许、余二姓的合谱,成书于光绪十五年（1889）,收录的文献极为丰富,在谱牒理论、成同兵燹、宗族规章、里居民俗等方面的记载尤重,具有较高的史学、谱牒学和民俗学的研究价值;著录的文献类型突破传统体例的束缚,折射出徽州族谱体例与内容在晚清时期出现嬗变的迹象。     

晚清文学中的"民族国家"想象与都市上海

晚清的一些小说,开始以一种西方现代性的知识谱系构架为参照来建构"民族国家".在这种建构与想象中,都市上海起到重要的作用.这种作用首先表现为在上海,乃因其华洋杂居,租界强加给国人的不公平激发了知识分子的民族国家意识;其次,上海提供了民族国家想象赖以产生的物质基础--媒体,使之成为中国民族国家形象与西方现代文明想象的联结点,成为知识分子进行"民族国家"想象的一个具体可感、可触可摸的最好范本;第三,上海是近代中国公共领域的中心,使民众有了参与国家政治的话语权,同时也为民众提供了广阔的建构与想象民族国家的基石.因此,现代中国、现代民族国家的雏形在上海发端,并经由上海辐射;上海就此成为现代中国的样板,为建构与想象中国民族国家提供了可借鉴之经验.     

清末教科书审定研究

教科书审定是晚清政府控制国民意识形态的重要工具。清政府规定了教科书的审定范围,确定了教科书的审定程序,采取了多种保障措施。清廷希望以此来规范意识形态,有效控制各种思想,强固思想文化秩序。晚清政府的教科书审定政策尽管遭到了不少非议,但客观上为当时的从教者和受教者提供了较好的教学用书和知识课本,并促进了我国近代新式教育的规范发展和体制建设,在清末的新式教育中发挥了无可替代的作用。     

晚清徽州钱号与地方社会的互动——以咸同年间万隆、志成账簿为中心

徽州钱号与基层的保长,官僚机构的县丞、典史、把总等官员,以及商业行帮和行会保持密切的互动,呈现出以权势为导向,以利益为依归的互动模式,较为典型地反映出近代基层社会官商之间的关系     

略论晚清"客邮"

鸦片战争后,"客邮"在中国不断发展,它一方面侵犯了中国的邮权,另一方面又对中国传统邮政走向近代化产生过一定的积极影响。     

清代徽州文会运作及其科举功能

清代徽州文会是专为读书人而设的文人组织,数量众多.就其类型而言,以血缘性的宗族文会为主体,地缘性的社区文会、合都文会也为数可观.清代徽州文会的资产主要分为田和钱两种形态,其来源有集资入股、乐输捐助及付喜庆银等其他出银形式.为保证会产增殖,文会购置并出租田地屋店,还以"打会"形式将银钱借给会员收取利息.围绕会产的管理与使用,文会制定了严格的措施并根据形势的变化不断加以调整.清代徽州文会的功能集中在科举方面,日常活动以会课为主,训练士人参加科举考试的技巧,帮助他们熟悉科举考试的环节.文会资产则主要用来奖助科考,为士人提供盘费.文会的正常运转有力地推动了清代徽州科举的兴盛.     

浅析清末修订《大清律例》的原因

清末,由于殖民势力的入侵,民族矛盾、阶级矛盾日趋尖锐,自然经济逐渐解体,商品经济迅速发展,社会的巨大变化已超过了旧有法律调整的范畴,迫使清政府决定修订《大清律例》。     

评《晚清思想史》

郑大华先生的《晚清思想史》一书对主题一以贯之,内容言简意赅,引用流畅得体,夹叙夹议,即还原了历史,又常引人深省。对如晚清思想史的逻辑起源、研究主题的探讨等都令人感到耳目一新。当然书中也存在如合力论等存在争议的问题。但是,从全书来看,《晚清思想史》不失为一部颇有见地的思想史著作。     

清代后期山东乡试竞争之研究

清代后期,随着考生群体的逐渐膨胀,山东乡试录取率不断下降,至清末时经常在5％左右。由于捐输的次数与幅度等因素的影响,在人口规模庞大的背景下,山东乡试人均中式率通常低于浙江、江西、福建等科举大省,以及广东、河南、山西等科举中省。探讨清代后期山东乡试之竞争及乡试竞争的省际差异情形,对于当今部属重点高校招生名额的省际投放具有重要的参照意义。     

从一张"中第喜报"看"清末新政"时期的废科举

光绪三十一年，清政府已走向衰亡阶段。以慈禧太后为首的封建统治者，为了维护他们的统治地位，在扼杀维新运动三年后，又不得不沿着维新的道路走下去，高唱变法，于20世纪初推行了一系列“新政”措施。其中主要有废科举、兴办新式学堂。但事实上，到了宣统二年，还出现中第举人的喜报，反映出清政府废科举制度的不彻底性。