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《现代语文》2005,(9):30-31
从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候,不轻易间地:抬头,看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知拙见。怎么样?”蜘蛛遇见佛主很是高兴,连忙答应了。佛主问到:“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头,离开了。 相似文献
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《论语》中说:"能近取譬,可谓仁之方也已。"孔子以此说明做人的道理。其实,放在教育上也是通用的。教育也是要"善喻","能近取喻"。任何忽略、轻视学生"人性"的教育都是隔靴搔痒。教育应讲究艺术,教师要善于利用身边寓意深远的哲理小故事来教育学生。 相似文献
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《学周刊C版》2016,(3)
"教育"不是一种技术,而是一种对生存的超越,是师生之间精神与精神的相遇,心灵与心灵的沟通,生命与生命的碰撞。教育包含着"教"和"育"两个层面的含义;"教"是前提,是基础,是教师根据一定的教育目的和社会发展的需要,充当着一个传道者,授业者和解惑者的身份,教授基本的知识与技能。而"育"是核心,是教育的本质,重在育心、育情、育智、育行。"育"不是像园丁那样依据自己的经验,提供植物生长发育所需要的条件后的"静观其变",而是一种过程,是师生主体间展开的一种平等的对话关系,这样,从传统教育的"管"字当头,到"教"字当头;从"奴化"到以"育"为本质的对话教育,正是一种教育理念的升华,教育真谛的所在。 相似文献
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《中学生读写(初中)》2007,(4):40-41
杯子和水的故事
杯子:“我寂寞,我需要水,给我点水吧!”
主人:“好吧,你拥有了想要的水,就不寂寞了吗?”
杯子:“应该是吧!”
主人把开水倒进了杯子里。水很热,杯子感到自己快被融化了。杯子想,这就是爱情的力量吧。[第一段] 相似文献
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Phyllis Cunningham 《职业技术教育》2001,(33):36-37
因为全球化、主权国家的弱化资金与劳动力的流动以及市场侵入我们的生活世界,我相信社区教育工作在今天的世界是首要的。市民社会在民主社会中一直是很重要的,因为市民需要积极参与影响他们生活品质的决策。今天我想谈的是强有力的市民社区的重要性,以及社会运动及市民行动在促进一个更民主的社会所扮演的角色,我也会谈到为何共同学习的观念在培养一般人成为知识创造者———我称之为有社会实践力的知识分子(organicintellectual)———的过程中日益重要。更重要的是我要强调作为成人教育者,我们的角色是什么,当我们说服务“社区”… 相似文献