论蔡元培对中国传统美育所作的现代性转换

蔡元培立于人民之地位以定教育之标准,将美育规定为"超逸政治之教育",从根本上使美育具有超越性品格.他以民国教育总长的身份,以国家法令的形式,第一次确立了美育在中国现代教育史上的法定地位.自此以后,蔡元培几乎终身都在倡导美育,并身体力行,贡献良多.蔡元培继承中国传统美育思想的优秀成果,汲取西方美育思想史上的有益养料,并运用科学的方法进行整合、创新,从而使中国传统美育思想具有了相对全面的美育思想体系,从学理上确立了美育的现代地位.     

重视政治课教学中的美育效应

美育是一种情感教育.教育家蔡元培说:“美育者,应用美学之理论于教学,以陶冶感情为目的者也.”可见,美育的效应是使人产生愉悦的情感.如果政治教师能在教学中渗透美育,使学生在愉悦中学习,在轻松中接受教育,无疑会大大提高政治课的教学效果.     

从蔡元培美育思想到当代美育

蔡元培是我国近代历史上一位著名的民主革命家、教育家和思想家。他一生从事教育科学事业 ,曾任中华民国临时政府教育总长、北京大学校长、大学院院长 ,他提倡“科学与民主” ,主张“兼容并包 ,倡导美育” ,是对我国近代教育思想与学术文化影响最深远的人之一。他提出的美育思想在我国教育界影响很深 ,在改革开放的今天 ,尤其是在素质教育的实行和深化过程中 ,重新思考蔡元培的美育思想 ,认识其思想的当代性有着巨大的现实意义。一、蔡元培美育思想１９１２年１月作为临时政府教育总长 ,他提出了民国的教育方针 ,即“注重公民道德教育 ,………     

蔡元培美育思想述略

蔡元培是我国著名教育家,是我国现代美育的首倡者。他将美育置于国民教育中的重要地位,进行了系统的阐述,他不仅有着丰富的美育思想,而且力行实践,在我国现代美育史上具有重要地位。一、美育在国民教育中的地位及其与德育的关系蔡元培的美育思想是他的教育思想的一个重要组成部分,他对美育在国民教育中的地位的阐述与他对国民教育的宗旨的观点是分不开的。蔡元培认为,教育的宗旨是养成健全的人格,他把教育称作是养成人格的事业。1912年,他出任教育总长,在向参议院做宣布政见的演说时,就明确指出:“在普通教育,务顺应时势,养成共和国健全人格…     

蔡元培美育思想对当前学校审美教育的启示

蔡元培这样解释美育:"人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶养。陶养的工具,为美的对象;陶养的作用,叫做美育。"蔡元培的美育思想至今对学校美育仍有重要启示,如确立美育在教育中的地位,美育促进德育和智育的发展,通过美育认识人生价值等。一、蔡元培的美育思想蔡元培是我国近代史上杰出的教育家,历任民国教育总长、北京大学校长之职。在中国近现代教育思想发展史上具有重要地位,他关于美育的理论和实践,是他的教育思     

对当代教育的一点感悟——蔡元培美育思想的启发

关于美育的实施,蔡元培认为美育的实施应靠整个社会的努力,而不仅仅是靠学校单独所能做到。即“美育之实施,直以艺术为教育,培养美的创造及鉴赏的知识,而普及于社会。”在提倡美育的具体实践活动中,他看到普及美育是一件复杂而又长期的工作,不是学校能单独完成和做好的,应该使其成为全社会的自觉行动。蔡元培在1922年撰写一篇叫《美育实施的方法》的论文,在文中他指出了较为可观的设想和更为详备的实施方案。他根据教育范围的划分,把美育的实施范围分为三个方面：一是家庭美育;二是学校美育;三是社会美育。     

教学应重视美育

蔡元培先生指出:“凡是学校所有的课程,都没有与美育无关的。”“美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也”(《蔡元培美学文选》第174页)。著名的教育家苏霍姆林斯基也指出:“教育,如果没有美,没有艺术,那是不可思议的。”可见将美育与教学结合起来,是教育和教学本身规律的体现和要求。     

蔡元培：美育是连接现象世界和实体世界的桥梁

蔡元培在康德哲学思想的影响下,将世界划分为现象世界和实体世界,认为美育是引导人们从现象世界进入实体世界的桥梁。美育可以陶冶感情,因此,“美育代宗教”就成为必然。蔡元培接受康德的思想是为了改良中国的传统教育,他的思想对资产阶级来说就有积极的意义。但由于世界观的局限,蔡元培思想的局限性也是显而易见的。     

挖掘美育素材 领略大唐之美

<正>美育,即美感教育。近代教育家蔡元培先生曾赋予美育这样的内涵:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。社会科学上各种大同小异之结构,无不于智育作用中,含有美育之元素;一经教师之提醒,则自感有无穷之兴趣。”^[1]蔡元培先生的言论,认为美育孕育于各个社会学科之中,强调了美感教育的重要性。     

美育是学校教育的灵魂

蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的主张,认为这是人类文化发展的必然趋势,他说：“美育者,应用美学之理论于教育,以陶冶感情为目的者也。”由此可见美育是学生成长,学校教育的灵魂。美育是指审美教育和美感教育。     

对蔡元培“以美育代宗教”说的新思考

对蔡元培“以美育代宗教”说的新思考禹雄华蔡元培是中国现代史上杰出的学者和教育家，他的教育思想和实践，对改造中国旧的、封建的传统教育，建立新的、现代科学的教育体系起了十分重要的作用。蔡元培的教育思想是极其丰富和宝贵的，但其中最为突出的是他的美育思想，而...     

美育与健全人格培养--论蔡元培美育思想的特色及当代意义

本文从蔡元培美育思想的出发点、核心、关于美育在教育中的地位、美育的方式等四个方面，论述了蔡元培美育思想的特点，以及对于建构人们心灵家园、塑铸民族魂魄的意义。     

蔡元培美育思想撷菁

蔡元培（１８６８—１９４０） ,是中国近代史上一位杰出的教育家、思想家。正是他提出“教育文化为一国立国之根本 ,而科学研究尤其是事业之基础”的重要思想 ,开启了中国近代教育史上重视教育、重视科学研究之先河。蔡元培先生又是近代教育史上提倡美育、将美育理论与美育实践合二为一的第一人。今天重温２０世纪初蔡元培先生的美育理论与实践 ,对于我们当前开展素质教育具有深远的指导意义。２０世纪初的北京大学及进步刊物《新青年》 ,作为新文化运动的基地与喉舌 ,在宣传近代进步思想方面发挥了巨大作用 ,对此蔡元培先生功不可没 ,这不…     

蔡元培美育思想探析

<正> 蔡元培是我国近现代著名的革命家、教育家,也“是我国第一个把美学理论应用于教育的人,是美感教育的首倡者”①。“美育”一词还是蔡元培首次于1912年从德文AsthetischeErziehung译出。蔡元培在德国期间曾对西方美学、尤其是康德的著作作过深入的研究,同时他还系统考察了西欧各国的传统艺术,写了一系列美学、美育论文,把西方美学思想介绍到中国来。他的美学美育思想不仅对当时的教育界产生了深刻的影响,就是在今天仍具有重要的现实意义。     

发现数学之美——小学数学美育初探

美育,又称审美教育或美感教育,是通过审美方式来教育人的一种活动。“美育者,应用美学之理论于教育,以陶冶感情为目的者也。”蔡元培先生的一句话,道出了它的含义。审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心,使之净化、升华、提高。     

试论美育在大学生素质培养中的作用

试论美育在大学生素质培养中的作用陈建国马铁骊一美育是培养人们的审美理想和欣赏美、创造美的能力，引导人们按照美的规律来塑造心灵的科学。蔡元培说：“应用美学之理论于教育以陶冶感情为目的者也。”他强调把艺术作为美育的基本手段，其主要目的在于“使人类能在音乐...     

新时代美育的价值与使命

20世纪20年代,中国科技与经济还远远落后于欧美国家,国民多在贫困线上挣扎,时任教育总长蔡元培力倡美育,从“以美育代宗教”的角度,指出美育之于社会有“皆足以破人我之见,去利害得失之计较。则其所以陶养性灵,使之日进于高尚者”的价值,确定“五育”并举,而美育是贯穿各育的“津梁”和“神经系”。     

也谈语文教学中的美育教育

蔡元培先生说过:“美育的范围并不限于这几个科目,凡是学校所有的科目,都没有与美育无关的。”事实上,语文教材中“包涵着大量美育因素”,是别的学科无法比拟的。 那么,在语文教学中如何实施美育教育呢?     

丰子恺早年的艺术教育观与近、现代之交的美育思潮

丰子恺是中国现代杰出的艺术教育家，国内对他的艺术教育思想的研究力度稍嫌不够。本将丰子恺早年的“艺术教育”观置入近、现代之交的美育思潮的历史情境中，认识他早年的“艺术教育”的真正内涵。本认为，丰子恺所倡导的“艺术教育”实质上是广义上的美育，与蔡元培所鼓吹的美育有许多相似之处。但二所处的时代不同，出发点不同，具体的美育主张也就尽一致。以蔡元培为代表的民国时期的美育思潮与社会变革关系密切，以丰子恺为代表的现代美育思潮则更贴近人生，因而更富于实践性。     

论小学体育教学中的美育融合策略

美育,亦称审美教育或美感教育。近代著名教育家蔡元培先生非常注重美育,他认为:“凡是学校所有的课程,都没有与美育无关的。”他要求在学校教学中以各种形式进行美育,使学生在学习知识的同时得到美的熏陶和滋养。美育,旨在改变师生的生命质量和教学状态,让孩子们在丰富多彩、寓教于美的学习活动中,获得积极的情绪体验,学习知识,形成正确的态度、情感、价值观。